《水滸》中第一次關於“替天行道”大旗的出現是這樣描寫:盧俊義尋思道：“須是趕翻一個，卻才討得車仗。”舍著性命，趕轉山坡，兩個好漢都不見了。只聽得山頂上鼓板吹簫，仰面看時，風颳起那面杏黃旗來，上面繡著“替天行道”四字。

替天行道，從字面上理解就是代替上天來主持公道。簡單來說，這個就是一個宣傳口號。說複雜一點，水泊梁山如果是一個企業，那麼它就是這個企業的文化。

要知道水泊梁山藏龍臥虎，一百單八將各懷絕技。梁山好漢們絕對不是一群烏合之眾，相反這些人有著嚴密的組織和嚴明的紀律，單是這些人能搞出這樣一個富有內涵的企業文化也是了不得。

大家知道，古人幹一件事情，尤其是大的事情，一定要“上順天意，下順民意”，要不然誰會支援。因此，都要找一些個堂而皇之的理由。尤其各朝代第一個皇帝基本上都會找出一些“祥瑞”，來作為上天支援自已登基的證據。陳勝、吳廣起義不是還在魚肚子裝著寫有”陳勝王”的帛書，讓人來相信他們的言行是上天的意思。三國劉備不是打的“中興漢室”的大旗，明成祖朱棣和建文帝爭奪皇位時不是打著“清君側”的旗麼，這些就叫師出有名。不管是帝王，還是各朝各代的農民起義都有自已的套路，用來顯示自已事業的“合法性”，也可作道德或者道義的合法。因為古人法律約束薄弱，大多時候靠道德來約束行為，所以當他們做一件事首先要佔領道德高地。很難想象那個時候的一個人或者一個組織沒有道義的支撐，會是何種狀況。

無疑，梁山的這個企業文化至關重要。梁山的”替天行道”大旗不僅關乎梁山泊的形象，還關乎整個梁山的存亡興衰。

路見不平一聲吼哇，有了這杆大旗，梁山的好漢們才能同甘共苦豪氣沖天，才能捨生取義看淡生死，才能在道義上面立於不敗之地。

否則，儘管幹著正義的事業，在大宋統治者和外人的眼裡，永遠只有梁山賊寇。

這個，才是真理。

梁山好漢的大旗是“替天行道”，替天行道是一個具有非凡意義的，替天行道主要是講“天”、“道”，天是人類最敬仰的，天行健君子以自強不息，所以萬事萬物都有它一定的道，道即道路、軌道，也就是路線，而這裡的天，主要是講宋朝的皇帝宋徽宗，因為古代皇帝都稱為“天子”，皇帝稱為天子的意思是；皇帝是天下之主，皇帝所行的一切政策都是上天給他的指示，在民間皇帝就是天。

梁山好漢為什麼要打著“替天行道”這個旗子，其實水泊梁山的好漢們都是被逼上梁山的，由於朝廷的昏庸無道，天下貪官汙吏、腐敗透頂，使其窮苦百姓無法生活下去，於是梁山好漢就以“替天行道”為忠義，以劫富濟貧為宗旨，殺盡天下貪官汙吏和不仁義的財主土豪，以救濟窮苦百姓為主，“替天行道”的意思就是講當時皇帝比較昏庸無道，對百姓的生存不加重視，所以梁山好漢就替皇帝殺貪汙腐敗，打土豪財主救濟窮苦百姓，以求天下太平。

不知這樣回答是否正確，還望指正！

替天行道，很高明。中國歷史上的眾多農民起義，都有個宣傳宗旨，陳勝吳廣搞了個“大楚興，陳勝王”，借人們不忘舊楚的情懷，拉旗造勢，推陳勝為王，揭竿而起；漢末張氏兄弟鼓吹“蒼天當死，黃天當立”，假借天意，以行人事；後來的鐘相楊么提出“均貧富，等貴賤＂的口號，以廣大窮苦人民的親人面目出現，滾雪球般拉起了起義隊伍…由此看出，大規模的群眾運動都是要有核心方針的，所提方針都是與廣大人民群眾利益息息相關的。

