其實一直以來對於“床”字的解釋有各種說法，有的認為是“井臺”，有的認為是“窗”的通假字，有的則認為是“胡床（現代的馬紮）”，還有的認為就是指本義，睡覺的床。有一點最肯定的是，此“床”絕不是我們現在意義上睡覺用的床，因為那時候還沒有這東西。

後來專門有人進行了考證，普遍認為是古代的“井欄”。

從兩個方面來看，古代人們都喜歡圍著井坐一圈，井邊成為人們交流的公共場所，首先人們在這裡取水飲用，要麼就是婦女取水洗衣服。再者井邊也涼快。

在夏天，古代人晚上也沒什麼娛樂條件，只能一群人圍在井邊談天說地，小孩子在旁邊玩耍，而經過考古學家的研究，井欄就是圍在水井旁邊的木欄，用來保護井壁使其避免塌陷。

另一方面也是為了防止人掉進去，而凸出來的木質結構特別像古代的床，又稱為“銀床”所以把床解釋成“井欄”也是說得通的。

再者李白晚上出門望月，無論是把月光懷疑成霜，還是舉頭望明月，都要有一定的距離，此時的井欄的高度也符合望月的高度，所以最合理的解釋就是李白遙看井欄前的月光，產生了濃濃的思鄉之情，並且有感而發寫出了流傳千古的《靜夜思》。

當然，個人覺得解釋成“窗”應該也是可以的，想象一下，皎潔的月光灑向窗前，看上去就像霜一樣，應該也是一種情景。

一看到這句詩，大家一定非常熟悉，可以說是婦孺皆知。出自被後人譽為詩仙的唐代大詩人李白的《靜夜思》，整首詩的內容為床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

但對於“床”字的解釋卻說法各異，有的譯為“井臺”，有的認為是“窗”的通假字，有的則認為是“胡床（現代的馬紮）”，還有的認為就是指本義，睡覺的床。那麼到底是指的什麼呢？

在回答問題前，首先必須明確一點，此“床”絕不是我們通常在室內躺臥睡覺用的床。

其實，這個“床”字，指的是古代的“井欄”。原因要從兩個方面進行解析。

一、古代“井欄”形如“床”。

古時人們喜歡圍井而居，井邊成了居民們活動交流的公共場地。成人在此或取水或洗滌，夏夜來這裡聚會納涼，同時談天說地。孩童也愛在對著家門的井欄外的空地上玩耍。

據考古專家研究發現，井欄就是在水井四壁用“井”字形木架從下而上壘成，用來保護井壁使其不塌陷，也是為了防止人們掉入井裡，而凸出地表的木製結構圍牆。其形四角或八角，形狀特別像古代的床，故，又謂之“銀床”，說明井和床有關係。所以，把“床”譯為“井欄”是可以解釋通的。

二、方能達到望月的最佳效果。

詩人李白在一個秋日月光皎潔的夜晚，置身事外賞月，無論是把月光懷疑成霜，還是舉頭望明月，都需要有一定的距離，才能達到理想的效果。而“井”的遠度和井上方望月的高度，都是比較合乎常理。

