曹雪芹之所以被稱為中國文學史上最偉大最複雜的文學家就在於他所寫的這部《紅樓夢》是很偉大又很複雜的作品。《紅樓夢》包羅永珍，文體具備，各種詩，詞，令，對聯，俗語等等，涉及文，史，哲，工，食等等各個方面。回到問題來，曹雪芹為什麼要在小說中設定兩個寶玉的形象呢？這就是曹公的智慧。賈寶玉是《紅樓夢》的男一號，這位寶玉是不完美的，甚至有點少不更事的樣子，那麼在曹公心目中自然是不滿意的，所以後來曹公又設定了一個甄寶玉出來，曹公喜歡用隱喻，讓大家甄（真）賈（假）難分，其實在甄寶玉身上也有曹公對賈寶玉的寄託在裡面。《紅樓夢》這部作品實在太複雜了，有人說十幾歲的初中生也能讀《紅樓夢》，我是不信的，沒有一定的人生閱歷，沒有一定的文學修養和歷史知識儲備，建議你不要著急去讀，不要以為四大名著名氣大就人人可讀，這是很幼稚的想法。我想《紅樓夢》這部作品是常讀常新的，每次讀都有新的體會，新的疑問。

紅樓夢中賈寶玉是傳國玉璽化身，作者採用佛教六道輪迴和道教閻王地獄輪迴轉世思想體系，讓甄賈寶玉兩個靈魂互相印證。兩個人的家境，少年時代的喜好，家裡園林都高度雷同。賈府還寄放了5萬兩銀子在江南甄府，這全是靈魂印證的描寫。在寫賈寶玉做夢時候，他夢遊去了江南甄府見到了甄寶玉，甄寶玉也同樣做這個夢境。

甄寶玉順應時勢，求學上進，在賈府和賈寶玉說心裡話的時候，說要好學上進，經濟應世等等。賈寶玉和他不是一個型別的人，他不喜歡讀書做官，貪玩的劣根性根深體固，因此很反感他的話，對他心生厭惡。賈寶玉的結局是離經叛道，出家雲遊，就必須安排甄寶玉這個人物來維護封建禮教。賈寶玉是傳國玉璽化身，代表的是大明江山，既然要把賈寶玉寫出賈府，就必須有甄寶玉來頂替賈寶玉的靈魂。作者寫甄寶玉中了舉人，做了官，很明顯的意思是說大明江山雖然在北京被清朝取代，但是他們一定會在江南東山再起。曹雪芹只寫了前80回，如果讓他寫後四十回，一定有甄寶玉在江南雄起的場景。

《紅樓夢》中的甄寶玉，是賈寶玉的鏡中影子，與賈寶玉互補。這是與＂水滸＂的李鬼、＂西遊記＂的六耳獼猴完全不同的。李鬼與李逵、六耳獼猴與孫悟空是尖銳對立的正反兩面，你死我活，勢不兩立！在巜紅樓夢》前八十回中，甄賈寶玉有共同的家境和愛好，志同道合，曾夢中相遇。甄府因徑濟問題而被抄家，賈府為何被抄？脂胭齋等未作任何暗示。結局應當擱同：落了個白茫茫大地真乾淨！賈府被抄應與甄府被抄不問，若甄家因經濟問題被抄，賈府則是因時政問題被抄可能性更大！甄、賈寶玉殊途同歸。

假作真時真亦假，無為有處有還無，紅樓們本來就是一本甄士隱（真事隱）賈雨村（假語村）的一本書，作者真真假假假假真真，為的不過是假託這麼一個大觀園，來寫下自己這才能夠繁華到落魄的經歷。

通篇再說賈寶玉，但有明白的告訴讀者其實是有一個甄寶玉的，就是在這真與假之間作者寫下了自己最真實個感受，我認為主要可以從以下兩個方面來解釋為什麼還有一個甄寶玉，一個是文學層面上的自我認知，一個是自傳層面上的江南曾是自己的老家，暗示自己的出身。

文學層次上講，紅樓夢是一部非常好的講青春少男少女的書，書中的十二金釵各個都是才華橫溢相貌出眾的，他們和寶玉一起在大觀園裡嬉戲玩耍，拒絕成年人的世界，這大概是作者小時候最開心的記憶了。

