小可對這個論斷持50%的保留看法。相比之下，小可倒是更傾向於“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味！”

竊以為，《石頭記》寫得不是“好了”，而是“作者痴”，而這個“痴”由於處處辛酸，卻無法直接表述，只能化為“滿紙荒唐”之言聊以自遣，且任由世人各解其味！

曾經在一篇回覆中說，之所以在小說開頭重複陳述“甄士隱”、“夢幻”云云，無非是避開政治事非或文字罪狀。但在第一回似乎同時也交待石頭記的宗旨，空空道人對石頭說此書一般，縱然抄去，也算不得一種奇書。那石頭在回答中先把古今體類小說批評一遍，文君子建，千部一腔，千人一面，大不近情，自相矛盾，“不如我這半世親見親聞的幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但觀其事蹟原委，亦可消愁破悶；至於幾首歪詩，也可以噴飯供酒。其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。”

顯然，在這一段對話中，曹雪芹說了這本書的三條脈絡，其一，自成一家；其二，記敘悲歡；其三，留詩傳世。

無論是哪一種，都和消極的思想和空無的人生觀沒有必然聯絡。

乾隆說：“此乃明珠家事也”，魯迅說：“經學家看見《易》，道學家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”拋開無據可考的乾隆論斷，那麼魯迅先生論斷的核心就是各人的角度不同。

不論是何種角度，故事都是寶黛二人為核心，然後延伸到各類女子，再延伸到四大家族，再推及到世情冷暖。全篇用極大的篇幅來寫日常生活，然後用各種線索來若有若無地隱藏作者的某些真實經歷，甚至身邊的真實人物。還有透過各種細節描寫來穿插出各類學識，觀點，甚至是思想。

詩詞曲賦，醫卜星相，建築服飾，吃穿用戴，這麼龐大的資料，只是為了襯托“好了歌”？元春的八字與好了歌有什麼關係？寶琴的懷古詩和好了歌有什麼關係？如果僅僅是說好了歌，還用得著陳列出賈寶玉的《芙蓉女人誄》麼？

這一首好了歌，讀罷就是出世之意，榮華富貴，愛恨情仇，一切盡是虛幻空無之意，即然一切皆是虛無，那寫得如此之龐雜博學又有何用？人情，世情，感情，文學，音樂，宗教，飲食，服飾，哲學，命理，甚至還有花花草草，都寫得細膩入骨所為何來？

還有香菱學詩，平兒行權，甚至還有燉雞要燉出茄子味來，更有那金陵十二釵的各冊，這些都是為了襯托好了歌麼？

如果按此而論，《西遊記》也可以用好了歌，《三國演義》更是極為貼切，至於《水滸傳》豈不是無比應景？

竊以為，書中所有的細節描寫，生活描寫，對話描寫，都是為了讓人物更加鮮活，以襯托出“不如我這半世親見親聞的幾個女子。”如果要透過故事，來寫黃老，寫神仙，寫慾望，寫世事一場大夢，莫不如去看佛經故事豈不更好，哪怕讀道德經也強過紅樓夢不少？

一本書寫了十年，只為了重複古人的入世或出世的哲學？以曹雪芹的傲氣豈會如此拾人牙慧？

古人未有，方能自成一家！

所以，這一本書其實應當化繁為簡，直指原意。

就是如曹雪芹所說一般，本書就是“然閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也。”

