過去歷史和現在是不一樣的，簡單列舉一下湘軍屠城記錄

1.第一次九江大屠殺

所以，可以知道曾剃頭的意思了吧

曾國藩，人們都叫他“曾剃頭”，但這不是因為他殺太平軍而獲得的外號，而是因為他在長沙開審案局，殺了太多的所謂湖南“土匪”而得到的外號。殺錯的人有沒有呢?有。當時長沙的知府叫倉景恬，他寫了一份回憶錄，裡面就記載曾國藩的審案局，僅因一個案子，就錯殺了至少4個人。那是一個冤案，但是曾國藩把好人殺了，把壞人放了。

　　曾國藩在幾個月內，殺了200多個人，很多人對他的行為不滿，說他濫殺，太過分了。曾國藩信奉亂世就要用重典，只要長沙的治安、湖南的治安好了，哪怕大家說我曾國藩是“武健慘酷”，我也認了。但是，這已經不是他一個人認不認的問題，而是引起了很多湖南官員的反感。

曾國藩在過去是時褒時貶的人物，可如今在網路上對其卻是近乎一邊倒的頌揚膜拜之聲。有人將之吹噓為中國幾千年歷史上僅有的“兩個半完人”（立功、立德、立言）中的那個半個，另兩位完人為孔子與王陽明。曾國藩在網路上被塑造成了“正能量”的典範，通常被視為一位資質平庸的人，卻透過自己的按部就班、勤勤勉勉，開創了“立功、立德、立言”的三不朽的功績，滿滿的正能量。但還原一個歷史真實的曾國藩，其可堪稱為那“半個完人”嗎？

曾國藩的所謂“立德與立言”是建立的其“立功”基礎之上的，如果不是憑其剿滅了太平天國、挽救滿清王朝於垂危的聲望。那麼曾國藩也就跟一普通鄉儒沒啥區別，不會引起人們的太多關注。

曾國藩雖一手創立了湘軍，但其跟王陽明不同，曾國藩本人並無統兵的才能，湘軍的嫡系主要由其弟曾國荃指揮。至於湘軍的軍費來源，滿清政府讓其自行解決，而史學家一直說其是透過收取商業的厘金以滿足其軍需開支。這其實是為了湘軍的洗白，湘軍的主要活動區域內，商業並不怎麼繁茂，且處於戰亂之際，極不穩定，如果是依靠收取厘金的方式，早就被餓死了。

而湘軍計程車兵待遇極其豐厚，往往能達到八旗兵、綠營兵的數倍。其實，湘軍軍費開支的來源方式跟滿清當初入關一樣，都是來自於戰爭的剽掠。湘軍在攻破九江、安慶、乃至南京等地時，都數日不封刀，任部下搶掠。據晚清眾多文人的文集所載：經湘軍洗劫過的天京城內的慘狀，沿街死屍十九皆老者，其幼孩未滿二、三歲者亦斫戮以為戲”。

1896年，譚嗣同去南京時，仍聽當地人說：（湘軍）一破城，見人即殺，見屋即燒，子女玉帛掃數入於湘軍，而金陵遂永窮矣。至今，父老言之，猶深憤恨”。（《譚嗣同全集》）， 天京城破後的慘狀不亞於後來的日軍在南京的大屠殺。同樣的慘劇也在九江、安慶等其他重鎮屢屢上演。這才是曾國藩在民間被稱為曾剃頭的來歷，湘軍乃名副其實的湘匪。

可是，勝利者始終掌握著話語權，將之一切的戰爭罪責都推給了太平軍，並將之妖魔化為邪教。誠然，太平軍的早期是以“跳大神”的形式而組織起來的。但是，要明白的是，那還是一個民智未開的時代。“跳大神”這種形式並非太平軍的原創，而是當時民間的信仰，太平軍只是將之暫時利用。並不能將之妖魔為邪教。

對比，三十年後的義和團運動乃至一百年後的那場十年浩劫。太平軍早期的“跳大神”也就容易理解了，而太平天國的中後期，“拜上帝教”已被漸漸淡化，只有那沒有政治能力的洪秀全還沉溺於“教務”（事實上，洪秀全從始至終都沒有真正理政）。實際上掌握太平天國權力的石達開、李秀成、陳玉成、洪仁玕等較為開明。太平軍雖在早期搗毀孔像、孔廟等，可是定鼎天京後，不但開科取士，而且還開了女科，這都可以說明太平天國對“跳大神”，只是利用而非沉溺其中。