我們慢慢對這個世界有認知，大概就是從青春期開始的，人開始認識到自己不是世界的中心，除了自己之外其他的都是和自己一模一樣的人，大概就是從青春期開始的，每個人或做或晚的都會經歷這麼一個對世界對自我認知的這麼一個過程。

書中寫到甄寶玉明顯就是在寫跟寶玉一模一樣的人，作者用了非常荒誕的手法來寫了一件不可能的事情，總之甄寶玉賈寶玉只有一個寶玉是真，作者是透過寶玉做夢來闡述這件事，同時寶玉在夢裡也發現對方也做了一個同樣的夢，這其實就是作者對青春期自我認知的一個表述。透過這種另外一個自己的描寫，讓處在青春期的寶玉意識到自己並不是唯一的，大千世界跟自己差不多的人還有很多，這正是青春期孩子應該收到的教育。本質上並沒有另一個甄寶玉， 不過就是文學上的一種寫法而已。

另外一個層次就是寫甄寶玉其實就是寫曹家在江南的勢力，曹家發跡的地方就在江南，所以賈府裡的這個寶玉是假的，真的在江南，江南甄家才是作者紅樓夢描寫的物件，這是歷史和作者自傳性質來的這個層次來考慮為什麼要寫一個甄寶玉出來。

我認為，作者其實並沒有真的要渲染一個真的寶玉，就像最終也只能在夢裡見到甚至在夢裡也只是模糊的見到，現實中兩個人是不可能碰面的，因為只有一個寶玉，並不主張後來有人續寫的紅樓夢把甄寶玉也實實在在的寫出來，這樣並不符合作者的真實意圖。

“假做真時真亦假，無為有處有還無。”這是太虛幻境的一幅對聯，說的是：把假（賈寶玉）的當作真（甄寶玉）的時，真（甄寶玉）的也是假（賈寶玉）的，不作為時，比有做為還要讓人不堪。

在這裡我們先弄清幾個問題，作都是誰？

《石頭記》描寫到：第一人稱是石頭，就是落入紅塵中的那塊石頭自己的經歷。

第二人稱是空空道人，意為傳抄的人，改《石頭記》為《情僧錄》。

第三人稱為“東魯孔梅溪”所謂“東魯”當時孔子世家是文人正統，作者以此堵文人之口，有託大諷刺之意。而“孔梅溪”則大有意義，“孔”者孔門後代，“梅”者寒冬之梅。“溪”者雪化為溪。這是杜撰的一個人，且“溪”又是曹雪芹之別號芹溪之“溪”他在玩文字遊戲，以逃避“文字獄”迫害。又可轉移目標。但這也被脂硯齋點破：“雪芹舊有《風月寶鑑》之書（《紅樓夢》的全稿本），乃其弟棠村序也（這個棠村，應是雪芹堂弟）。今棠村已逝（死的蹊蹺），餘睹新懷舊（舊稿失落，物非人是），故仍因之。”前後連貫起來是，曹雪芹先前寫了一個全夲《石頭記》他的堂弟棠村，為他寫了序，並題名《風月寶鑑》現在棠村已逝，用這個書名來記念他。

第四人稱是作者夲人曹雪芹。書中寫到“後因（不如此周折，瞞過世人，託言虛無，在那個因一首詩，一句話，一篇文章而被抄家滅族者的文字獄時代，怎逃的了乾隆的追殺？即使如何我們還真佩服曹雪芹的膽量，他敢署名？真大英雄！之所以在歷史檔案中，及族譜中沒有這個人，他極有可能是被曹家除籍的，而且他用的雪芹也非真名，之所以保持曹姓，因己被除籍，只要不用真名，族人也干涉不著了。他投靠無門，也毫不奇怪了。“曹雪芹於悼紅軒（居無定所，以風餐露宿的亭子為寫作之地）中披閱十載，增刪五次（脂硯齋為了點破此事，懷著不憤之怒，心有不甘，驚後人誤會真假作者，冒著被殺頭的危險，點名此事，這真是曹雪芹真知已，非真知已誰冒此風險：“若雲雪芹“披閱”“增刪”，然則開卷至此一篇《楔子》又系誰撰？足見作者（曹雪芹）之筆，狡猾之甚。後文如此處者不少。這正是作者用畫家“煙雲模糊法（先畫骨架，次畫真相，三畫襯物，四畫煙雲，五作潤筆調色）”處。觀者萬不可被作者（曹雪芹）瞞蔽了去，方是巨眼。”這不是明白無誤地告訴我們曹雪芹是作者嗎？）纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》（創作的人都知道，寫小說，先寫提綱，劃出框架，再潤筆描繪，這是常識）。並題一絕曰：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰解其中味？

