若說《水滸傳》作者是誰，當然答施耐庵，其實不然。

首先現今流傳的版本有簡繁本之分，其作者也有不同說法。

中國言實出版社版《水滸傳》

簡本《水滸傳》少有細節描寫，文字粗略。與繁本相比卻多出平王慶，平田虎兩大故事情節。

流行的繁本文學性強，情節生動，人物傳神。在大聚義之後，又有徵討遼平方臘後事情節。該版本有一百回和一百二十回兩種。

此外流行的金聖嘆七十一回本，到大聚義為止，由繁本刪節潤色而成。不同於正本，讓盧俊義做了個108將全部被俘後惡夢結束。

除了施耐庵，關於作者說法歷來不一，包括羅貫中說，施惠說，郭勳託名說，宋人說等等。

宋代說書技藝興盛，民間流傳的宋江等36人故事說，很快就被說書人採納來素，作為創作話本的素材。

南宋羅燁《醉翁談錄》就記錄了《青面獸》《花和尚》《武行者》小說篇目。《石頭孫立》也可能是水滸故事。這是有關《水滸傳》話本的最早記載。

一種觀點認為認，該書並非施耐庵或某一位作者單人創作，是參考借鑑史籍戲曲，名人筆記和一些流行短篇小說，集結而成的小說。郎瑛《七修類稿》中說"三國，宋江二書，乃杭人羅貫中所編。"意為有舊本，故曰為編。然而無論借鑑參考，還是摘錄潤色，作者創造性加工，功不可沒。

《水滸傳》作者，傳統學界素有"施耐庵的本，羅貫中的編次”之說。

此說最早見於明代高儒的《百川書志》，書中說《水滸傳》是“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。這種觀點在學術界頗有影響力。

在學術界當中，最受認可的則是施耐庵和羅貫中合著，即前七十回為施耐庵作著，後三十回則為羅貫中著。細心的讀者會發現，後三十回的行文有所不同，更為流暢細緻。另一種稍微不同的觀點是，《水滸傳》為施耐庵所寫，羅貫中進行了整理、編輯。

電視劇《水滸傳》中，作者一欄也寫的是兩人名字。

《水滸傳》裡有不少情節與《三國演義》相似，隱約可見羅貫中的筆法。除了《三國演義》，他還寫了《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》等通俗小說。以他的水平寫個小小水泊梁山沒問題，《水滸傳》中有多篇讚詞，據考證來自羅貫中的另一部小說。

他們都是元末明初著名小說家，施耐庵年長羅貫中大概二三十歲，包括《施耐庵墓誌》在內的諸多史料記載，著名學者紀連海說：二人為師徒關係。所謂名師出高徒，史上最牛師生，亦師亦友，一起交流探討的可能性很大。

倘若真是師父一人所著，羅貫中真是名如其人，千古第一的大腕，四大名著，就佔了一半了!

愛書的元元，感謝閱讀點評。

最早的水滸故事的雛形作者應該是民間藝人。

《水滸傳》的成書歷程

梁山這個地方有山林的庇護，便於藏身割據，因此梁山是綠林草莽的雲集地，而且頗有尚武之風，所以就成了豪俠故事滋生的中心，這也是水滸故事的最早雛形。

北宋滅亡後，杭州成了南宋的政治文化中心。大量從北方逃難過來的藝人匯聚於此。在各個娛樂場所裡，南北方各種娛樂形式輪番上演，空前繁榮。就在這個時期，水滸故事廣為流傳。所以，我們現在聽到的很多水滸故事，是那些說書的老藝人們流傳下來的。

到了元代，杭州出現了“水滸戲”，這就使得水滸故事立體的展現在世人面前。最主要的是，元代已經有了《大宋宣和遺事》這本著作。這本書把三十六個水滸英雄故事串聯在一起了。這就是現在《水滸傳》的基本架構。

到了元末明初，《水滸傳》在杭州宣告問世，這就是最早的《水滸傳》版本。作者以 《大宋宣和遺事》為藍本，把三十六位英雄增加到一百零八位。把民間的英雄傳說和故事都加了進來，進行加工整理。最終完成了這部曠世鉅著。