楊秀清、蕭朝貴等他們自己參與“跳大神”，他們還不清楚這其中的實質嗎？而韋昌輝、石達開等又未曾不瞭解這些？“跳大神”只是一種在彼時彼地比較有效的組織形式而已，而一旦取得政治權力後，就必然將之淡化、進而取締這種形式，以防止被其他人效仿（洪大全就曾效仿過，而稱洪秀全的兄弟）。朱元璋也曾出身於白蓮教，可在其當上了皇帝后，也將白蓮教取締。而太平天國自楊秀清死後，也沒有人再出來“跳大神”。

所以，並不能把這場戰爭的罪責都推給太平軍。這罪責首先得由滿清政府承擔，滿清政府自其成立那天起，就決定了其一定是制約著中國前進與發展的步伐的。“量中華之物力、結於國之歡心”，“寧贈友邦，不予家奴”等諸如此類的話語並不足以為怪。對於他們來說，問題不是怕這個國家變得如何如何地糜爛、如何如何地水生火熱，而是深怕這個國家的任何變革或進步會帶來的一系列不確定因素以讓他們失去對這個國家的掌控。

曾國藩以其屠刀，屠戮同胞來維持一個原本就不該存在的王朝。如此談立功、立德、立言又是何其的荒謬！而太平天國雖一時不如人意，但畢竟還有改善的可能（太平天國並不集權），而滿清王朝全無改善的可能，連到他臨終之際，還籌劃著“皇族內閣”。

湘軍攻下天京後，將天京洗劫一空。清廷懼其勢大，不久就調虎離山，讓其出任直隸總督。而以馬新貽總督兩江，而湘軍便策劃了刺馬一案，將馬新貽刺殺，而清廷不敢細查下去，只好再次外放曾國藩為兩江總督。而江南一帶的大小官吏也大都出自於湘軍一系，而後清廷又借“楊乃武與小白菜”之案，小題大做，撤辦了三十餘名官員，以打擊湘軍一系的勢力。

我們先看看曾國藩“曾剃頭”這個稱號怎麼來的，以及這其中的背景。

1853年年初，太平天國運動風起雲湧，咸豐皇帝眼看八旗軍和綠營兵戰鬥力低下，便又想拾起嘉慶時期鎮壓白蓮教等民間力量的法寶——團練。

當時曾國藩丁憂在老家，經過好友郭嵩燾的力勸，他抵達長沙，與湖南巡撫張亮基商議辦團練的事情。

↑“曾剃頭”是曾國藩永遠擺脫不了的一個印章↑

在曾國藩辦理團練的初期，湖南的形勢非常嚴峻，雖然太平天國還沒有攻入湖南，但湖南各地的民間會黨組織已經開始紛紛搞串聯，他們就等著太平軍到來，好跟著大幹一場，在飄搖的亂世中渾水摸魚。

其中有名氣有力量的會黨有正義堂，哥老會，串子會，紅黑會，半邊錢會，一股香會，天地會等。

畢竟，王侯將相寧有種乎，總有人喜歡亂世，並在亂世中成為極為危險的人物。

在這種情況下，曾國藩採取了最直接的方法對付：從肉體上消滅這些遊兵散勇和會黨分子。

曾國藩之所以採取峻法的雷霆手段，另一個原因在於他對地方官場習氣的痛恨，這些地方官員辦案不積極，怠惰畏事，根本就無法對付不法分子。

曾國藩制定了具體辦法：命令各地團練頭子直接捕殺或者捆送形跡可疑，眉眼不順之人。要麼就地處決，要麼押到省城交給曾國藩處置。

一開始的時候，曾國藩和湖南巡撫張亮基商定，各地團練頭子把會黨分子捆送省城再審理，後來曾國藩嫌這樣殺人太慢太少，起不到鎮壓會黨分子的效果，於是成立審案局，不依照法律條文，不需要任何證據，只以各地團練的言辭為憑據，稍加審訊，立即結案，受審者重則砍頭，輕則杖斃，最輕的處罰也是鞭之千百後關入牢中，這些犯人幾乎不可能活著走出牢房。

那麼，曾國藩的審案局殺了多少人呢？據曾國藩自己奏稱，四個月時間內，審案局直接殺死137名犯人，砍頭正法的有104名，立斃杖下的2名，監斃獄中的31人，而各地就地處決的大概100人，總之，曾國藩承認殺了200多人。

↑湖南巡撫張亮基↑

實際上，這個數字肯定是偏低的。

正是因為曾國藩如此濫殺和兇殘，當時百姓和社會輿論猛烈抨擊他，給了他“曾剃頭”和“曾屠戶”的諢號。

但是咸豐皇帝對曾國藩的行為大加讚賞，親自硃批道：“辦理土匪，必須從嚴，務期根除淨盡”，有了這一尚方寶劍，曾國藩更是放開了手腳。

↑在曾國藩的屠刀下，湖南會黨精英分子被徹底鎮壓↑

其實，曾國藩此舉的惡劣後果並不是殺了多少人，殘害了多少無辜，而是開了一個惡劣的先例——撇開一切法令條文，繞過司法機關，不經過任何法律手續，隨意捕殺。

這對社會法治而言，是一種嚴重的倒退，其後果也是相當恐怖的，從那時候起，清末社會更加叢林化，老百姓活的更加艱難，多少血淚永久沉默在了歷史深河當中，只留下少數幾個人的名聲。