（硃批：此是第一首標題詩）（脂批：能解者（非親身經歷，如何得解？）方有辛酸之淚（天地翻覆，方知榮華富貴來自何處）哭成此書（不解真締焉得有淚？）。壬午除夕，書末成（末及潤筆），芹為淚盡而逝（曹雪芹未了之心願）。餘嘗哭芹（非至親至愛之知已哪來的淚），淚亦待盡（困頓至極）。每意覓青埂峰（情哽峰），再問石兄（幻夢已逝之人化為頑石與之對話），餘不遇癩頭和尚（書中癩頭和尚來無影去無蹤雪芹之魂）何？悵！悵！（女性口氣）今而後，惟願造化主（天地造人）再出一芹一脂（非是夫妻何來此語）（天崩地裂乃敢與君絕），是書何幸（一作書人，一批書人）餘二人亦大快遂心於九泉矣（生能同衾死亦求同穴方有此語，如男性斷不是此語）！口口中午八月淚筆。”以上文筆無不證明曹雪芹是作者！

甄（真）賈（假）寶玉之說是曹雪芹借現實中的實際生活細節來演繹了一出抄家滅族的大戲。賈寶玉在書中的反映是他生活細節中的曹雪芹，甄寶玉隱藏在繁華表像後的一個真人在看他的替身，曹雪芹將抄家滅族的真相用煙雲之法隱在其中。其事理便是《好了歌》《紅樓夢十二曲》《護官符》《葫廬僧判葫廬案》。賈寶玉是影，甄寶玉是形。曹雪芹借賈寶玉之影來演示甄寶玉之真形。

甄寶玉是現實生活中的真人，在甄府敗落後苦苦掙扎求生，科舉考試也參加了，多個職業能嘗試過，在滾滾紅塵中尋找出路。賈寶玉是作者內心中假想的文學形象，看破紅塵只為追求記憶中、夢想中的詩意和遠方。

作者甄寶玉，藉由筆下的文學人物賈寶玉目的就是想要記憶中、夢想中的理想“女兒國”在虛幻的世界中（“太虛幻境”裡）～讓“紅樓夢”再繼續飛一會兒……

個人以為這是作者所獨創的（印象中似乎古今中外所有的文學作品，沒有出現過相同手法）寫作藝術手段。

說明一下，對於《紅樓夢》這部書，我自以為尚未讀到足夠深入足夠熟悉的程度，所以無論說什麼，都只能是目前為止的認識，不代表今後不會改變。

那麼，作者在寫京城有一個賈寶玉之外，江南還有一個甄寶玉，其中所透露出的意味，我覺得，首先很明顯，就是告訴我們，京城的寶玉是賈——假——的，而江南的寶玉才是甄——真——的。這是第一層意味，非常明顯，相信很多人都能領會這一點。

第二層意味，就不是僅僅依靠閱讀字面故事所能領會的了，而需要了解作者本人及其生平。但對於這背景中的情況也不是簡單生硬地往上套，而是需要透過對小說的充分感知和領略來一點一點地增進了解，否則我認為真是辜負了這樣一部精美絕倫的藝術傑作。

《紅樓夢》作者主要寫了賈寶玉，安排一個性情相似的甄寶玉，就是為了讓讀者知道，作者的根本目標，就是寫甄寶玉。

由於怕“文字獄”的迫害，作者寫《紅樓夢》時“增刪五次”。修改的不單是文中的細節，更主要的是小說的結局。悲慘、現實的結局，才是《紅樓夢》這本書出世的最大障礙。

在作者一腔“心血”以求一吐為快的需要中，不得不借助神話故事，來模糊作者的用意。

看起來，甄家甄寶玉在整部書中，只有寥寥數筆，仔細閱讀後才恍然大悟，原來賈寶玉的一切，都是為甄寶玉做掩護的，甄寶玉才是小說中的關鍵人物和主人公。

作者用兩個同名模樣相同的兩個人，其實害怕讀者看不出作者的用心。即便甄寶玉與賈寶玉模樣不一樣（太一樣了，看起來也虛假），從作者的用筆上，看出甄士隱，就是甄家的故事，真事情的隱瞞。