史書記載，宋徽宗宣和年間(1119——1125)，宋江一夥三十六人在山東叛亂。官兵為之震動，宋江等人的事蹟被傳奇化，成為英雄說話，在民間廣為流傳，且被大眾所愛，後來又像滾雪球般，越滾越大，終成為大規模的說話。由此可知，民眾對宋江等人的行為產生共鳴，將其所作所為視為英雄行徑，為其喝彩，並經此發洩了心中的鬱悶。民眾對此故事的喜愛，正反映出他們對舊時腐敗官僚政治的憎恨。水滸說話，通行於北宋未年至南宋初年，以此為主題的戲劇也逐漸風行。後人更予新增枝節，除原先的36人之外，又產生出許多英雄豪傑，經整理而成為一百零八條好漢。這些多彩多姿的說話，今後人增減取捨後，若於明初變成讀物的形式，即今日通行的《水滸傳》。至於作者，則眾說紛紜，有人說是施耐庵，有人說是羅貫中，又有一說，則謂羅貫中改寫施耐庵的原作，然而在今日，此係施耐庵所作。從書場裡走出來的小說家，施耐庵，中國文學史上偉大的小說家，《水滸傳》成為其著名的代表作之一，在中國乃至世界文學史上都佔有重要地位。施耐庵，元代東都人，元末天下大亂，群雄割據之際，施耐庵曾參與張士誠為首的反叛。《水滸傳》，全書描述眾英雄好漢，在無數英雄的打鬥中，由叱吒風雲而趨向窮途末路的悲劇故事。這部情節曲折生動的古典名著，流傳千古，經久不衰。

《水滸傳》的真正作者當然是施耐庵，羅貫中參與篆修。

作為中國古代四大名著中最早的白話小說，《水滸傳》無論是在民間還是在殿堂，都有非常大的影響力。雖然各朝代多次將其列為禁書，但老百姓卻一直爭相傳頌，文人知識分子對其評價也甚高。但流傳如此之廣、影響力如此之大的鉅著，關於其作者是誰，卻有多種說法。

四大名著都誕生於明清之際，遠的距今六七百年，近的不過兩百多年，不光《水滸傳》，其它三部作品的作者同樣也有存疑。為什麼會有這種情況呢？

其實究其原因，道理也很簡單。近代以前，社會主流一直認為小說是上不了檯面的小道，是旁門左道，只有詩文才是光明正道，所以，作者自身也很低調，不願意過多暴露自己是作者的身份，羞於直接留下自己的名字。

另外，也和小說本身的發展演變有關。像《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》都經歷了幾百年民間集體創作的過程，經歷了很長的歷史發展過程，作者也是在民間創作的基礎上進一步創作，所以相似的內容和故事有多個版本，元雜劇更是有許多和《水滸傳》中相似的戲目。

施耐庵是元末明初的文學家，據說此人非常有才，詩詞歌賦、天文地理、醫卜星象無所不精。羅貫中也是元末明初的小說家，他在戰亂中認識施耐庵，兩人以師徒相稱。

現今中國國家圖書館所藏殘本（嘉靖本）《天都外臣序本》，袁無涯刊本所題署的“施耐庵集撰、羅貫中篆修”。明確表明施耐庵是作者，羅貫中是編者。另外，高儒的《百川書志》也記錄“施耐庵的本，羅貫中編次”。所以，施耐庵的著作權應該非常明確，羅貫中參與了創作和編輯，同時也是中國民間智慧的結晶。

若問及誰是《水滸傳》的作者，想必大多數人一下就會想到施耐庵，我們的語文教材中也曾這樣告訴過我們，以至於幾乎所有人都認為作者就是施耐庵。

《水滸傳》大致說的是北宋宣和年間，宋江等一眾好漢聚義梁山泊，打起替天行道的旗號，最終被朝廷詔安，徵大遼、討方臘，損兵折將，最終宋江被奸佞所害的故事。

關於宋江其人，歷史上確有記載，說的是山東人宋江等三十六條好漢聚義的故事，其真人事蹟在南宋時期即在民間有所流傳，說書人將其編撰成評話，在原本故事上加以杜撰渲染後在鬧市街井之中講給歇腳之人，因此傳播甚廣。

時至宋末元初之時，民間出現一本叫做《大宋宣和遺事》的書冊，其中講述的便是宋江故事的大致輪廓。元代雜居之中，便有了許多關於梁山好漢的故事，但無一例外都是當時的藝術家憑空想象加以杜撰，並非真實歷史。

