聊齋這個基本算白話文了。不過文言文難度確實是分級的。唐宋一級，漢晉二級，先秦三級，若能通解周易，許為特級。

這都是屁話。聊齋，四大名著，都是古白話。就是白話文，雖然跟現代白話有距離，當然好懂。史記，那是正兒八經文言文

文言文也是發展變化的，以秦始皇統一六國為界，國語春秋左傳和史記文言文就有很大差異！春秋戰國幾百年，文字的變化很大。漢字在增加，同音字分化越來越細化，通假字和假借字越來越少。不同的朝代，雅言的使用，都會影響說好記錄。直到明清白話文小說，半文半白。

聊齋那裡是文言，古白話小說。

文言文我個人覺得寫的最好的就是史記，文筆優美，易讀。

二十四史其他的都不如史記易讀。

文言文是古代書面語，用於官方檔案或比較正式的場合、文章。小說屬於通俗的文學作品，多用半白話或白話寫作，聊齋就是這種白話體小說集。

聊齋是清朝作品，史記是漢初的，年代越往前的，生僻字越多，字詞用法和現代差異越大，專用詞彙越難考證，比如最難讀懂的是甲骨文，再往後是詩經一類的，年代越往後，生僻字少，字詞用法趨於固定，但時間積澱久了，出現典故多，專用名詞多，規則多等問題。聊齋屬於小說，沒那麼多講究，所以好懂，其實史記也沒那麼難，普通高中認真學下來的應該能不看註釋讀懂大概的意思。

文言文自古以來也不是一成不變的，總是趨勢是慢慢通俗，越來越像與在的白話。正是有了這個基礎，新文化運動才能提出用白話文代替文言文。先秦的古文最難懂，王國維都說尚書有些地方他看不明白。但是到了明清小說的時代，三國演義我從小就全能看明白。

時代在發展，文化也在發展，近代的文言文有先秦文言遺蹟，但更趨近於當時的白話文，屬於淺易文言文，適合大眾閱讀。

以明朝為分界點，明朝以前紙張稀少，以竹簡記事，竹簡厚重，於是行文力求簡約，以文言文為主，沒上過學的人看不懂，需要翻譯；明朝開始以後，紙張大規模使用，出版業也變得異常發達，作者可以使用白話進行書寫。《水滸傳》《西遊記》《三國演義》這樣的白話小說都是誕生於明朝。

《聊齋》清代蒲松齡的筆記，是記錄道聽途說的神鬼故事，不需要太嚴肅，用淺顯文字記錄足以。從出版的角度講，文字越淺顯，受眾閱讀，賣的越多。

我懷疑你看的根本就是白話聊齋。

《聊齋志異》是中國古代文言小說的巔峰之作。誰能“幾乎”不用翻譯從頭看到尾且能瞭然於胸。那國文水平絕對槓槓的！到北大中文系當個教授綽綽有餘，對這樣的大才，我只能說一句佩服！

目前在國內，誰讀《聊齋志異》遍數最多？王玥波說他是第二，沒人敢說自己是第一。他就是靠這個吃飯的。饒是如此，他讀的也是三會(會校會注會評）本。而且是好幾個出版社的對照著讀，生怕有點差錯。就這樣，他在評書裡也直言不諱地說自己有好些不懂的地方。

先來看看《聊齋志異》的自序：

披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴Teana，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐Mustang之塵，魍魎見笑。才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼……

茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

再看《史記》。

史家之絕唱，無韻之離騷。雖是漢朝所著，行文卻頗為通俗。九年義務學完，讀起來基本上沒有什麼壓力。以《鴻門宴》一節為例：

沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言於項羽曰：“沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。”項羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪於財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。

哪個更難讀懂，一目瞭然。所以，除非你讀的是白話聊齋，否則絕不存在讀得懂《聊齋志異》而讀不懂《史記》的情況。

聊齋講的是想象的東西，一個符號，一個詞語，然後受眾想怎麼想就怎麼想。

史記這些，願意看的受眾，很大原因就是想了解背後的真實，而真實的東西是唯一的，從不知道是否真實的記錄裡面找出來不知道是否是真實的答案，就得先理解記錄真實的那個人，是否想記錄真實的內容，還是記錄的內容本身就不真實，然後才能理解記錄內容本身是否真實。

首先本質上中國文字博大精深！同樣一件事物可以有許多個不同字詞形容，這就為作者蒲松齡打下創作的空間基礎條件，從充滿仙氣浪漫的畫壁，再到充滿了生命人文意態的嬰寧，好明顯覺得作者是逐字鑿字精挑細選的，充滿了古中國文字文言的修飾意趣表達文學之韻味，太完美了，給人極端享受！天賦吧！沒什麼可解釋的，蒲松齡的短篇玄幻神鬼小說是中國歷史上最好的，沒有之一，包羅永珍！華人古靈精怪思想生活意識形態幻夢浪漫都在裡面活著！