信仰在字典裡的解釋是崇拜，在社會上的解釋，一般的含義是宗教崇拜，即宗教信仰。信念是信仰下的追求，是信心，是相信，堅定不移的信心。

區別在於，信仰，以別人的思想為指導，信念，以自己的思想為主導。比如，我信佛，就是我的行為以佛教為準則。而我有堅定的信念，就是我自己能行。

阿蒙：信仰與信念，內外有別，主客有別。信仰，是外，是別人的，是客觀的；信念，是內，自己的，是主觀的。信仰，是對實在可靠的事物事理的尊重。信念，

周總理說過：為中華之崛起而讀書！此乃信仰。為實現房子夢，汽車夢，此乃信念，也稱理想，境界不同，眼光也不同。

"信仰″？這是西方人教派之間相互排斥傾軋為劃分異教徒，消滅異己人群而設的一個詞彙，華人不加深思地引用它是什麼意思？用它來套弄華人的思路，這詞用多了，用久了形成概念會造成各民族間的分裂，要當心！

從西方引進″信仰″這個詞兒，拿它來圈定華人回答問題思維範圍。華人只講"志向""有志者，事竟成""志趣""志在必得″"志存高遠""眾志成城"。把前面詞句裡的"志"字換作"信仰"二字，還能回答問題嗎？華人憑藉"志″生活並創造我們民族的一切，走向未來，比如:人們千呼萬喚的大唐盛世不是憑什麼信仰實現的，李白、岳飛等無數令人崇敬的人物信仰是什麼？華人只講志！並且志比信仰更宏大，高遠。我們黨"立志"讓全華人民過上好日子，而不是"立信仰"讓人民過上好日子；黨的十九大報告引用《禮記》:"大道之行，天下為公″的詞句，說明華人的志是走向天下為公，這不是區區什麼信仰能兜的住的！

信仰是本身的修煉，信念是為一個家國謀貢獻。可以說：一個人先有信仰地修煉，然後會有一種信念，才會做到一往無前奉獻精神。

信仰是崇拜，信念是嚮往。信仰是仰視，信念是平視。信仰是經過廣泛傳播後眾人的崇拜。信念是個自發自內心的美好向往。

所謂信仰是指人們心中對某一種能主宰一切的存在的堅定不移的相信。信仰具有唯一性，如果是多信仰等同於沒有信仰；信仰還具有民族性如猶太民族信仰，有的信仰具有世界性如基督教信仰和伊斯蘭信仰。還有一個很重要的特點，即對自然界以及世俗的事物的相信也不能稱之為信仰，如對金錢、對山河等的崇拜都不能稱之為信仰。宗教與信仰往往緊密聯絡，前者是圍繞後者建立起的外在形式、理論及價值體系和生活方式。

所謂信念是指人們對自然或人類社會的某種規律的堅定不移的相信。如對人類社會實現共產主義的信念等。

個人理解，多望指教！

信仰與信念有什麼本質上的不同？

“信念”與“信仰”既相互區別，又相互聯絡。釐清二者之異同，不僅具有學理上的價值，而且對中國當前的理想、信念、信仰教育以及“四信”(信仰、信念、信任、信心)培養，具有重要的現實意義。信仰與信念的區別如下：

1、就物件而言，信念的物件較為具體，信仰的物件則較為抽象，具有整體性。因此，信念是多樣的，而信仰往往是一元的。 信念是人們對事物的存在及其性質、狀態、功能和變化等方面堅信不移的判斷或命題。也就是說，當人們對事物的存在及其性質、狀態、功能和變化等不僅有所肯定、斷定或相信，而且形成了一個在主體看來毋庸置疑的判斷或命題時，就形成了人們的信念。所以，信念總是表現為一定的觀念、概念、定理、公理等，具有具體性，因而也具有多樣性。在各門學科中，都有一些這樣的信念，如數學、力學、化學等。 離開這樣一些信念，就形成不了科學。人們在現實生活中，也存在一系列這樣的判斷、觀念、斷定，正是這些判斷、觀念、斷定，才使得人們能夠做出選擇，能 夠生活下去。 與信念相比，信仰則涉及人類生活的整體，涉及人們精神生活的最高領域。“信念往往是針對具體事物的，當它上升為對宇宙人生總體性和普遍性的觀念和態度時，信念就成為信仰。因此，信仰是一種整體性的精神活動，它以人的最高信念為核心，形成完整的精神導向，並調動各種精神因素為它服務。 就信仰的客體或信仰的物件來說，自古以來，人們所信仰的上帝、神靈、神仙、佛祖、天使，先知、天堂地獄、因果報應、理想社會、美好主義等，無不與人的命運息息相關，並在人的精神世界中居於主導和統攝地位，從根本上影響和支配著人的所有其他信念。 信仰是人類意識對包括宇宙背景在內的生存條件、生存歷史、生存結局的全面審視與反思，是對自身與外界關係的自覺體認與主觀調整，是人類的最高意識形式。作為人的精神支柱，信仰支配著人的精神生活和社會活動。 信仰體現著人對人生和社會的價值理想的建構或最高價值的承諾，融繫著人對 精神家園和終極關懷的尋覓，因而它在根本上影響人的精神生活和社會活動，凝聚和整合著人的世界觀、社會歷史觀和人生觀。它站在價值觀的最高處，又像人生海洋彼岸的燈塔，照亮並指引著人類的各種具體的價值生活。