這本書就是紀念那一段青春歲月，思念那些美好的女子，懷念那碎碎唸的曾經。

以女子為骨，情感為血，穿插以世事浮沉，陰晴圓缺，此類小說，古之未有也！

正所謂

石頭記上說相思，尺幅鮫綃還淚時。

一入金陵花落盡，荒唐滿紙幾人知。

故事,就是一個人、一個家族興衰的過程,《好了歌》是對這過程的歸納和總結,原來玩盡心機不過是一場虛幻的"夢"。

“好了歌”肯定不是全書的“綱”。

《紅樓夢》裡的“好了歌”，在整部小說中，沒有多少份量，它充其量是作者借和尚道士之口，對社會的調侃諷刺，沒有更深的意義。

過去中小學語文老師，常要求學生給一篇課文，找出中心思想；或者寫作文的時候要求先列出主題大綱。在極左的年代，許多批判文章中，綱或者大綱也常用，現在用得很少了。

文學作品的創作，不是像現在蓋大樓，先起一個框架，然後往裡填充內容，而是按故事的脈絡，合理自然的發展情節。所以，文學作品不會有什麼大綱。

對《紅樓夢》這樣的偉大作品，每個讀者的感悟是不一樣的，就像一百個人眼裡有一百個哈姆雷特。《紅樓夢》是一部文學鉅著，很難用一句話或幾句話概括準確。

如果非要回答，《紅樓夢》的“綱”是什麼，應當就一個字：情！

謝敬！《紅樓夢》裡的《好了歌》，可不可以看成全書的綱？

我們先看一下《紅樓夢》一書，首先交代的是出現了個，人、神代表，唱了這首《好了歌》，紅樓夢一書！我們都知道，亦真亦幻，總是把現實和神仙結合在一起，這是對當時的社會是個莫大的諷剌，誰都知道這個世上存在著神仙嗎？固然沒有，可作者卻留一半清醒留一半醉，來怒罵抨擊當時社會上的黑暗與腐朽！《好了歌》雖然沒有貫穿全書的每一個細節和整個過程，但也不是就唱唱而已，這麼簡單，個人感覺，隱約感覺《好了歌》是引申全書的一個精脈，作者是想透過人、神之嘴，道出這世間百態，亂象叢生，亦真或亦假的奇人異事！到了最後只有一個結局，“荒冢一堆草沒了”！這不正是契合了《紅樓夢》一書的結局嗎？悠悠似夢進紅樓！似真似幻魂斷終！疑似沒有疑問，《好了歌》就是《紅樓夢》裡的綱！！

偉大名著！不敢造次！（娛樂便罷）！祝廣大的網友們元旦快樂！家庭幸福美滿！一切安好！！

查一查收臧的紅樓詩典，好了歌應該是對紅樓夢世情的總結吧，功名金錢女人子孫這幾樣永遠牽掛忘不掉，但一死又不關我們什麼事了，還有一首好了歌解是補充吧！有二句最著名了！請看: 亂烘烘 你方唱罷我登場 反認他鄉是故鄉， 甚荒唐 到頭來 都是為他人作嫁衣裳！

在我這等聰明知識分子看來，這是老生常談了，不過曹爺紅樓夢寫得好，就不話他了，以我的品味，更喜歡三言與聊齋志異，因為三言故事由唐至明朝有一百二十個獨立傳奇故事，聊齋有五百短篇，比紅樓豐富複雜傳奇多了。

依我看，"好了歌"要和鄄士隱的″好了歌注”結合起來看。不僅是紅樓蘿全書的總綱，幾乎是整個封建社會的總綱。其實古詩文裡這種話題很多，比如李白的″吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘，”比如辛棄疾的″舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去”等。它揭示了人生和宗教哲理。概括了人世間普遍存在的種種願望和現實之間的矛盾。誰也想當神仙，但現實畢竟是現實，結局就是個空字。這裡它勾畫了整個封建社會統治階級的利益集團之間，家族之間爭權奪利，爾虞我乍，興衰榮辱迅速轉遞的歷史圖景。這裡就是透過榮寧二府，賈史王薛陣營表現的。比如開頭的"陋室空堂，當年笏滿床，衰草苦楊，曾為歌舞場"在這裡隱射了榮寧衰落後的景象。″脂正濃，粉正香”句和“金銀滿箱，句不是隱射大觀園有的兒女們的結局嗎？如李紈，寶釵等的白首孀居，真假寶玉倫為乞丐等。“送白骨″和“臥鴛鴦”是不是隱射賈珍之事，還有黛玉之死，寶玉寶釵成婚呢？至於蓬窗換綠紗，紗帽成鎖枷，直接說的就是賈雨村，賈郝一干人或榮華富貴，或一夜暴富，過後紫蟒紗帽換成了鎖枷。

總之，我認為好了歌及好了歌注不僅是紅樓夢書的總綱，也是整個封建社會的總綱。

竹韻認為，就故事的總綱應該是第5回“賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢”，給出了小說的大概脈絡，發展線索；而《好了歌》反映了小說的主題思想。

