佛曰:人在荊棘中,不動不刺。

人曰:人在蓮臺上,不動即佛。佛曰:心在俗世中,不動不傷。人曰:心在俗世外,不動即亡。我問佛：世間為何有那麼多遺憾？ 佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？ 佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫緣 。我問佛：如何才能如你般睿智? 佛曰：佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。我問佛 ：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 ? 佛曰：冬天就要過去，留點記憶 。我問佛：為什麼每次下雪都是我不經意的夜晚 ？ 佛曰：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 。我問佛：那過幾天還下不下雪 ？ 佛曰：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。我問佛：為何人有善惡之分？ 佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。我問佛：如何能靜？如何能常？ 佛曰：尋找自我。我問佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識自我。我問佛：人為何而活？ 佛曰：尋根。我問佛：何謂之根？ 佛曰：不可說。我問佛：你多大 ？ 佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人 。我問佛：世事本無常是什麼意思？ 佛曰：無常便是有常，無知所以無畏。我問佛：我的感情總是起起落落。佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 。佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 。佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐） 。我再拜無言，飄落，墜入地獄無間 。佛曰：緣為冰。我將冰擁在懷中，冰化了，我才發現緣沒了 。佛曰: 一切皆為虛幻 。我信緣，不信佛道。緣信佛，不信我。佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。佛曰：剎那便是永恆。佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄 . 天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。六道眾生要經歷因果輪迴，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。鳳凰.涅槃. 佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！ 佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。佛曰：苦海無涯，回頭是岸。佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖， 若離於愛者，無憂亦無怖。佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛曰:坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清淨矣。佛曰:淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，實在有違做人之道。佛曰：少欲，則少煩． 佛曰:出口即錯。人曰:說錯即對。佛曰:人在荊棘中,不動不刺。人曰:人在蓮臺上,不動即佛。佛曰:心在俗世中,不動不傷。人曰:心在俗世外,不動即亡。佛曰:前世五百次回眸,換今生匆匆一瞥 。對於一切所遇境緣（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虛幻的，是一個所見的幻象而已，所以不用執於去放下它，也不要把它住在心裡，這樣才可以保持我們的一如真心。也就是說不加我們自己的妄想、分別、執著的念頭，才是我們的真正的心念。再通俗點講，也就是佛教導我們碰到一切事不要太執著，有時候靜下心來反而能得到正確的答桉．法觀點：“唯心所現，唯識所變。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的證據。“命”雖有天定，但“運”完全在自己手中掌握。正是“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。”可參閱袁了凡先生寫的《了凡四訓》。充分的論述和分析了為何命由已造？ 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。我也解釋不好。但只覺得此段話與《金剛經》裡的內容非常吻合。不妨看看，也許就會心領神會了。只能意會，不可言傳。“凡所有相，皆是虛妄”。語言、文字又何嘗不是！ “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。伽葉：如何能為離於愛者？ 佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離於愛者。伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。如何無我無相，無慾無求？ 佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。伽葉：釋尊，世人業力無為，何易？ 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。伽葉：世人心裡如何能及？ 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。伽葉：有業必有相，相亂人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。【不可說】：紅塵十丈，卻困眾生芸芸，仁心雖小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈則冰融，冰融則火滅。故此，佛曰不可說。佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。佛雲：一剎便是永恆。佛曰:縱有弱水三千,只取其一瓢飲. 佛曰:凡事太盡,則緣分勢必早盡。佛曰:一切皆有因果。佛曰:慾海無邊。佛總是佛,佛重視禪,佛曰乃禪曰,佛道乃禪道,悟佛乃悟禪。我說：我情願做紅塵路上一顆憂鬱的石子。水湄，綠堤，楓橋。一瀲柔波，撩了風動，軟了塵心。你說，前世我們約定， 在紫藤花鋪香的月晚，我們相見。紫藤花……地老天荒! 長相守，意悠然，纖指冰弦，琴瑟永合。願十年渡，百年枕，千年緣。佛曰：緣起即滅，緣生已空。你們只有思之苦，無姻之緣， 未看破紅塵方為上岸。我說：我仍願做紅塵路上一顆憂鬱的石子. 莫愁湖，風寒輕攏煙霧... 長亭路，目斷不知歸途... 碎香，凝寒露，心仍執著。於是 佛曰：蒼生難渡！