楊引傳在蘇州冷攤買得《浮生六記》稿本（也有可能是鈔本），應該是在道光二十九年（1849）前。王韜《浮生六記跋》稱“予少時嘗跋其後”，又稱“顧跋後未越一載，遽賦悼亡”，王韜妻楊保艾（楊引傳之妹）病故於道光三十年，故楊引傳訪得此書，必在道光二十九年前。這個本子為殘本，雖有六記全目，但正文僅存前四記。未久，王韜在管貽葄的《裁物象齋詩鈔》中發現《長洲沈處士三白以浮生六記見示，分賦六絕句》，便抄了寄給楊引傳。那六絕句分題六記，一記一絕，其五曰：“瀛海曾乘漢使槎，中山風土記皇華。春雲偶住留痕室，夜半濤聲聽煮茶。”其六曰：“白雪黃芽說有無，指歸性命未全虛。養生從此留真訣，休向嫏嬛問素書。”故楊引傳在《浮生六記序》裡說：“韜園王君寄示陽湖管氏所題《浮生六記》六絕句，始知所亡《中山記歷》，蓋曾到琉球也。”至於《養生記道》，自然是修性養生的體會，兩記的具體內容都無從得知。
據《清代毗陵名人小傳》、《江蘇藝文志·常州卷》等記載，管貽葄，常州府陽湖縣人，字樹荃，號芝生。嘉慶十八年（1813）舉人，官河南固始知縣，道光十五年遷福建興化知府，卒於道光二十八年，年六十歲。他著有《裁物象齋詩鈔》、《湘西齋詞草》各一卷，又與董士錫等合撰《蓉影詞》一卷。凡印上序跋的各本《浮生六記》，都將“管貽葄”印成“管貽萼”，這是應該糾正的。管貽葄與沈復有交往，故能得讀《浮生六記》全稿，他也是迄今所知唯一讀過全稿的人。這有可能是在沈復遊幕如皋期間，管貽葄的《湘西齋詞草》中有兩首提到如皋，一首《高陽臺》，題曰“花朝日抵如皋，宿露香池館，見雨中桃花，感賦”；一首《念奴嬌》，題曰“寒食日歸自如皋，伯恬亦自粵東旋里”云云。管貽葄在如皋時，得見沈復，沈復出示所作，於是就有六絕句，作此推論，當在道光二年之前。如果《養生記道》乃沈復回到蘇州後所作，則兩人相識於如皋，當沈復寫完《浮生六記》全稿後，寄給管貽葄，或管貽葄過蘇州拜訪沈復時得讀全稿，而有六絕句之作。
楊引傳買得《浮生六記》前四記後，即傳閱於同好間，他在《浮生六記序》裡說：“其書則武林葉桐君刺史、潘麐生茂才、顧雲樵山人、陶芑孫明經諸人，皆閱而心醉焉。”於是就有刊印此書的想法。但遲至光緒三年（1877），他才將《浮生六記》輯入《獨悟庵叢鈔》，自撰序一篇，請王韜撰跋一篇，另將管貽葄六絕句和潘鍾瑞題詞置諸書前，於光緒四年（1878）作為《申報館叢書續集·紀麗類》的一種，排印付梓。《浮生六記》印行以後，受到讀者的喜愛，光緒三十二年黃摩西主編的東吳大學堂《雁來紅叢報》予以轉載，1915年王文濡輯印《說庫》，也將《浮生六記》收入，以後坊間印本甚多，在社會上有很大影響。特別值得一說的是俞平伯的點校本，1924年由北京霜楓社刊印，由樸社發行，後又改由上海開明書店刊印，堪稱當時最為精核的版本，風靡一時，屢屢重印。
正當《浮生六記》盛行的時候，那散佚的兩記卻意外地出現了。1935年，上海世界書局出版的《美化文學名著叢刊》裡就印出了“足本”，後兩記赫然在目，唯《養生記道》作《養生記逍》。書前有趙苕狂《浮生六記考》，介紹了“足本”的由來：
“同鄉王均卿先生，他是一位篤學好古的君子，也是出版界中的一位老前輩。他在前清光緒末年刊印《香豔叢書》的時候，就把這《浮生六記》列入的了，三十年來，無日不以搜尋是項佚稿為事。最近，他在吳中作菟裘之營，無意中忽給他在冷攤上得到了《浮生六記》的一個鈔本。一翻閱其內容，竟是首尾俱全，連得這久已佚去的五、六兩卷，也都赫然在內，這一來，可把他喜歡煞了！現在，我們的這本，就是根據他的這個鈔本的，所以別個本子都闕去了這五、六兩卷，我們這個本子卻有，大可誇稱一聲是足本。”