小說幻相之說，增強小說的神話性，使小說更具有編撰的故事性。

甄賈寶玉的運用，說明每個人心中都有兩個相似又迥然不同的個性，不同的個性造就不同的命運。賈寶玉的出家，甄寶玉的求取功名，就是同一個人，不同的理念，造就不同的人生。

暗示賈家其實就是假借賈家敘說甄家的真故事。

作者主要的目的，就是透過神話故事和幻相手法，來模糊自己的故事的真實性。又怕讀者讀不懂作者的“家亡血史”，一個勁的解釋“假語存焉”賈雨村，就是故意運用“此地無銀三百兩”的手法。書中標明那個朝代的君仁、父慈等都是虛假的，一個家族的衰敗與滅亡，有個人治理的原因，更重要的是政治對立、政治決鬥的犧牲品。否則，賈元春作為娘娘，為什麼畫一個長弓呢？作者就是控訴、暗示那個朝代，君情倏變、同黨傾軋、落井下石等黑暗的真相。

《紅樓夢》之所以偉大，就是因為作者用了各種前無古人、後無來者的寫作手法。其中就包含了真假混合、虛幻相間的寫作手法。眾所周知，每一部小說的主角多多少少都會有原型，然後再加工塑造，而書中賈寶玉的原型是誰？說出來嚇你一跳！就是甄寶玉！

從古自今，也沒有見過哪個作者會把主角的原型直接寫進小說裡的。曹雪芹是第一個，也是最後一個!其他人？沒這個實力！ 脂硯齋曾經說過曹雪芹在寫這部小說中經常用“史筆”和“幻筆”的手法交替進行，而在評論“江南甄家”的時候，更是提到“江南甄家才是大關鍵、大節目”。

為什麼這麼說？因為江南甄家就是小說中榮府的原型。而榮國府是經過了加工創造的，跟原版的曹家不會完全相對。而江南甄家就不同了，因為只需要在書中扮演一個影子的角色，所以不需要進行藝術加工。而這麼做的最大的意義就在於作者一個小心思，那就是“甚怕有讀者看不懂”啊。

其實整部《紅樓夢》作者都在預示、註釋上花了許多的心血，甚至在開篇就寫下了眾多主角人物的判詞。這一點，又是其它小說不能比擬的。也是唯一一本哪怕告訴你這個人物的結局，你也還是對此充滿好奇，併為此爭論不休的偉大小說。

而甄寶玉的出現，就是預示和警示賈寶玉的，也可以說是曹雪芹自己用來警示自己的。江南甄家在七十五回中被抄家，這就是在警示賈府。可惜賈府沒人明白，甚至還幫江南甄家隱匿財產，這就說明在八十回後中，賈府會遭受同樣的命運，而現實中對應的就是蘇州織造李煦家於曹府之前被抄，蘇州織造李煦被下獄流放慘死，全家二百餘口人全部變成官奴，或貶或賣。

所以，書中安排一個甄寶玉，其實就是真的寶玉，也就是作者自己。在書中起到了一個鏡子的作用。因為江南甄家，就是江寧真的家（江寧織造家），裡面不但有個相對應的“甄老太太”，必定也還有個“木妹妹”或“李妹妹”。

甄寶玉，曹雪芹小說《紅樓夢》中的人物，家住金陵，系金陵省體仁院Quattroporte甄應嘉之子。他與賈寶玉有著相同的外貌和相似的性情，似為賈寶玉的鏡中Phantom，賈雨村將二人相提並論，評為正邪兩賦人格的典型。

但他卻有不一樣的結局，中舉後留在紅塵凡間，娶李綺為妻，重振家業，似為賈寶玉另一種假設結局的詮釋。如果說賈寶玉是曹雪芹自我人生理想化的產物，那麼甄寶玉更接近曹雪芹本來面目。

《紅樓夢》中的兩個寶玉都以曹雪芹為原型，賈寶玉側重虛構，甄寶玉側重寫實。

小說裡甄府接駕四次，不是人人可以隨便有的機會，像賈府、王府就只能接駕一次，現實中只有曹寅做了二十年江寧織造，才趕上了這場盛事，接駕四次 ；甄府比賈府有一二稍盛者，現實中曹家之顯貴亦稍盛小說中的賈府；甄府在南京，更可以同曹家的繁華舊夢對等；甄府大姑娘和二姑娘嫁到北京，曹寅兩個女兒也嫁到北京成為王妃。