一、《紅樓夢》的總綱：第5回，賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢”，可以認為是壓縮版的《紅樓夢》

第5回，賈寶玉在夢境之中，在警幻仙子的帶領下神遊了“太虛幻境”。在這裡，賈寶玉走到一個“司”裡，書中寫道，那賈寶玉先是在“薄命司”裡翻閱了關於“金陵十二釵”的“簿冊”，“金陵十二釵正冊”、“金陵十二釵副冊”、“金陵十二釵又副冊”，共看到了又副釵裡晴雯、襲人的判詞，副釵裡香菱的判詞，正冊裡林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿的判詞，每人用一首詩（黛玉和寶釵是合二為一的），預示了人物的命運。

如寶玉先看到的又副釵晴雯的判詞：“霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”“霽月”、“彩雲”隱藏著晴雯的名，判詞說晴雯心比天高，但卻不幸生為奴婢，人因為生得好看，招人嫉妒，終因誹謗而夭折。

寶玉後來跟隨警幻仙子一個“室”裡，欣賞了十二個歌女舞女為之演唱的關於《紅樓夢》的十二支“調曲”，透過這些曲調的反覆吟誦，再一次提示了眾多主要人物的命運和結局。毫無疑問，這些所寫、所唱，正是全書的總綱。

第5回還用諧音法透露了《紅樓夢》全書的創作基調。如在聆聽12支曲子前，他聞到了一種叫做“群芳髓”（群芳碎）的香氣，喝到了一種叫做“千紅一窟”（千紅一哭）的茗茶，飲到了一種叫做“萬豔同杯”（萬豔同悲）的美酒。這預示了最後書的結局，每個美好的女子，都逃脫不了的悲劇命運。

二、紅樓夢的主題思想或者說中心思想，透過“好了歌”和“好了歌注”反映出來世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順子孫誰見了！

這幾句言辭是用一種琅琅上口的歌謠，反覆的吟誦《紅樓夢》的主題，到頭一夢，萬境皆空。

你說神仙好，但是你忘不了功名。藺相如和廉頗這樣的相國、將軍，現在在哪呢？也不過是一堆荒草而已。

你認為神仙好，你忘不了金銀。你整天在那裡斂，在那裡聚，金銀聚了很多了，可是等你眼睛離開人世的時候，赤條條來去無牽掛，你能帶走一兩、一錢嗎？

世人都知道神仙好，但你始終放不下那美麗的嬌妻。但是你的美麗的妻子在你活著的時候，天天給你說多麼的愛你，你死了後沒有多久，你的妻子嫁為他人婦了。

世人都說神仙好，只有兒女忘不了。你千方百計的把所有的錢，所有的精力都堆到兒子和孫子身上，這樣痴心的父母，很多很多的。但是真正孝順的兒孫你見過嗎？

《好了歌》告訴人們，萬事皆空，活著不要太執著。無論多麼的榮華富貴，到頭來都是白茫茫一片大地......

《好了歌》內容及甄士隱所註解，振聾發聵。它們既是《紅樓夢》全書的總綱和要旨，也是人類社會的歷史程序和現狀的高度總結。

歌中告誡人們要正確對待人生中的四大欲念：功名、利祿、妻妾、子孫。一直對來，有人將《好了歌》的歌詞與紅樓夢人物的結局一一對應得出《好了歌》是《紅樓夢》主要人物的結局，如得出“賈雨村”是“因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”……

曹雪芹傾注一腔心血構建大觀園美景，他親眼目睹這個家族賈府榮華富貴“烈火烹油，鮮花著錦”頃刻間 “忽喇喇大廈傾”， 轉眼間“樹倒猢猻散”“落了個白茫茫大地真乾淨”的過程，他親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛。大半輩子深沉的思索，激起他強烈的憤慨，他要痛罵，他要詛咒這個黑暗的世界。

《好了歌》形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。“陋室空堂，當年笏滿床； 衰草枯楊，曾為歌舞場……”富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了……人生命運難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺佈。可是世上的人們仍執迷不悟，依舊你爭我奪，一個個像在亂哄哄的戲臺上盡情表演，鬧個沒完。正如“脂硯齋語”批語所說“忽榮忽枯、忽麗忽朽”。人生莫過如此。

