《比》卦，代表相親相輔，代表團結、結盟，以止險難，結盟的核心在於誠，在於時，在於位，人遇不安寧則想結盟，1至極求結盟則不可救。詳解比卦如下：

比：吉；原筮元永貞，無咎，不寧方來，後夫兇。

大意：比代表相親相輔：吉利；開始決定比輔結盟物件時，有大善、長久、中正之誠意，則無咎；不安寧方來親比結盟；兇險至極之後而來求比，則兇。

象數辭：比卦九五一陽處尊，與六二中正相應，與六四、上六陰陽正比，代表君民比應；下☷為眾、為順，中上☶為止，上☵為險；合象為：君民親比以止險，平順，故曰“吉”。

下☷，其象為大地，萬物資生之始，取象為始、原，代表“比” 之初；中上☶為廟，上☵為食品，廟中有食品，代表祭祀，代表占筮決策；合象：比輔之先，占筮求神，以決定比輔；故曰“原筮”（筮取占筮、選擇、決策之意）；下☷、中下☷，其象：坤為元、大善，坤又代表利永貞；合象為：下四陰在開始決定親比時，便以大善、永貞之德，來求親比，故曰“原筮元永貞”。

下☷、中下☷，代表順；☶為止，上☵為險；合象為馴順而止於險，故曰“無咎”。

本卦五陰臨坎比陽，其象：坎為不安寧，代表眾陰臨坎，不安方來比陽，故曰“不寧方來”。

上六居上卦、為後，以陰居極，陰極故稱夫，合為“後夫”；上六居坎，其象為兇；合象為：上六居極位道已窮，兇險至極，方來求比，已不可救，兇，故曰“後夫兇”。

易理：比卦，地上有水，親密無間；其事：柔順臨險，比陽止險；其道：誠意親比則無咎，至極求比則兇。比在於至誠、大善、長久、正道；在於上下相應，非一方之願；不安寧方求比，以止險；積險至極而求比，則不可救。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。

大意：誠信比之，無咎。誠信如酒滿缶，能充分地表達出來，終會有其他收穫，吉利。

象數辭：居比之初，其象為比之始；卑微居初，有不當位之咎，代表不安寧求比；居☷、臨☷，其象：坤為元永貞之德，代表誠信求比；居☷、臨☷，又代表平順無咎；合象為：初六不寧有咎，誠意求比，平順無咎，故曰“有孚比之，無咎”。

居☷、臨☷，其象：坤為釜，陶製釜如缶，坤又代表誠信，居坤臨坤，代表誠意滿滿；與六四為相對應之位，其象：六四居坎代表酒，居外卦代表酒滿外溢；合象為：誠信滿滿求比，如酒從缶中滿溢而出，故曰“有孚盈缶”。

初六無應援，為誠信無私求比；與六二同居坤卦，代表順應中正君子；與六四為相應之位，代表誠意順應大臣；雖與六二、六四無陰陽比應關係，但於比之時，初六誠信溢於外，得以實現與二、四同德之比，而六二正應九五，六四親比九五，初六因之獲九五之比，得進入大家庭，此“終來有他，吉”之象。

易理：至誠待天天佑之，至誠待人人助之，至誠處世必有意外收穫。初六雖有居位不寧之咎，但謙卑之至，誠意順於中正之人，因之得比於九五，故能由不寧至無咎，由無咎而至吉利，由禍轉福之卦，--至誠之比。

六二：比自內，貞吉。

大意：比自內心，貞吉。

象數辭：六二以陰居本卦之二，其象為中正、低微、陰柔；居雙☷，代表柔順；與九五中正相應，代表賢士比君；居下卦☷，下卦代表內卦；合象為：六二以卑比尊、以賢比君、以陰比陽、以柔順比陽剛、以中正比中正，以內比外，從內心與九五中正相應、陰陽相比，故曰“比自內”。

六二與九五中正相應，代表比之貞；居雙☷，其象為平順之至；臨☶，代表止於險；合象為：六二中正、止險、平順，故曰“貞吉”。

易理：中正之女比中正之男、中正之賢比中正之君，君臣、男女際遇，中正相應，人生難逢，比自內心，比而止險，至貞至吉，--中正之比。

六三：比之匪人。

大意：相比於盜匪。

象數辭：居之三，其象：陰柔、陽位、下卦之主之比。

六三以陰居本卦之三，其象：不中不正；無比無應，代表無比輔之人；☶之下，其象為止，代表無以比君；臨☵，其象：坎為盜匪，代表比鄰盜匪；合象為：以柔居剛，無親比之人，親比盜匪，故曰比之非人。