甄府送給賈府的禮單上有上用妝緞、蟒緞、雜色緞、各色紗、宮綢及宮用各色緞紗綢綾這些高檔絲織品，顯示了曹家數十年織造生涯本色；甄府送給賈母八旬大壽的圍屏上有大紅緞子緙絲“滿床笏”圖案，對應甄士隱《好了歌注》“陋室空堂，當年笏滿床”，以及端午節打醮時在神前拈的第二本戲《滿床笏》，用以感慨曹家盛衰。

甄寶玉父親甄應嘉諧音“真應嘉”，表字友忠，官名“體仁”，在官場上“一味的真心待人，反倒招出事來” ，符合曹雪芹嗣父曹頫事實。

甄寶玉十四歲遭遇抄家，與雍正六年（1728）抄家時曹雪芹年齡相符。抄家後，甄府子孫流散，失去訊息。現實中曹雪芹一家遷回北京後，同樣孤立無援，連柴米油鹽衣食住行等基本物質生活都失去了保障，曹雪芹更是備嘗艱辛。

曹雪芹的好友敦誠、敦敏兄弟詩云“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門”，“當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏”，提到曹雪芹初到北京的那幾年一度勤奮讀書，在科舉仕途的正路上辛苦跋涉，並多方干謁朝中權貴，這些都與小說中的甄寶玉自述吻合。

二敦詩云“燕市狂歌悲遇合”，曹雪芹半世潦倒，蹉跎不遇，甄寶玉中舉正是他在寫作中為自己尋求到的一點慰藉。

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《紅樓夢》中，賈府與江南甄家是世交，可是並沒有寫甄家有些什麼人物。一直到《紅樓夢》第五十六回，才對甄家的人物略寫一二。其中提到一個甄寶玉，提起甄寶玉，甄家的人說，甄寶玉從小淘氣異常，也是跟著老太太，喜歡女孩兒服侍。

這不是和賈寶玉的性格很像麼。並且當甄家的人一見賈寶玉，還以為甄寶玉進京來了呢。這是相貌長得像了。偏偏這甄家公子，小名兒也叫寶玉。這是第三樣相同了。可以說甄寶玉和賈寶玉無論在性格、模樣，還是名字方面都是相同。

曹雪芹《紅樓夢》中，一直用假語村言，還用賈，即假，作為姓氏。難道曹雪芹真是叫讀者相信他所寫的都是假的麼。如果讀者相信了，還真被曹雪芹騙過了。正如《紅樓夢》一副對聯“假作真時真亦假，無為有處有還無”所寫一樣。曹雪芹告訴讀者，要善於發覺假象背後的真相。

他還當心讀者不能明白真相，因此寫甄家，寫甄寶玉。意在告訴讀者，甄，即真，甄家的事情才是真的。甄府和賈府是世交，寫賈府即是在寫甄府。甄府即賈府的藝術原型，同理甄寶玉即賈寶玉的藝術原型。

因此賈寶玉才在長相、性格、名字等方面與甄寶玉一模一樣。

賈寶玉是藝術世界中的人物，而甄寶玉是現實世界中的人物。亦真亦假，真真假假，要從假中發現真。

但曹雪芹寫甄寶玉還有另一層深意。讀《紅樓夢》，我們知道，在所有人中，最懂賈寶玉的人是林黛玉。可林黛玉也不一定懂賈寶玉的全部，也有不明白賈寶玉的地方。《紅樓夢》第三十六回，當賈寶玉看到賈薔與齡官如此深情，從此之後深悟人生情緣，各有定分。

可林黛玉就沒有明白當時的賈寶玉到底是怎麼回事。人生沒有一個懂自己的知己，豈不是很無奈。因此曹雪芹才寫了一個甄寶玉，他就如賈寶玉的影子一般，就連襲人都說：“那是你夢迷了。你揉眼細瞧，是鏡子裡照的你影兒”。

甄寶玉才是那個真正懂賈寶玉的知己，史湘雲不是說，如果賈寶玉被打了，可以去找甄寶玉麼。找甄寶玉幹什麼？當然和他傾訴，難道會和一個不懂自己的人訴苦麼。

其實曹雪芹是以史湘雲和襲人所說之話，告訴我們甄寶玉與賈寶玉的關係。甄寶玉會開導賈寶玉，因只有甄寶玉才真正懂得賈寶玉，只有影子會和我們形影不離