相傳元末明初之時，興化人施耐庵將長期流傳自民間的梁山故事加以整理，透過其藝術加工，完成了章回體小說《水滸傳》，全篇一百回，又名《忠義水滸傳》。“明末五子”之一的胡應麟在其著作《少室山房筆叢》中有過描寫，認為《水滸傳》系施耐庵所著。由此，人們才認為原作者就是施耐庵。

但是，有關施耐庵是否是《水滸傳》作者的問題，其實自明代至今都有人提出質疑。明朝初年有檔案《前朝志拷》記載《水滸傳》作者實為羅貫中。指出羅貫中在創作曠世鉅著《三國演義》在前，完成了《水滸傳》在後。而當時施耐庵的身份是羅貫中的先生（老師），施耐庵為其做過修改，並且有意抹去徒弟的名諱，使得自己成為當仁不讓的原作者。這一點非常類似清代晚期那位偽聖人康有為盜用梁啟超的著作，借他人之名炒作自己。不過也有人認為施耐庵並非有意借他人之名提升自己，而是胡應麟的誤寫使其誤打誤撞掛上了作者名銜。

縱觀羅貫中一生的著作，除了《三國演義》之外，還有《三遂平妖傳》以及《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》等等，筆者從舊書攤找到過一本章回體小說，名叫《粉妝樓全傳》，署名作者同樣為羅貫中。也就是說羅貫中一生之中著作大量文學作品，其中以章回體小說最為拿手。而施耐庵卻鮮有著作，人們對其最熟悉的莫過於《水滸傳》。

早在明朝嘉靖殘本《天都外臣序本》中，人們就已經發現了關於《忠義水滸傳》的作者問題，其上寫明“施耐庵集撰，羅貫中纂修”，但是明朝高儒的《百川書志》中又寫明“錢塘施耐庵為本，羅貫中編次”，郎瑛的《七修類稿》中，也寫明“施耐庵為首，羅貫中為次”。顯而易見，大家都認為，這套書的原作者是施耐庵與羅貫中合作編寫，而非施耐庵一人所為。因此，只署名施耐庵一人名諱是不正確的。

《水滸傳》作為一套鴻篇鉅著才子書，自古被人研究閱讀，但是它同《西遊記》與《紅樓夢》一樣，其作者身份都是令人懷疑的，自古至今有關學術論文的剽竊數不勝數，往往最終人們發現一些所謂的大德大賢都是欺世盜名之輩。至於《水滸傳》的真實作者是誰到目前已經不重要了，愛誰誰吧，只要書好就行。不管是誰寫，書能寫的這麼高妙，後人打心眼裡對其佩服，古人在天之靈也便得到安慰了。

《水滸傳》小說的作者施耐庵，羅貫中在宋元以來廣泛流傳的民間故事，話本，雜劇的基礎上，結合自己的生活經驗，經過加工再創造而寫成的。它是一部描寫元末明初農民革命的長篇小說。

作為四大名著之一，《水滸傳》作者眾所周知是施耐庵，由於施耐庵厭惡爾虞我詐的官場，任職兩年後就選擇辭官回到老家，一面教書，一面寫一部名叫《江湖豪客傳》的小說。小說終於脫稿了，施耐庵對書中的情節都很滿意，但是覺得書名欠佳。當時還是施耐庵學生的羅貫中建議書名為《水滸傳》，施耐庵一聽，高興得連聲說：“好，好！這個書名太好了！‘水滸’，即水邊的意思，有‘在野’的含義，且合《詩經》裡‘古公檀父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下’的典故，妙哉！”於是將《江湖豪客傳》正式改名為《水滸傳》。

不過上面那也只是其中一種說法，最貼切的應該是施耐庵創作，羅貫中做了一些整理。

先是羅貫中將說書、戲劇中的水滸故事採訪、編目、集中成冊，算是採編整理並進行了一定的發展創作，初步形成一部小說；後來施耐庵對這種眉目清楚條理分明的完整冊子打磨、推進、去毛刺，進行了相當程度的藝術再創造，提高成為了真正的文學著作。其實對羅貫中進行再加工的本子不止一個，而以施耐庵的本子最好，因此能夠廣泛傳播，流傳於世。《水滸傳》的作者，應該說是羅貫中與施耐庵聯合，創作出了一部既具有很高藝術水準、又為大眾喜聞樂見的優秀長篇小說。