那麼，梁山的替天行道是否也如此？讓我們看看。應該說，梁山上的這幫人從一開始就沒表現出與朝廷徹底決裂跡象，王倫時代，不過是幾個毛賊聚在一起小打小鬧，截個道，搶點錢什麼的，到了晁蓋時代，山寨日漸雄壯，實力暴漲，晁蓋便產生了些想法，這些想法雖沒明說，卻表現出了大手筆，如江州劫法場、滅絕祝家莊、攻打曾頭市等，然而不知是天不假年，還是宋江陰謀奪權、桃李自代，反正他還沒來得及公開與朝廷叫板，就退出了歷史舞臺。

宋江時代到來後，眾好漢“殺去東京，奪了鳥位”的糊塗想法被宋江嚴肅地給予了切除，同時，他又提出了“替天行道”的政治口號。這個口號高明啊，它高明就高明在它像一面巨大的姜子牙西岐杏黃旗，保護了梁山眾好漢們的生命權益，為這些血債累累的弟兄留下了寶貴後路。這個宗旨和漢初七國之亂時，吳王劉濞的“誅晁錯，清君側＂口號一樣異曲同工。這意思很明白，我承認你朝廷政權，我不搞對立，不造反，我只反貪官，不反皇帝！

看到了吧，你給朝廷再添堵，再搗亂，只要不反朝廷，你就是人民內部予盾，然而如果公開造反，你就是敵我矛盾，朝廷是容不了你的。

評價一個歷史人物不應脫離特定的歷史環境，評價書中的人物不應脫離書中的所述的社會環境。

評《水滸傳》中的大旗“替天行道"從書中社會環境說起。北宋未年，由於統治階級的殘酷壓榨，自然災害連年不斷，階級矛盾激化，爆發了許多大太小小的農民起義。粱山起義軍是其中的一支。

在書中晁蓋領導的粱山好漢，劫皇綱，“鬧江州"，“鬧華山"，“打大名府"等。反朝庭殺貪官，同封建宋王朝徹底決裂。為爭取廣大貧苦農民的自由平等而造反而鬥爭。起義軍轟轟烈烈，聲振中原。屆時梁山，八方共城，異姓一家"。在政治上一律平等，大家“哥弟稱呼，不分貴賤;在經濟上“論秤分銀，異樣穿袖錦"，“成甕吃酒，大塊吃肉";社會分工方面“各有所長"，“隨才器使"，在對敵鬥爭中，"生死相依，吉凶相救，患難相扶"。晁蓋的《聚義堂》，“聚義"號召農民起來推翻封建政權一宋王朝。

"替天行道"，是宋江晁蓋死後，宋江打起的。"替天行道"改變了梁山起軍的初衷。"替天行道"，天乃天子，即皇權，道乃封建制度王道，仁義禮自信孔孟之道。這些是銷在廣大貧苦農民身上的桎梏。“替天行道"否定農民起義軍的合法性，肯定反貪官的合理性。"替天行道“是豎立在粱山上的一面大旗，向天下召示，向朝庭表明只反貪官不反皇帝，甘願做皇帝的奴才。

宋江的出現改變了梁山方向由聚眾造反推翻朝庭變為“替天行道”只反貪官，不反皇帝。宋江的修改，是其人的小地主出身，刀筆小史的經歷，封建思想根深決定的。從他寫的所謂反詩:“自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸剌文雙頰，那堪配在江洲！他日若得報冤仇，血柒尋陽江口"。表白自已胸懷大志，待機報效朝庭，痛恨誤了他前程的汚吏。接著又寫道:“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫”。詩中流露出對阻礙他仕途的貪官汙吏的不滿和失意的牢騷，表示決不學黃巢當強盜上梁山，一心要實現自已的封妻廕子、青史留名為宋王朝建功立業的凌雲志。詩的誤讀，被同撩利用改變了宋江的命運，終被逼上梁山。他唯一的出路，就是做梁山大王，以此為籌碼，出賣梁山義軍，走招安之路實現自的夢想。這就是宋江為何豎起《替天行道》大旗的原因。

《水滸傳》中提到當九天玄女娘娘傳授三卷天書時對宋江說：“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道為主……”。從此，“替天行道”就成了梁山英雄的宗旨。既然“替天行道”最初來自九天玄女娘娘，那這裡所指的“道”究竟是什麼呢?是來源於哪家的道呢?可謂眾說不一，莫衷一是。

有的說是來源於道教，因為九天玄女娘娘就是道教中的神。 但是，道教領袖老子所說的“道”是說它是宇宙的精神本源，也不是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”而且老子對儒家的“仁義”還持否定態度，總之，老子所說的“道”是一個哲學概念，儘管“替天行道”一詞來自玄女娘娘，但不能說宋江行的就是道家之“道”。