易理：不中不正，柔行剛德，德不稱位，才不勝職，不通君子，親比盜匪，其情可悲，其事可危。

六四：外比之，貞吉。

大意：居外而親比君王，貞吉。

象數辭：六四居本卦之四，代表外卦、正位；與九五陰陽相比，代表大臣親比君王；合象為：正位居外卦，親比中正之君王，故曰“外比之”。

居本卦之四，陰柔正位，代表貞；與九五相比，代表以大臣比君，以柔比剛、以陰比陽、以正比中正；居☷臨☷，代表柔順之至而近剛；居☵為險、☶為止，代表止於平順不入險；合象為：六四為正位大臣，至柔以順君，近剛以任職事，親君王、守分際、止於順、不犯險，吉，故曰“貞吉”。

易理：居大臣之位，不剛不足以任職事，過剛則冒犯Regal；不柔不足以事君王，過柔則失職；過剛、過柔皆至險；六四正道以事君，柔順以親君，剛德以任職，守分際，不犯險，以貞至吉。

九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。

大意：尊顯之比，誠意之至。王狩獵，三面驅趕，而留一方不圍，縱禽從前方逃失。狩獵時不訓誡邑人，從民之所願，吉利。

象數辭：九五以陽居本卦之五，代表中正、陽剛、尊顯之比，故曰“顯比”。

以陽居卦之五，君王之象；居☶之上，其象為山、阻；☵之中，其象為險陷、弓輪，代表設險、圍獵；居☵代表北方，居☶代表東北方，臨☷代表西南方；☵☶☷又代表不同的禽獸；合象為：君王設險圍獵，從東、北、南三方向驅趕獵物，留下一方不設圍，讓禽獸從前方逃失，故曰“王用三驅，失前禽”。

臨☷，其象：坤為邑、為眾人、為文書訓誡；居☶，代表阻止、不誡；合象為“邑人不誡”。

臨☷、應六二，比六四、比上，又代表天下柔順比應君王；合象：中正之君圍獵“用三驅”、巡狩“不誡”展現誠意，親比民眾，得到天下柔順親比之吉；故曰“吉”。

易理：君子中正親比，“王用三驅”，德及於禽獸，“邑人不誡”，樂同於民眾；順者親之，逆者去之，順其自然，不強取逆襲，仁德及天下，得天下柔順親比—仁愛之比。

上六：比之無首，兇。

大意：始無比，至極求比，兇。

象數辭：上六以陰居九五之上，代表以柔乘剛；居☵之上，代表兇險之極；居比卦之終極，代表至極求比；合其象：上六始以柔乘剛，險極求比，為無其始求其終之比，故曰“比之無首”。

居☵之上，其象：坎為險、代表兇；臨☶為阻、止；比九五，代表以外臣求比賢君；合象為：上六居兇險之極，求比於君，內無應援，外遇險阻，其道兇，故曰“兇”。

易理：平時不燒香，臨時抱佛腳，窮極求親比，皇帝也難救。

比卦是師卦的綜合，有師必有所比。水地比，地上有水，為比。比卦裡面還有山地剝卦，還有水山蹇卦。單單從外表看，重重的陰爻保包圍著九五這一個陽爻。陽爻是九五之君，但是缺乏自己的集團，因此需要團結眾人的力量，才能逐步鞏固自己的地位。但是這種鞏固中蘊含著蹇卦和剝卦的風險，因此容易導致困蹇，甚至剝卦的革命。

這個時候蹇卦是需要謙虛謹慎的。但是因為陽少陰多，代表很多小人都在奉承你，你需要高度保持警惕的心。

比：吉；原筮元永貞，無咎，不寧方來，後夫兇。

總體上來說，比卦是吉的，因為九五得位，得中，因此大善、長久，中正，沒有什麼過失。很多不安寧的老百姓都來和你結盟。結盟得慢的就會有風險。世界上，沒有永恆的朋友，只有永恆的利益。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。

初六陰居陽位，不當。但是一爻地下，謙虛，因而沒有過失。誠信滿滿的，總是會有一些其他的收穫。

六二：比自內，貞吉。

六二柔居中，二爻為下卦的中位，中為內心，內心真心想依附九五，陰陽相應，因此是很吉祥的。你要和別人結盟，內心一定要有誠意。

六三：比之匪人。

三爻是和上六相呼應的，上六是一個孤家寡人，沒有人信賴，六三投靠錯了人，形式很兇險。因此，結盟也要選擇好的物件。

六四：外比之，貞吉。

六四爻靠近九五，屬於外卦，因此是外比。外比，就是形式上的結盟，比如中國和美國結盟，就是形式的結盟，但是合作總比競爭好，因此也是吉祥的。

九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。

九五就是結盟的王，整個卦的主體，他是王，因此要光明磊落地結盟，要寬宏大量，得饒人處且饒人。因此吉祥。

上六：比之無首，兇。

上六是高而無位，得不到人民的擁護，就等於沒有自己的主權，因此很兇。