道就是自然規律。一切事物的產生髮展演變消亡都有規律可循。比如春夏秋冬四季，此消彼長，迴圈往復，連綿不絕。再比如使用電腦，按規律開發出來的程式叫應用或軟體，不按規律開發出來的叫病毒或木馬。

我的理解，老子所謂的道是：某種客觀的精神或原則是先於物質世界並獨立於物質世界而存在的本體，老子的道是脫離物質實體而獨自存在的最高原理，是創造天地萬物的主宰，它生成萬物之後，又作為天地萬物存在的根據而蘊涵於天地萬物自身之中，道是普遍存在的，無間不入，無所不包。它雖存在於天地萬物之中，但它不同於可感覺的具體事物，它是視之不見、聽之不聞，是構成天地萬物共同本質的東西。然而它又超越於時間空間以外，所以，不能靠感覺器官去認識，也難以用普通字詞去表示，只能用比喻和描述來說明它的存在。

老子說的道，是恆道。這是宇宙間不變的大道。

老子《德道經》《道經》第一篇。

道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。

道是指宇宙大道。

按佛家的話來講是實相世界，而我們生活的這個世界看似真的，其實是虛幻的。

按照現在科學解釋，我們的世界是三維世界。三維是立體，二維是個面，一維是條線。

一維是二維的投影，二維是三維的投影。三維是四維的投影，以此類推，是不是所有東西都n維的投影。

這個n維就是老子說的恆道，佛家講的實相世界。

到了這個層次就是圓滿，它是恆定不變的，放之四海而皆準，超越時間空間。

而想要達到這個層次，就要不斷覺察覺知覺悟自己，道就在生活中，真理不遠人。

看不見，摸不著的人生必然歸律，發展歸律，比如輪園，重複一天，每天基本一樣而不一樣，月復一月，年復一年，基調不差也差，多又不多，小又不小，季，季又不象季？

順天而為，包括種種，大樹底下可乘涼，草垓邊上曬太陽，上上下下眾生同，歸順天意，為而不為！

老子所說的“道 ”有以下幾層意思：

第一、世界的本原（本體），世界由以出發、由以產生的基礎

第二、世界的本質或世界之所以然，也即世介面貌（世界的具體現實性）的決定力量

第三、世界形成、產生和發展全部歷史的述說，也即對道以自身為本原、以自身為本質的自我產生、自我發展、自我表現、自我完成的全部歷史的述說。

春秋時期老子用道的概念否定了上帝的至高無上的地位和權威，這在當時人的思想觀念中是一個重大的變革。“道”生成演化萬物就屬於“宇宙論”問題；“道”決定萬物的存在就是“本體論”問題。

簡單的說是自然規律，人性也是有其自然規律的。人最基本的就是活著，吃飽不餓死，穿暖不凍死。人的一切都是圍繞這個最基本的條件轉圈的，一切超越這個的東西必然有偽。這就是人之道。

老子要說的是“德”，不是“道”，只因“道”如此，所以“德”無為，隨道而行謂之無為。而“道”就是落後保守柔弱，他認為柔弱才能勝剛強。

老子所說的道是宇宙生命之靈。叫做宇宙生命謂之道。宇宙生命之光謂之靈。所以說老子思想的核心就是道，老子思想的本質是公、正、善。

道是全知全能永生永存，並不存在，存在的是偽道即以控制奴役人類並萬類而成就自身之永生永恆。老子為什麼是在人逼迫下寫的道德經？就因為他知道道即真理是不存在的，存在的是二元對立的假的道即偽道。道可道非常道，永恆永存的道是不存在的。所以人類的意義和價值是圓德成道，即以生生不息之意志愚公移山之精神圓德成道，始有永生永存之可能，否則寂滅就是必然的歸宿。

無我無私驀然直進，莫回頭，始有成道之可能。

老子的思想核心是“道” 他為何認為道是萬物的本源

　　老子是春秋戰國時期非常有名的思想家，他先是學習儒家的教義，但是後來覺得繁瑣，所以自立門派，建立了道教，一時門徒眾多。那麼作為著名的思想家，老子的思想主張到底有哪些呢?