　　相反，“替天行道”中的“道”與儒家的“道”卻有幾分相通之處。 因為《水滸傳》中許多故事都是進行道德譴責和歌頌，其譴責和歌頌的標準都以孔孟學說的道德為準繩，像書中譴責高俅的為富不仁和潘金蓮、閻婆惜的不守婦道，歌頌梁山英雄見義勇為、打抱不平的壯舉等等，這些都與儒家的道德規範極為吻合，所以說《水滸傳》中“替天行道”應是儒家的仁義之道，忠義之德。

　　作為梁山起義的組織者和領導者，宋江對梁山泊的事業起到了積極的推動作用，但由於所倡導的是儒家之“道”，就必然會暴露其消極的一面。宋江對梁山事業的覆滅也有不可推卸的責任，如果他能拋棄儒家思想的束縛，將苦命進行到底，則結果很可能就是另外一個樣子，即使成為改朝換代的工具，也總比作個屈死鬼要好得多，又怎能會落個悲劇下場。

有句話叫師出有名，就是說，你要做事情，要讓人知道為什麼要作這件事情。春秋時，天下諸侯峰起雲湧，實力大的諸侯，仗著兵精國盛，四下出兵，今天討這個，明天伐那個，但無論諸侯們怎麼隨意，這政治思想工作還是要做的，就是說，要搞出一個讓大家心服口服的說法，精煉成口號，再大力廣而告之到全軍，讓大家明白為什麼要戰。口號不僅要曉之全軍，還要讓敵人知道一一我是正義之師，爾等屑小之徒，天兵到來，不快投降，更待何時！

看看，口號不僅是指導全軍行動的宗旨，亦是瓦解敵方鬥志的武器呢。

後來的陳勝吳廣農民起義時，也這麼依樣畫葫蘆造勢，裝神弄鬼地搞出了個“大楚興，陳勝王＂；漢末張角起義也是如此，他們的口號是“蒼天當死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉＂；李順、王小波起義時的口號是“均貧富，等貴賤＂；而李自成的口號最直接，對老百姓最有誘惑一一“均田免糧＂，看看，連具體的行政操作都提出來了。

梁山好漢做為一個軍事集團，自然也要有口號，這個口號就是“替天行道”。

梁山在晁蓋時代是沒有口號的，因為那時大家身處草莽，雖不乏造反之心，卻有實力之限，而且眾好漢剛上梁山，喘息未定，自然沒有長遠打算。梁山後來在宋江帶領下，實力暴漲，與朝廷幾次衝突下來，竟生生把個龐然大物咬下了幾塊大肉，於是乎，梁山上一些人的不安分想法便清晰起來了，“殺去東京，奪了鳥位＂不僅是李逵一人的想法，也是很多人的共識。

正是基於此，宋江提出了＂替天行道”，老實說，這個提法太高明、太科學了。宋江，做為一個飽讀詩書的知識分子，封建宗法制的愚忠思想不可避免地會牢牢佔據他的頭腦，要他造反，是絕對不可能的。這是一，另一個重要的原因是，梁山好漢的實力絕對不能支撐造反的代價，北宋時期，雖有大批豪強圈佔土地，朝廷官員腐敗，致使民不聊生，但政治基礎還算穩固，這時公開與朝廷為敵，完全是作死的行為，你看，方臘身居南地，仗著易守難攻的地理優勢，最終不也難逃一敗麼。

那麼，既然不能造反，又不願忍受朝廷的欺壓，又該怎麼辦？辦法只有一個，替天行道。這個口號有點類似西漢劉濞的“誅晁錯，清君側＂，我不反對你皇帝，我尊重你的權威，但我要改造你的政治環境，把你身邊的壞人除掉！

這就是替天行道，只反貪官不反皇帝，正因這個不撕破臉的口號，才使宋江與朝廷之間的談判最終成功實現。

替天行道一一說到底就是宋江為博取皇家理解與同情丶對內籠絡人心的一種手段。也是他“為了眾兄弟以後有個好的去處，博得個封妻廕子，也好光宗耀祖”的幌子。也赤裸裸的暴露了宋江“只反貪官，不反天子"，投機取巧的無恥嘴臉。就是他高舉著“替天行道"的大旗，親率眾兄弟剿滅了田虎、王慶、方臘三支農民起義軍。