羅貫中的生平不見史傳，一些零星記載也互相矛盾。他名本，字貫中，號湖海散人。祖籍太原，在杭州生活過。

施耐庵生平不詳，僅知他是元末明初人，曾在錢塘（今浙江杭州）生活。

這兩位偉大的作者沒有留下關於自己的個人資訊，卻為後世的無數觀眾帶來了彌足珍貴的精神寶貝！

《水滸傳》，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、型別上屬於英雄傳奇的章回體長篇小說。作者或編者一般被認為是施耐庵。

作者爭議：《水滸傳》的作者據傳為元末明初施耐庵，並由羅貫中加以潤色及編排，實際參與創作者跨越了從宋元到明末的數百年，包括了民間說書人、文人、書商等，是一部世代累積型的長篇文學作品。從早期刊本的署名上看，明朝萬曆二十二年（1594）福建建陽餘象鬥雙峰堂刊本《京本增補校正全像忠義水滸志傳評林》題羅貫中編集，明萬曆四十二年（1614）袁無涯刊《忠義水滸全傳》一百二十回本署名是“施耐庵集撰、羅貫中纂修”，與之相近的還有明萬曆三十年（1602）前後容與堂刻本《水滸傳》署名是“施耐庵撰，羅貫中纂修”。 從其他文獻中的記載看，郎瑛的《七修類稿》中曾經說過：“《三國》，《宋江》二書，乃杭人羅貫中所編。予意舊必有本，故曰編。《宋江》又曰："錢塘施耐庵書本。”高儒《百川書志》記載：“《忠義水滸》一百卷。錢塘施耐庵書本，羅貫中編次。”李贄《忠義水滸敘》中提到作者時，說是“施（耐庵）、羅（貫中）二公”。此外，田汝成《西湖遊覽志餘》和王圻《稗史彙編》都記羅貫中作。 有關施耐庵生平事蹟材料極少，蒐集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓誌》1篇。施耐庵故里江蘇興化新垛鄉施家橋村有墓園、紀念館。現有《施氏家簿譜》存世。根據上述記載，施耐庵的生平整理如下：施耐庵（1296年-1371年），揚州府興化人（今江蘇興化人），原名施彥端，又名子安，字彥端，原名耳（一說名耳），別號耐庵。施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常後裔，唐末施之常後人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業，母親卞氏。施耐庵自幼聰明好學，才氣過人，事親至孝，為人仗義。元延祐元年（1314年）考中秀才，泰定元年（1324年）中舉人，至順二年（1331年）登進士。不久任錢塘縣尹，因替窮人辯冤糾枉遭縣官的訓斥，遂辭官回家。元至正十三年（1353年），白駒場鹽民張士誠等十八名壯士率壯丁起義反元。張士誠敬其文韜武略，再三邀請他為軍幕，施耐庵抱著建造“王道樂土”的宏遠計劃欣然前往，為張士誠獻了許多攻城奪地的計策。後因施耐庵幾次諫勸，張士誠都不予採納，於是憤然離開平江，並作《秋江送別》套曲贈予同在張幕的魯淵、劉亮等人。此後，浪跡江湖，替人醫病解難。後入江陰祝塘財主徐騏家中坐館，除了教書以外，還與拜他為師的羅貫中一起研究《三國演義》、《三遂平妖傳》的創作，蒐集、整理北宋末年以宋江為首的一百零八人在水泊梁山起義的故事，為撰寫《江湖豪客傳》準備素材。至正二十七年（1367年），朱元璋滅張士誠後，到處偵查張士誠的部屬。為避免麻煩，施耐庵徵求興化好友顧逖的意見，在白駒修了房屋，從此隱居，專心於《江湖豪客傳》的創作。《江湖豪客傳》成書後，定為《水滸傳》。

長篇小說《水滸傳》，明人高儒《百川書志》著錄其所見本，題為“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。一般認為系在民間傳說、話本、戲劇所提供的水滸故事基礎上，再創作而成，主要作者是施耐庵。今之最早的本子為一百回。明萬曆年間出現一百二十回本（增入田虎、王慶故事）。明末清初金聖嘆刪改本為七十回（實有七十一回）。

《水滸後傳》，明末清初陳忱作。共四十回，是《水滸傳》的續書。