　　老子的思想核心是“道”。他認為道是萬物的本源，無論什麼事都要遵循本源。並且要遵循發展的規律，不能強加干涉，要尊重自然。分開來講，老子的思想主張分為政治上和權術上。

　　其中最為著名的恐怕就是政治上的無為而治了。他認為國家應該消極應對敵國的戰爭，不應該積極發動戰爭，最好的進攻是防禦。覺得即使和其他國家相距非常近，也最好是老死不相往來。不過這一主張受到的支援並不多，因為當時處於戰爭時期，群雄都是積極的開拓疆土，保家衛國，所以老子的思想主張不受歡迎也很正常。

　　而在權術上，老子主張物極必反。覺得凡事都有雙面性，不能過於強求，否則可能會造成更加不好的後果。這個主張比較符合事物發展的規律，所以時至今日依舊值得人們研究。

　　當然老子的思想非常深刻，老子的思想主張遠遠超過上面所列舉的一些，所以說，老子被後世人如此崇敬也不是沒有道理的。他的很多主張已經超過了當時的社會發展，即使是拿到現在這個社會也依舊是比較先進的思想，難怪後世人會將老子神話，甚至連歷代皇帝也會特意去祭拜。

　老子化三清是什麼意思

　　老子化三清，是對道的延伸，道的發展，道的未來。其實道在我們的生活中處處存在著，並且以它的寬容包容著所有的事物。

　　老子以道來闡釋世間萬物的來源，在他看來，道演化著萬物，然而道的變化是不可估量的。就像人的生命那樣，來的很自然，去的時候也很簡單。所謂的道法自然，道的自然發展規律自有它存在的原因。就如同所有的事情的都有兩面性，正反兩面是可以相互轉換的，都不以任何人而改變。既然世間的萬物都能相互轉換，又何必擔心禍福呢?因為禍福是相依的。人世間的萬物都是有和無的共同體，所謂的無相生，就可彌補世間萬物的有無。而所謂的天的道，不過就是天的自我衍生的自然法則。百姓不會輕易地討論死亡，是因為上天給了他生的厚念。道家是有著三清原的，即玉清，上清，太清三位道家上神。有傳說認為這三位神是七化成的，於是才有了後世的一氣化三清。道家遵循自然，認為宇宙的來源是道。所謂的道就是宇宙中的氣，這才解釋了道家的眾位上仙都是由氣化成的。老子的一氣化三清就是由此而來。

　　這就是所謂的道的演變，道即自然，道法自然，道的哲學本是道的未來。道生一，一生二的道的追求，就是對道的終極探索。人無知自而無畏，老子化三清本就是他對道的理解。

　老子福兮是什麼意思

　　老子福兮出自於老子的著作，這是由書裡面的一句話提煉出來的。其中大概的意思是指，福和禍是相互依存的，正是有了福的對比才知道什麼是禍。而福禍之間又可以相互轉化。比如一件好的事情也許會引出不好的結果，而同樣，一件禍事最後也許會發生好的結果。

　　就像塞翁失馬的典故中所說的那樣，他丟了馬所有人都認為這是一件不幸的事情，然而他自己卻覺得並不一定，後來他丟失的那匹馬帶回來一匹身姿矯健，血統純正的Mustang證明了當初他所說的。然而當得知自己獲得一匹良馬時他又擔心會有什麼禍事會發生，果不其然沒過幾天他的兒子就因為訓練那匹Mustang被摔傷，而他的兒子也因為這樣逃過了兵役，這個典故充分體現了老子在書裡所說的災難和好運都是相互依賴的這一觀點。

　　這一典故告訴我們當一件不好的事情發生時我們應該不要急著抱怨和氣餒，應該相信這也許對我們來說是一件好事，它或許會帶給我們意想不到的好結果。得到不一定是好事，失去也不一定是壞事。當面對不好的事發生時，應該保持冷靜的分析，或許會得到意外好的結果，然而當面對一件幸運的事情也要保持冷靜和警惕，以防禍事發生。

　　而老子的這種思想體現了辯證法的觀點。後人總是用他這一觀點來證明道家思想所具有唯物辯證法的觀點。

我看到一種解釋很有道理。道德經中的道分為兩種，一種是天之道，一種是聖人之道，聖是指熟知天道並遵循天道治理天下的國君。