2、就主體而言，信仰比信念更具有景仰、敬仰、虔誠等情感因素。 信仰比信念更高一層次，這種更高突出表現在主體對信仰物件的更加虔誠、篤信、景仰、敬畏等主觀層面。從字面上看，信仰和信念在主體的內心情感中的表現也是不一樣的。“信念”之“念”重在對某物件的相信，這種相信表現為人們的觀念、概念、論斷，往往具有對理性、實證性、科學性的訴求，帶有更多的認知成分。而“信仰”除了相信、篤信，更突出的還在於“仰”，在於人們對信仰物件的仰慕、崇敬、敬重、景仰、敬仰，包含著期盼、嚮往、追求，令人們心馳神往、身心相許。《說文解字》中對“信”、“仰”的解釋是：“信。誠也。從人言。“仰，舉也。從人，從印。”合而言之，信仰是指人們對某一物件的相信達到了“敬 仰”的程度。“信”主要包含的是認知成分，“仰”主要包含的是人的情感成分和意志成分。信仰承負著人的知情意的高度統一。信仰是主體超越現實、超越自我、追求最高價值的自我意識，是對具有最高價值的物件高度信服、景仰、嚮往、追求，並以之統攝自己的精神生活，作為自己的精神寄託的思想傾向，是主體對終極價值的追求。

3、就表現形式而言，信念較多地表現為理性的概念、判斷、推理，多在經驗和先驗範圍，而信仰則更多地表現為非理性的形式，多在不需實證也難以證實的超驗領域。 信念往往需要透過判斷或命題表現出來。它不僅有其感性的基礎，而且有了理性判斷的性質。信念常常以經驗為基礎。在人們的生活和實踐活動中，經歷過並被驗證過的經驗判斷，對人們的生活來說顯得十分重要，和人們的行為選擇密切相關，特別值得相信和恪守的認定和態度，就會在人們的意識中昇華為人的信念。就個體來說，信念也可以是先驗的，即先於經驗而存在的。比如，在數學、力學、化學等自然科學中。很多原理、定理、公式、概念、判斷、推理被個體所接受並篤信，並不是來自他自己的經驗。信念較多地表現為理性的概念、判斷、推理，這些構成了人們自覺堅持的思想觀點，是人們進行生活的思想原則。人在處理人與自然、人與他人、人與社會、靈與肉、義與利、生與死、理想與現實等關係 時，會形成一系列的信念，這些信念的公共作用構建著人們的價值觀念，規範著人們的精神世界和實踐導向。 如果說信念具有更多的認知特性和實證訴求，那麼，信仰則多是對某些非實證的事物所持有的堅信不移的態度；如果說信念的形成和表現形式具有更多的經驗特徵和先驗性質，那麼，信仰則更多地具有先驗特徵和超驗性質。所謂“超驗”，就是超越人們的經驗和經驗能力，是人們感覺不到的、體驗不到的。比如，人們沒有體驗到死亡，卻堅信人有生必有死。一些人從沒有也永遠不可能見到老天爺、上帝、鬼神、天堂地獄、來世⋯⋯卻堅信這些是存在的，並對自己的生活目標、生活態度、人生道路的選擇產生了直接而重大的影響。 如果說，信念是人們自覺堅持的思想觀點，是人們進行行為選擇的思想原則，那麼。信仰則是人們對整個世界、社會、人生的總體上的先驗的、超驗的把握，這些把握具有最高的價值指導性質和終極關懷的意蘊。在一定意義上可以說，“信仰的根本問題或本質是一種生活價值導向問題。對社會而言，它通常表現為某一社會、民族和社群所選擇並確定的以一貫之的價值理想和終極目標，有著鮮明的社會意識形態特性。對個體而言。它總是顯現為某一特殊的成熟個體在其生活實踐中所選擇並堅信不移的主導價值觀，對其言行有著支配性和決定性的影響。 【親愛的朋友，這裡期待你的精彩評價......歡迎你留言、互動、點贊、關注、收藏、轉發，更多精彩分享給你】