曾國藩剛辦團練時候，有很多老兵痞去鬧事，被他捉起來一股腦就地正法，掛首營門外，殺人有如剃頭髮一樣不眨眼。所以整個湖南振動，曾剃頭兇名廣為人知。以後在鎮壓太平軍運動中，大開殺戮，威名更甚，曾剃頭外號成了一種威懾符合。

因為當時太平天國的勢力實在強大，有的時候一個城市的人心不穩會影響到軍隊。所以在攻佔一個城市之後，曾國藩會下令屠城。因此被稱為“曾剃頭”。

如果我們也在當時的那個環境裡我們或許也得按照曾國藩的方法對待百姓。因為整個南方的局勢是相當混亂的，基本上南方的國土都在太平天國的統治之下，百姓也大都承認了太平天國。而曾國藩的戰場就是在湖南一帶，對於曾國藩來講如果不能保證自己的軍心不亂，那麼這仗就沒法打。

同時，在攻下來的城市中曾國藩約法三章。犯罪重的當即處死，輕一點的活活打死而最輕的也要拿鞭子抽一頓。這種刑法在當時的確鎮住了人心但也死了不少人，所以“曾剃頭”的名聲一方面也是這麼來的。

亂世用重典，這句話在曾國藩身上得到了驗證。我們也能理解要想穩住當時的局勢就得靠多殺人建立威信。

曾國藩是富家人出身，從小在優越的環境長大，他不會體諒飢寒交迫的勞苦大眾，讀書坐官是他的追求，做官是為討好朝庭，而不是為老百姓。仁義禮智信，中庸之道為上層人物看的，為後世留名的。

退後一步說，假如，我說的是假如曾國藩和太平軍聯手推翻清朝統治，曾國藩和孫中山一樣偉大，中國歷史就改寫了。

假如曾國藩在鎮壓太平軍的過程中，不屠城，不殺俘虜，不殺無幸，給窮苦人一條生路，歷史評價肯定是好的。

亊實上曾國藩用太平軍的鮮血染紅他的頂翎花戴，踏上太平軍和無辜貧民屍體爬上高官位。曾剃頭劊子手。偽君子。

我們評價一個黨，一個組織，一支軍隊，一個人，看他是否愛國，是否為廣大人民服務，這就是我的標準。

曾國藩為什麼被稱為曾剃頭？

謝邀答。曾國藩，號滌生，諡文正。湖南長沙府湘鄉白楊坪人。他是中國清朝時期的軍事家，理學家，政治家，書法家。晚清散文(湘鄉派丿創立人。官至兩江總督，直隸總督。武免殿大學士，一等毅勇侯。成為清代以文人而被封為武侯的第一人。也是史上頗有爭議的一個人。

咸豐三年，因母喪在湖南家中。建立了一支團練，後稱湘軍。他的湘軍在鎮壓太平天國起義時，為清朝立下汗馬功勞。所以他的湘軍養成了兇悍殘暴的本性。

曾國藩在鎮壓太平天國起義時用刑苛酷。輕則鞭打，重則即時訊供即時正法。當時百姓嚇唬小孩，再哭曾剃頭就來了，孩子就不敢哭了。在當時人的心裡有多怕他。他殺人就像剃頭一樣。責備他殺人過多。可曾國藩著述的《家書》為後人廣為流傳！

曾國藩，晚晴名臣，政治家、戰略家、文學家，湘軍的創立者和統帥。

曾國藩有一個外號叫“曾剃頭”，很明顯這個外號不是誇獎的意思，而且這個外號不是因為他殺太平軍而獲得，而是他在長沙開審案局的時候奉行寧殺錯不放過的宗旨，錯殺無數無辜之人得到的。

那是1852年的事情了，1851年太平天國農民起義爆發，1852年兵臨長沙城下，圍城多日，久攻不下，繞道而走。

但是周圍造反之聲四起，太平軍也在和長沙城裡的起義勢力互通有無，因此湖南巡撫決定在全省組織團練，團練的負責人就是曾國藩。

曾國藩認為亂世須用重典，他告訴自己手下的新兵，只要抓住一個造反的貧民，賞銀五兩，而針對造反的貧民，曾國藩一律使用重刑，以儆效尤。

在曾國藩鐵血手腕的鎮壓下，長沙城果然恢復了歌舞昇平，但是長沙城的老百姓壓力更大了，兵荒年月糧價本來就節節攀升，奸商吳新剛壟斷長沙米行，從外地弄來一批發黴的糧食，摻進好糧食裡高價賣出，讓百姓生活更加不堪。

哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，再加上太平天國節節勝利又讓貧苦百姓看到了希望，一個碼頭上的腳伕廖仁和在忍無可忍的情況下帶人把吳新剛打了，圍觀的百姓趁機一擁而上搶了米行的糧食，這件事很快曾國藩就知道了。

其實廖仁和等人罪並不大，無非也就是杖責、遊街而已，但是曾國藩沒有這麼做，而是令人連夜把廖仁和等十三人都殺了，十三顆人頭掛在牌樓上。大家可以想象第二天醒來大家看到牌樓上的十三顆人頭的時候，是多麼的悲憤！一個老婆婆氣憤地罵道：“真是造孽！殺人跟剃頭似的，麼子曾大人，曾剃頭！”

曾剃頭的外號就是由此而來，隨著後來曾國藩的湘軍鎮壓太平天國以及其他農民起義，奉行寧殺錯、不放過的湘軍不知道殺了多少走投無路的貧苦農民，因此曾剃頭的外號越叫越響，越傳越遠，直到流傳到如今。

曾國藩出身於地主家庭，不知道貧苦大眾的疾苦，縱其一生，不知道冤殺了多少走投無路的百姓！他豈止有“曾剃頭”的外號，“曾屠戶”也是他的另一個血淋淋的外號！

但曾國藩與胡林翼並稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，死後諡號“文正”，這樣的一個大能如此對待百姓，我等凡夫只能感嘆在舊社會：興，百姓苦；亡，百姓苦。

曾國藩確實曾經被稱為"曾剃頭"，倒不是在平定太平天國之後，而是在長沙創辦湖南審案局的時候，為什麼會被授予該“美稱”呢？這個與其成長經歷有關。

與曾氏相交甚久相知甚深的朋友歐陽兆熊所著《小窗春囈》中有“一生三變”的文章。該文以貼身觀察者的口吻敘述道：“文正一生凡三變。其學問初為翰林詞賦，既與唐鏡海太常遊，究心儒先語錄，以程朱為依歸。至出而辦理團練，又變而申韓；嘗自稱欲著《挺經》言其剛也。咸豐七年，奔喪回籍，得不寐之疾。予薦曹鏡初診之，言岐黃可醫身病，黃老可醫心病，蓋欲以黃老諷之也。此次出山後，一以柔道行之，以至成此巨功，毫無沾沾自喜之色。”

結合曾國藩的“一生三變”，筆者認為可以分別給予他“憤青”，“酷吏”，“完人"這樣三個標籤。

先說"憤青“吧，青年曾國藩血氣方剛，深研儒家理學，以天下為己任，針砭時弊，無所忌諱。恰逢咸豐帝詔群臣言得失，曾國藩立馬就寫了很多有建設性的奏摺，比如《應詔陳言疏》，《議汰兵疏》、《備陳民間疾苦疏》、《平銀價疏》等。再上書《敬陳聖德三端預防流弊疏》直指咸豐帝的過失，咸豐帝“怒擲其折於地”。可以說，曾此時的作派得罪官場同僚於先，惹龍顏大怒於後，在這個已經習慣"官官相護，一團和氣"的群體中已經顯得不合適宜了。

"酷吏"時期就是在回鄉建立團練，特別是在湖南審案局任職的這一段時間，為維護湖南的治安，肅清各地零星的民變，切斷部分亂民與太平天國的聯合，曾國藩轉而奉行申韓之道，堅信"亂世需用重典"，在長沙大開殺戒，幾個月內處決兩百餘人。其中不少人按照《大清律》是可以不殺的，因此被長沙老百姓形象的稱為"曾剃頭"，唐浩明先生大作曾國藩三部曲中的《血祭》裡邊生動的描述了這一情節，後來又因練兵與綠營及湖南高層產生矛盾，"幾至不容於長沙官場"，只能被動出走衡陽，這裡不再贅述。。

"完人"則是平定洪楊之後的標籤。後期曾國藩大行黃老之術，隱忍而理智，如履薄冰，面面俱到，終成大功。有人認為曾國藩一生"立言，立德，立功"，於清王朝有再造之功，將曾國藩列為中國幾千年以來的"半個聖人"。

引人深思的是曾國藩在長沙城殺了幾個亂民就被貼上“曾剃頭”這樣的標籤，後來殺了成千上萬的太平軍反而被社會頂禮膜拜，果真是“道家之術"比"法家之術"高明嗎？筆者以為不是，在統治階級鎮壓農民起義這種你死我活的階級鬥爭中，永遠都是勝者為王，道德的力量已經微不足道了。