我說我的答案吧

基本立論:一個國家，從歷史長河的長度來看，能否長久繁榮是看文化，尤其是是否為良善文化。即想方設法把人變得更善良，儒家的仁義禮，基督教的寬愛，護佑弱小，愛別人，佛家的慈悲都是如此只有這種文化才有同化力

道大於法，法大於術，越細節的東西，越是要防止他的間接傷害

中國古代一治一亂的原因:

中國古代不是純正的儒家社會，而是外儒內法的社會，並非完完全全用良善文化，所以像曾國藩學以修身，嚴謹謙虛，卻有一些不該有的殺業，為什麼，因為前面的朝代也是這麼做的，根源在哪裡，在法家哪裡。

因為中國第一個朝代的一些關係，中國一開始就確立了中央集權，大專制主義，皇帝萬歲等法家制度，後來漢承秦制，晉乘漢制，就一輩輩傳了下來。漢在文化上平明崇儒家，也沒有走出這個陷阱。法家制度的竭澤而漁，短命性，儒家在拼命彌補，這才有了許多明君，賢臣，忠臣良將幫中國度過難關

儒家一直在救中國

對比日韓:日本本人有點”訥”，南韓人也有點，一幫旅行團，一個人說，一群人聽的是日本，懂得尊重，一個人說，一半人聽的是南韓，只有兩三個人聽，其他的交頭接耳，左顧右盼的是中國

為何，不懂”敬”的意義

那些說什麼千人一面的搞清楚，千人一面是法家的東西

文化畢竟是精神層面的東西，假如人性特徵傾向於平和時，那麼治理天下的漢朝統治者，需要考慮的問題是誰的思想『更加順從皇家』。

文化~僅是精神層面的東西，不是知識科技水平的內容，它帶來不了漢朝經濟發展的急需，反而各家思想不統一阻擾經濟發展的話，豈不等於天下思想太亂的百家講壇？

故而，當初漢朝社會選擇『廢黜百家，獨尊儒術』就非常重要了，漢朝統治者需要的是~天下思想聚焦的妥協，而非意識流混亂不堪設想的『百家齊放』。

事實上儒家思想文化就是這麼簡單的，符合最底層次人性意識形態裡面的『妥協』而已。

非常適合當時社會治理天下的真實需要，只要人性意識形態特徵傾向儒學，那麼產生出來的社會思想文化風氣，必然斯文性質溫和去角質化的『儒雅』安穩吧？

其實中華文明的發展歷史就是黃河流域古人類的進化史，當奴隸制國家發展到頂峰時就是周朝，這時候華人對自然的認識有了質的飛躍。當時出現了對自然的各種解釋，這些解釋各自從不同重點闡述人與自然、自然與自然、人與人之間的關係，從而形成了百家爭鳴百花齊放的格局。但這種格局對大一統的奴隸制向封建制過度產生了巨大的阻礙。這也就是為什麼到了秦國強大以後打敗其他六國統一中華地域後，為一統的封建國家更好的執行不得不“罷黜百家，獨尊儒術”的根本原因。從那以後中華文明進入到一個良性的發展階段，以“法自然”為主的自然史觀佔據了人們的思想領域。使封建王朝一代接一代的延續至清朝。歷經千年中華文明延綿不衰，其它古文明都煙消灰滅了。這就是“罷黜百家，獨尊儒術”的歷史意義，就是中華文明的根。請永遠記住我們是中華文明的後繼者。保持住我們自己的根。謝謝閱讀2019/01/09

罷黜百家獨尊儒術的行為，比之秦始皇焚書坑儒有過之無不及 !

秦始皇只罷儒術一家而已，而他劉徹之流卻是罷黜百家。

毀我中華文化的是漢武帝劉徹呀 !

秦始皇冤枉啊 !

每個時代都有它的主旋律！倡導主旋律毫無疑問是正確的！罷黜不是禁止，漢武帝沒有錯，正因為漢武帝的正確選擇才使他的帝國更加強大！

儒家的”三從四德”、”三綱五常”及“””唯小人與女子難養也”等思想，是導致中華民族愚昧、落後等一切災難的總根源！

結果是科技生產力發展受到束縛，萬般皆下品，唯有讀書高，也限制了生產和商業發展。有利於統治階級愚民統治，社會和諧安定。

一、"罷黜百家，獨尊儒術"，統一和形成了秦沒有完成的國家政治意識形態的問題，奠定了之後中國2000年國家形態穩固的基礎；是周"禮"和孔子之說成為國家政治和文化體系“儒教"化的關鍵推動力，亦為中國進入封建社會的最重要標誌！

二、終止了春秋戰國"百家爭鳴"的學術紛爭。這可能是科學思想及科學沒有在中國誕生最主要的原因。

三、在"罷黜百家，獨尊儒術"基礎上構建起來的封建社會，其精神之所能達到的高度在全世界無可比擬的。對地球和大自然來說，人類世界實行封建社會更有利，對人類世界而言，資本主義、社會主義共產主義是更好選擇。現在，我們明白了人類世界的發展應該或者需要接受或屈服於天地自然的限制，因而，儒家思想及其"大同世界"理想是適應於全世界的，是最有潛力成為世界希望之學的。可惜，傳播不到位、不力，或受西方征服自然哲學思想的束服，尚未能被世界廣泛接受。世界的希望在東方，在中國，實指此矣。

在歷史的長河中，文化和知識都是控制在上層社會的。各種宗教文化和派別文化的創造，都是有上層的文化階層創造和制定，因此文化都是為維護統治階級統治的，所以，無論選什麼，所倡導的都是其中對統治階級有利的，都是愚民的。

儒家文化對封建社會的帝王統治發揮了積極的作用，說明愚民的作用很到位。也因為愚民太到位了，讓中國的封建社會成了世界歷史上最長的社會制度。甚至都民國了，袁世凱又要退回去。也是因為太長了，固化了社會，固化了創造力，固化了發展，讓中國遠遠落後了西方社會的發展。

這也就有了五四運動，有了那麼多仁人志士打倒孔家店。那麼多精英反對儒家，必然有其道理，有其歷史的必然！

對於歷史的發生，我們首先是客觀的認可。歷史沒有假設，左右歷史發展的人，其智慧和能力，當時一定是精英的，最起碼比當今絕大多數，用如果和假設去談歷史的人明白的多。

對於歷史，我們要站在歷史的角度去看歷史，評價歷史。歷史是用來借鑑的，不是用來假設的。

還是毛主席說的好：古為今用，洋為中用；取其精華，去其糟粕！

利大於弊，或者說沒有什麼弊，因為漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’僅僅是把儒家文化從諸子百家的一個民間學派提升為封建社會的國家指導思想而已，但並沒有否定諸子百家其他學派在社會上的存在。漢武帝的罷黜、獨尊是指在國家指導思想上只用儒家文化一家，從而達到國家指導思想的一元化，但在社會上諸子百家還存在，也就是說，漢武帝時期已經做到國家指導思想一元化與社會思想文化多元化的有機統一。

漢武帝實行內法外儒的治國方略，用法家文化治理官員，用儒家文化安撫百姓，從而在中國封建社會實現了以德治國與依法治國的有機統一，開創了漢朝盛世！