這裡的“小人”不是指奸詐小人，而是指體力勞動者，具體地說，指“下人”，“家僕”。
“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”出自《論語·第十七章·陽貨篇》，是由春秋末期孔子和他的弟子及其再傳弟子整理收錄的。
這句話備受今人非議：怎麼能將女同胞跟小人相提並論呢？純粹性別歧視。其實這是望文生義，誤讀孔子。這裡的“小人”不是指奸詐小人，而是指體力勞動者，具體地說指“下人”，家僕。
“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“難養”的養不是撫養的養，是侍候、將就、相處的意思。孔子說女子與小人難侍候難相處，是說的家庭問題，夫妻之間，主僕之間，親近了，她（他）們會端架子；疏遠了呢，又會嘖有怨言。
孔子主張積極入世，為社會所用，而前提是“邦有道”，即國家秩序正常，有正確的政治方針與治國方法；而“出仕”，並不等於做官。
關於孔子的性命及天道觀：孔子認為人性固然是與生俱來的，但後天環境及人為努力可以改變它，使之發生移易。其“天”，始終是一種自然的、超人格的力量。
關於孔子的鬼神觀：孔子承認祭祀，甚至虔誠於祭祀，並不說明他真正相信鬼神，因為祭祀在當時本身是一種禮。孔子主張敬鬼神而遠之，說明在其思想深處，並不相信真有鬼神。
這裡的“小人”不是指奸詐小人，而是指體力勞動者，具體地說，指“下人”，“家僕”。
擴充套件資料“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”出自《論語·第十七章·陽貨篇》，是由春秋末期孔子和他的弟子及其再傳弟子整理收錄的。
這句話備受今人非議：怎麼能將女同胞跟小人相提並論呢？純粹性別歧視。其實這是望文生義，誤讀孔子。這裡的“小人”不是指奸詐小人，而是指體力勞動者，具體地說指“下人”，家僕。
“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“難養”的養不是撫養的養，是侍候、將就、相處的意思。孔子說女子與小人難侍候難相處，是說的家庭問題，夫妻之間，主僕之間，親近了，她（他）們會端架子；疏遠了呢，又會嘖有怨言。
孔子主張積極入世，為社會所用，而前提是“邦有道”，即國家秩序正常，有正確的政治方針與治國方法；而“出仕”，並不等於做官。
關於孔子的性命及天道觀：孔子認為人性固然是與生俱來的，但後天環境及人為努力可以改變它，使之發生移易。其“天”，始終是一種自然的、超人格的力量。
關於孔子的鬼神觀：孔子承認祭祀，甚至虔誠於祭祀，並不說明他真正相信鬼神，因為祭祀在當時本身是一種禮。孔子主張敬鬼神而遠之，說明在其思想深處，並不相信真有鬼神。