古語云“慾壑難填”。近幾年多少高官、富賈、權勢沖天的家族，氣焰囂張，轉眼淪為階下囚，妻離子散家破人亡。回看當年的勝景，成了一場空。與《好了歌》描述無異。

人活在世上，建功立業，追求財富，夫妻家人恩愛，生兒育女……其實本是正常人所為。所謂“人往高處走，水往低處流。”但從《好了歌》的解注，這是因為人們全都是被“情慾”二字，被世事矇蔽尚不“覺悟”的緣故。衝這一點，《好了歌》是宣揚一種逃避現實的虛無主義思想，萬念皆空。

“若要好，須是了”，“若不了，便不好”，規勸人們棄功名、散金銀、拋妻室、丟兒孫，去追求所謂“長生不死，來去無方”的神仙。這是非常荒唐的。

人們如果都認可《好了歌》這些觀點，對事業我們將沒有進取心，對生活我們將失去熱情，對人生追求乏味。“赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸地回去罷”。那麼，一個個都像賈寶玉最後一樣“赤條條來去無牽掛”有何意義？我們“為什麼偏要白白走這一遭啊？”

謝大聖書童邀，遲復為歉！

《紅樓夢》裡的《好了歌》，是全書的主題歌。作者以樸素的辯證法，解剖了封建社會中的人際關係，分析了形形色色的社會現象，再現了人世興衰變幻、貴族之家榮辱交替的歷史畫面。《好了歌》在全書的結構上，有揭示小說情節發展輪廓，預示主要人物命運結局的藝術作用。

《好了歌》見《紅樓夢》第一回，總起總收，指出世人對於功名利祿、金錢富貴、妻妾兒孫的痴心追求，大多以希望落空而告終。全歌分四段：

脂硯齋甲戌本註解，又將此詩延伸寫，又分為六段：如今我逐段概解如下：

第一段總起，概寫貴族之家的興衰史：今日的陋室空堂，曾是笏板滿床的豪宅華堂；而今衰草枯楊的庭院，曾是當年的歌臺舞場；雕刻著花紋的華美樑柱，如今掛滿蛛網灰塵；曾經的蓬門蓽戶，窗戶又裝上綠紗，成為爆發的新貴。

第二段，概寫妻妾送死改嫁，當年恩愛成過往舊事。夫君在世說恩情，壟頭送走了老朽，不久又改嫁他人，紅燈帳下臥鴛鴦。脂正濃花正香，兩鬢開始又掛霜，成為色衰老婦。

第三段，概寫追逐富貴者的結局，火石光陰，風露草宿。貪婪聚斂了滿箱金銀，正嘆他人命不長，而自己死亡又迫在眉睫。眼睛一閉，財富轉眼會化為泡影，悲喜兩重天，後世淪為乞丐，任人嘲笑羞辱。

第四段，概寫貴族之家後繼乏人的悲劇結局。痴心父母古來多，生前多方籌劃設計，孰料所謂訓子有方的名門望族，隨著家道中落、家族破敗，兒孫流散，有的甚至淪落到男盜女娼的境地，成為世人的笑柄。

第五段，概寫權勢追求者的結局。窮家薄業，困苦中發奮讀書，功成名就，身居顯要，而貪心不足，謀求更大權力，強奪苦爭，終至鋃鐺入獄，從大富大貴的官僚，淪為階下囚。

第六段總收，概寫人世間的紛憂幻境，夢醒時分的悲劇。統治階層內部的劇烈爭鬥，忘記了初衷，誤把功名利祿、妻妾兒孫當做人生根本，而枉費心力，你方唱罷我登場，到頭來都是為他人作嫁衣裳，最終的結局，是荒草埋沒了墓塋。

人生苦短，好夢難成，醒世之歌，《好了歌》唱“好不了”，大開大闔的《紅樓夢》，寫出了昔日的人生百態，意在告誡後人，不要貪圖富貴功名利祿，人生順其自然，害人缺德的事不能做，炫富也沒有好結果，濟貧扶困得好報。

損有餘而補不足，道法自然，風水輪流轉，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，佛狸祠下，曾是祭拜赫赫權貴的聖殿。人之為人，無論富貴清貧，理當道義為先，做了昧心事，誤了自己，也會累及後世兒孫，世人啊，醒醒吧！