楊引傳在蘇州冷攤買得《浮生六記》稿本（也有可能是鈔本），應該是在道光二十九年（1849）前。王韜《浮生六記跋》稱“予少時嘗跋其後”，又稱“顧跋後未越一載，遽賦悼亡”，王韜妻楊保艾（楊引傳之妹）病故於道光三十年，故楊引傳訪得此書，必在道光二十九年前。這個本子為殘本，雖有六記全目，但正文僅存前四記。未久，王韜在管貽葄的《裁物象齋詩鈔》中發現《長洲沈處士三白以浮生六記見示，分賦六絕句》，便抄了寄給楊引傳。那六絕句分題六記，一記一絕，其五曰：“瀛海曾乘漢使槎，中山風土記皇華。春雲偶住留痕室，夜半濤聲聽煮茶。”其六曰：“白雪黃芽說有無，指歸性命未全虛。養生從此留真訣，休向嫏嬛問素書。”故楊引傳在《浮生六記序》裡說：“韜園王君寄示陽湖管氏所題《浮生六記》六絕句，始知所亡《中山記歷》，蓋曾到琉球也。”至於《養生記道》，自然是修性養生的體會，兩記的具體內容都無從得知。
據《清代毗陵名人小傳》、《江蘇藝文志·常州卷》等記載，管貽葄，常州府陽湖縣人，字樹荃，號芝生。嘉慶十八年（1813）舉人，官河南固始知縣，道光十五年遷福建興化知府，卒於道光二十八年，年六十歲。他著有《裁物象齋詩鈔》、《湘西齋詞草》各一卷，又與董士錫等合撰《蓉影詞》一卷。凡印上序跋的各本《浮生六記》，都將“管貽葄”印成“管貽萼”，這是應該糾正的。管貽葄與沈復有交往，故能得讀《浮生六記》全稿，他也是迄今所知唯一讀過全稿的人。這有可能是在沈復遊幕如皋期間，管貽葄的《湘西齋詞草》中有兩首提到如皋，一首《高陽臺》，題曰“花朝日抵如皋，宿露香池館，見雨中桃花，感賦”；一首《念奴嬌》，題曰“寒食日歸自如皋，伯恬亦自粵東旋里”云云。管貽葄在如皋時，得見沈復，沈復出示所作，於是就有六絕句，作此推論，當在道光二年之前。如果《養生記道》乃沈復回到蘇州後所作，則兩人相識於如皋，當沈復寫完《浮生六記》全稿後，寄給管貽葄，或管貽葄過蘇州拜訪沈復時得讀全稿，而有六絕句之作。
楊引傳買得《浮生六記》前四記後，即傳閱於同好間，他在《浮生六記序》裡說：“其書則武林葉桐君刺史、潘麐生茂才、顧雲樵山人、陶芑孫明經諸人，皆閱而心醉焉。”於是就有刊印此書的想法。但遲至光緒三年（1877），他才將《浮生六記》輯入《獨悟庵叢鈔》，自撰序一篇，請王韜撰跋一篇，另將管貽葄六絕句和潘鍾瑞題詞置諸書前，於光緒四年（1878）作為《申報館叢書續集·紀麗類》的一種，排印付梓。《浮生六記》印行以後，受到讀者的喜愛，光緒三十二年黃摩西主編的東吳大學堂《雁來紅叢報》予以轉載，1915年王文濡輯印《說庫》，也將《浮生六記》收入，以後坊間印本甚多，在社會上有很大影響。特別值得一說的是俞平伯的點校本，1924年由北京霜楓社刊印，由樸社發行，後又改由上海開明書店刊印，堪稱當時最為精核的版本，風靡一時，屢屢重印。
正當《浮生六記》盛行的時候，那散佚的兩記卻意外地出現了。1935年，上海世界書局出版的《美化文學名著叢刊》裡就印出了“足本”，後兩記赫然在目，唯《養生記道》作《養生記逍》。書前有趙苕狂《浮生六記考》，介紹了“足本”的由來：
“同鄉王均卿先生，他是一位篤學好古的君子，也是出版界中的一位老前輩。他在前清光緒末年刊印《香豔叢書》的時候，就把這《浮生六記》列入的了，三十年來，無日不以搜尋是項佚稿為事。最近，他在吳中作菟裘之營，無意中忽給他在冷攤上得到了《浮生六記》的一個鈔本。一翻閱其內容，竟是首尾俱全，連得這久已佚去的五、六兩卷，也都赫然在內，這一來，可把他喜歡煞了！現在，我們的這本，就是根據他的這個鈔本的，所以別個本子都闕去了這五、六兩卷，我們這個本子卻有，大可誇稱一聲是足本。”