此外，在古人心目中井也用來代表家鄉，如“背井離鄉”的成語就是因此而來的。

所以，對這句詩最符合常理的解釋，應該是在寂靜的夜裡，詩人遙看井欄前的月光，而產生的思鄉之情。 並結合此情此景創作出經典名詩《靜夜思》。

短短的四句詩，清晰樸素的表達了遠在異鄉之客，濃濃的思鄉之情，意味深長，耐人尋味。

透過吟讀詩句，讓人對詩人背井離鄉、寂寞難耐之苦感同身受，對望月思鄉情景的描述有身臨其境的感覺。

千百年來，始終吸引著世界各國的讀者，而且世代流傳。

唐朝“床”多指“胡床”，就是現在的摺疊椅、馬紮之類的東西。是用來坐的！唐朝百姓多是打地鋪的。當然，胡床什麼的也可以睡覺，一般有錢人睡“匡床”！

有一解讀是這樣

說床 是唐代井欄的意思

也就是說，在井邊看見水裡明月的光芒

好像地上鋪了一層霜一樣

詩中的“床”，不是現在意義上的床。那時的床有點類似現在的拆疊椅，平躺睡覺的也就是現在意義的床稱為“榻”。

東晉顧愷之《女氏箴圖》中，很像現在的床，但叫做榻，作用和北方的炕差不多。

從名畫或史料中記載，可以知道古代待客能夠被請到榻上，是最至高無上的禮遇。古有“懸床廢杖”的說法，所謂“懸床”是指專門用於接待某位來訪的客人，等客人離開，就撤掉這張床，將其閒置，以備該客人下次做客時使用。此時的“床”並不是現代的睡床，而是一種坐具，可籠統地稱為“坐床”，其真實含義是一種禮賢下士的禮儀，表達主人對客人的尊重。

床，《說文解字》：床，安身之坐也。從木，片聲。字亦作床。解釋過來就是一種坐具。

悠閒地坐在椅子上，突然抬頭看到山頂上方的月亮，月亮很是明亮。眼光回到近處，月光灑在地上好似一層秋霜，久別的故鄉是不是也是這樣的呢？

李白的靜夜思，應該說是我們大家都耳熟能詳的，在我們還沒有上學之前應該說我們每個小孩都會背誦，但是關於詩句意思的理解卻是上學之後。

其中床前明月光這句詩中的床，指的是什麼呢？關於這個主要有以下幾種說法：

1、通假字，通“窗”

2、井臺

3、井欄

4、坐臥的器具

5、另一解釋認為是指胡床

“床前明月光”的床，並不是現在我們所說的床，這床也不是放在室內的，而是放在院子裡的。

為什麼這麼說，因為唐代的建築，門是非常小的板門，不透光，窗戶也非常小，月光很難進入室內，尤其是糊上窗戶紙後更是不透明。所以李白很難在室內舉頭看到月光，只有在院子裡才能看到。那李白又不可能把室內的床搬到院子裡去睡。正確的解釋就是此床，其實就是胡床。

胡床，實際上並非是床，它是一種可以摺疊的小凳子。這種胡床在漢代由西域傳入中國，故稱胡床。胡床剛傳入中原時，漢人在屋內依舊習慣席地而坐。只有在院子裡時，因地上太髒，石頭太涼，才坐在胡床上。因為胡床可以摺疊，在院子坐完後便收起來，十分方便。而到唐代時，這種胡床已經相當普遍。因此李白是在院子裡坐在胡床上或者是站在胡床旁寫下“床前明月光”這首《靜夜思》的詩句。

這說明那時候人睡覺的地方，包括所鋪墊的有關物件、東西，統稱為床。按相形字說法，床，下邊有木頭類的東西，上面還有罩。

李白“床前明月光”，而唐時並未出現供人睡覺的床。如何解釋？這個問題要分作兩個方面來解釋：

1.李白“床前明月光”中的“床”確實不是指“供人睡覺的床”，而是指井欄。古代的井欄成方框形，圍住井口，一般有數米高。據有關資料記載，古代井欄又叫銀床，表明“床”確實和井欄有關係。另外，李白其餘的詩作中也寫到“床”，可以相互映證。比如《長幹行二首》中“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”中的“床”應該也不是指“睡覺用的床”（古人睡覺用的床不會擺在臥室中間，四周留空，可以“繞行”），而是指“井欄”更為合理。

2.唐代已經有供人睡覺用的床。一般叫做“匡床”，這在唐代人寫的詩文和其他文獻資料中都有記載，比如白居易《喜楊六侍御同宿》詩："岸幘靜言明月夜，匡床閒臥落花朝"、劉禹錫 《傷往賦》："坐匡床兮撫嬰兒，何所匄沐兮，何從仰飴"等，“匡床”既然能夠“閒臥”，又怎麼不能夠“供人睡覺”？

所以說，李白“床前明月光”中的“床”並不是供人睡覺的床，但唐代已經出現供人睡覺的床。

那就不是李白寫的，是閒白寫的。李白應該寫

炕頭明月光

照在我身上

翻身打個滾

怎麼還有光