我不研究國學，對孔子缺乏研究。談不岀什麼見解。但我認為孔聖人是一代先師，從前供香火，有大成至聖先師之位。這不是封資修，是祖傳，今天在新的平臺新的起點上，傳承與古為今用更有新意。

學會辨別，懂得選擇，去其糟粕，吸取精華！孔子的思想三人行必有我師！孔老夫子的謙虛要學習，孔老夫子的治國齊家平天下更要學！咱學好的，不學壞的就好！再說了，當下的國學熱不就是讓我們思幽訪古，讓古老的漢學重新迴歸，可以學古用今！

會用者在於活用。活用，有繼承有批判。不會用者是照搬套用即死用。“三皇五帝之禮義法度，不矜於同而在於治”。古人一切聖語雅言皆然！

儒家思想體系傳承兩千多年是有其原因的。論語中的許多精華早已成為人們的座銘。直至今日，仍然指導著我們的思想和行動。比如，仁者愛人，己所不欲勿施於人，學而不厭 誨人不倦，三人行必有我師，朝聞道夕死可矣，學而時習之，不亦樂乎，等等。對於其有害糟粕則應批判，總之要區別對待。

作為人們在社會活動中必須遵守的倫理道德，儒家思想還是有實用價值的。但是儒家這些倫理道德是社會的產物。是春秋以前社會上早已形成的。從春秋戰國以前的人物故事中都可以找到鮮活的例子。

孔子思想也就是儒家思想，儒家思想也就是孔子思想的核心。就當下來講，中國在世界不少國家都建立了〃孔子學院〃，這就充分說明孔子思想不但在用，而且是用的很廣泛、很成功，將儒家思想推向了世界，將儒家〃和〃及〃仁〃的思維核心介紹給了世界人民，讓世界人民瞭解華人民的治國理念，讓孔子思想在世界上發揚廣大造福世界人民。

有的可以用，有的已經不能用了，這很簡單，因為孔子是很古時期的人及思維意識，雖然，但與我們現代人依然有相同的事宜，不過不是全部，是一部分。所以可用則用，不可用則究之，如是則可也！

這是個因人而已的問題，各人經歷不同，環境不同，從而意識不同，就我個人來說，知孔，只能看成是一種思想的存在，至於整個社會能否接受，肯定是不能的。

馬克思主義認為“在階級社會中，每個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印”。

中國自從進入夏商周家天下社會之後，上層社會從人性上開始墮落，過著奢侈腐化的生活，人民群眾越來越陷入了水深火熱的境地。在這種情形之下，統治階級內部爭奪最高統治權利的鬥爭也日趨激烈，於是出現了道德經中的“智者”，(實際就是陰謀家和野心家的意思)。老子說“大道費，有仁義，慧智出，有大偽”，是說他們以偽善的面目來吸引大眾眼球，並利用社會矛盾和階級矛盾，來為自己篡權竊國的目標服務，西周就是這樣建立起來的。所以老子說“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。”

統治階級內部這種智者偽善的行為，在社會歷史上產生出極為惡劣的影響，即使在統治階級內部的兄弟父子之間，也不斷為了權利而互相殘殺，所以周朝的禮樂制度只能從表面上限制下層民眾，根本就無法挽回統治階級因爭權奪勢人性變惡造成的禮崩樂壞局面。所以老子說“以智治國國之賊。”

孔子是個學者，出生在東周(前551年)，他看不透西周所謂“以有道伐無道”的虛偽假象，看不到歷史變遷形成的深層社會矛盾和人心越來越惡的歷史趨勢，思想沒有超越統治階級為維持統治而制定的禮樂範疇，認為統治階級應該實施仁政，而大盜竊國的家天下統治階級實際上已經變成了橫行無忌的流氓集團，一些有實力的諸侯都存在著稱霸擴張的野心，它們竊取的家天下從根本上來說是不可能對老百姓實施什麼仁政的。但孔子的主張對於一些看不透社會歷史發展趨勢的人來說，卻有著很大的欺騙性，尤其是那些看不到歷史深層矛盾的人。

如果拋開階級性不談，孔子作為一個修身上進的學者是當之無愧的，他說出來很多令人不得不佩服的話 ，如三人行必有我師，己所不欲勿施於人，朝聞道夕死可矣(這句話有比他早二百多年的關尹子先說出來的，不知是否收到過影響無法確定) ，學而不厭，誨人不倦等。但孔子真正的思想深度比起老子關尹子的確有著天壤之別。也比不上子產，范蠡，墨子，管子，晏子，文子，列子，莊子，鬼谷子等人的思想深度。尤其是他看不起勞動人民，對問起耕作問題的弟子表現的很不耐煩，暴露了他看不起勞動人民的思想傾向。

但在中國幾千年的封建社會，要想既維持統治階級三宮六院寬宮大墓極度奢侈腐化的生活與百姓在極度貧困中掙扎這兩種高度不合理的情況長期並存，就需要一種似是而非但表面上又說的過去的文化作為思想基礎，麻醉人民群眾，於是孔子非他莫屬而十分“榮幸”的入選了，因為只有不涉及社會深層矛盾的思想才是對統治者有利的。因此，即使在蒙元滿清外族統治中國時，它們也捨不得把這個現成的法寶丟掉。

老子說“失道而後德，失德而後仁作為，失仁而後義……”。人性一旦被社會的惡性爭鬥所左右，一切仁義道德只能作為一種口頭說教，不但不可能實現，而且還自然就變成了爭權奪勢過程中張冠李戴或自我包裝的一種工具，對老實善良的人形成欺騙。所以偉大的思想家魯迅看透了這種思想“吃人”的本質。這也是當今很多既得利益者在網上攻擊魯迅的真正原因。因此，我們必須看清孔子思想為統治階級利益服務的本質，才能推動社會進步。

孔子思想乃至儒家思想核心是倫理道德，主張德禮教化、以德修身，以德治國。正是有了孔子和儒家思想，才形成了中華民族幾千年的道德文化和精神支柱，才使華夏大地成為禮儀之邦，大一統的民族共同體。這種傳統是整個中華民族的精神財富，是一種民族凝聚力。當然，不否認孔子和儒家思想中有糟粕和過時的東西，但其核心理念和主要思想幾千年來一直有著強大的生命力和民族認同，否則，不可能傳承至今。

今天，孔子極其儒家思想顯然仍然具有現實意義，需要繼續傳承、發展。

孔子作為當今世界十大文化名人之首，他所建立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的的儒家思想，不僅構成中華民族文化之精髓，而且對世界文明產生深遠影響，對世界文化發展做出重大貢獻，成為人類共享的寶貴文化財富。當今世界文化競爭在世界各國綜合國力競爭中所佔地位越來越突出，弘揚和發展中國儒學文化和儒家思想，對提升中國國際軟實力具有戰略意義!

時代發展太快了，人們利益紛爭，生活雖好了，幸福指數卻降低了。網路發達了，資訊交流方便了，人們的誠信卻降低了。生活穩定了，內心卻浮躁了。

孔子的理論核心就是一個“仁”字，孟子繼承和發揚後，提出了一個“義”字。誰認為沒用，大可以不仁不義。有反對孔子的，但沒有人說自己不仁不義的。