首先講講《竹書紀年》這本書的問題。我們知道，《竹書紀年》是西晉的時候一個叫不準的人盜掘魏安釐王墓葬時發現的。根據現在史學界的研究，一般認為這是魏國史官所著的史書。《竹書紀年》是戰國古文書寫，被當時的人作了“隸定”和釋讀，但是在後來的流傳過程中逐漸亡佚了。後來宋明時期，又出現了一個《竹書紀年》的本子，被稱為《今本竹書紀年》，許多清代學者認為這是本偽書。同時，因為原本《竹書紀年》流傳了幾百年，因此被許多書引用過，清人便發揮輯佚的本領，輯出了一個《竹書紀年》的本子，稱為《古本竹書紀年》。

題主所提到的黃帝都有熊的記載，只見於今本，而未見於古本。

據《今本竹書紀年》載：“元年，帝（黃帝）即位，居有熊。” 《史記集解》引譙周雲：“有熊國君，少典之子也。”又引皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”按照他們的說法，有熊是一個國名，而此國在今天河南的新鄭。同時，也有人認為黃帝一開始是定都於逐鹿的，只不過後來遷都到了有熊。《史記正義》就引《輿地誌》說：“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。”

譙周和皇甫謐都是魏晉時期的人，《輿地志》也是南北朝時期的著作，就算是司馬遷《史記》中詳細記載了黃帝生平的《五帝本紀》，現在學界也普遍認為並非信史，更不用說魏晉南北朝時期的這些說法了。由此可見，關於《今本竹書紀年》中記載黃帝定都有熊的事情，看看就行，但是不能當作嚴肅的信史，更不能當做確鑿的史料。

有熊，實際上是有窮！過去沒有文字，地名族名人名都是口耳相傳，後來有了文字，按音署字，有的署有窮，有的署有熊。有窮氏，既是族名，以族名名地，也是地名。有窮氏，屬於泰族華胥族，也就是後來的東夷族。炎黃民族融合的實質是黃夷融合！為什麼？因為黃族打敗炎帝，需要與泰族華胥族結盟，黃族在炎黃民族融合一直在與泰族通婚，黃帝生於壽丘，壽丘在曲阜東八里，說明黃帝的母族是泰族。黃帝之妻羸祖，也寫作螺族也是遷往四川的泰族人。這都證明黃夷通婚！可見黃帝的登基處在東夷：即有窮！有熊，只是署字不同。

你奶奶的整天提這些有意義嗎，就像有人懷疑你不是你爺爺的孫子一樣，管我們蛋事，你奶奶到底做什麼操心，還不是因為你們怕不正宗，才會證明。