這句話是：人在弱勢的情況下；吃了大虧、就是有理、也沒有人敢出來說句公道話，所以大家與自己都預設：公道自在人心。

公道自在人心，這句話也是一種無耐之舉，對一個弱勢群體來說，吃虧、受人欺負是經常發生的，大家都看的非常明白，公道自在人心，善有善報、惡有惡報、不是不報、時候未到。

所謂公道自在人心，其實僅僅是人的一種無奈之說，受害者想要維權實在是太難，做人做事心安理得，至於其他等著時間去考證吧！

公道自在人心，這是認命還有妥協的表現嗎？這是無奈！這是在真心而不被理解時無奈的話，或是智者發現在華麗的語言表面卻隱藏著一種欺騙的謊言而暫時還被眾人或社會支援的某種現象給予揭開不被理解反受攻擊或迫害所發出的一種無奈，或說眾人明知是非曲直而在強勢面前無人直理仗言，使正義者受委屈，這都是無奈的。但相信最後的真象總能大白於天下。文明的社會是在真理與邪惡鬥爭中發展，這鬥爭是曲折的充滿著複雜，激烈長期性，有時真理佔了上風就勝利，有時邪惡佔了上風就失敗。原因是邪惡是隱蔽的，有時是偽裝的不容易被眾人所發現。真理要揭開偽裝，有時要付出巨大的代價。只有眾人的覺悟，懂得什麼是真理，什麼是邪惡，真理只有在眾人的支援下，才能戰勝邪惡的可能。事實的真象就是揭開公道的鑰匙，為人民辦事，為大多數人的利益就是公道。否則，就是邪道。在真理與邪惡面前，誰是，誰非。群眾心裡是明白的，我們只要站在眾人一邊，為大多數人的利益做事，邪惡勢力再強大我們也一定能戰勝他。公道自在人心是對真理的認識問題，不是什麼認命和妥協，是人的立場問題。

男人而難人矣，梨田梨地靠自己，公道自在人心，下一句就是公道我說了算，但是不是現在，是將來。儲備一切都要靠自己想辦法，能吃的，現在需要吃的，必須直接吃掉，及時吃掉，反攻之日，就是公道自在人心之日。反之，被別人吃掉。

一句話三種心態

公道自在人心。這句話我們常聽見，不外乎在幾種情況下發出的：

弱者無奈之聲。當弱者受欺負或蒙受不白之冤時，似乎呼天不應呼地不靈，那只有求助於眾人心中明白我的無辜，於是說：公道自在人心。接下來又會自我安慰：善有善報，惡有惡報，不是不報日子未到。

還有一種是不屑於理採或爭辯。當有人花言巧語，強辭奪理，說得似乎頭頭是道。我們沒空搭理他，就會簡單說這句話。心裡想：眾人明白，我才懶得與你說。

有自信心的人也會大聲說這話。如古巴卡斯特羅在鬧革命時被捕，在審判時他答辯的最後一句話：歷史將宣判我無罪！我們革命先驅，被處死前也會寫：砍頭不要緊，只要主義真，殺了我一人，自有後來人。等等。他們就是相信公道在人心，人民擁護，就會書寫新歷史，就會有更多人參與事業中來。

當然，在新時期，公道有法律維護，有道德規範伸張，我想，說這句話的人會越來越少！

公道自在人心，不是認命或妥協的表現。而是說，人人心中自有是非觀、價值觀和世界觀。這種是非觀、價值觀和世界觀的形成，一是因為我們從小就受到傳統文化的薰陶。比如在一些農村地區就有不少不認字的文化人，他們雖然沒進過校門，不識幾個字，但他們深明大義，通情達理，就是因為他們從小受傳統文化的浸潤。=是受鄉風家風的影響，我的母親生前常念叼的一句話，∴田園天天去~親戚淡淡走“，提倡自力更生，對我就有一定的影響。三是學校的教育。"在最好的年華，不是我遇到了你，是因為有你在，我才有了最好的年華“，這句話是一位學生對自己老師的點贊，一個好老師會影響學生一輩子，此話不虛。

公道：公正的道理；自：當然，自然。公正的道理自然存在於眾人的心裡。指群眾對事情的是非曲直知道的清楚明白。

這是一種大度的表達。

當有些事情說不太清楚的時候，我們不想做更多無謂的表白，但我們知道自己做人做事是從內心的道德和良心出發的，因此相信上天不會虧待我們，道德的標準在我們的心中，也在周圍看到、聽到的人心之中，他們會給我們恰當的評價。

曾經我也認為這是一種認命的表達，或者是妥協、給自己找個臺階吧。現在來看，這是一種做人處事的智慧，在無法表達清楚的時候，與其強詞奪理，反被人認為是一種強勢，不利於己。但如果什麼也不說，這可能被人誤認為是默認了指責，這也不符合事實，讓自己受了不白之冤。

這個時候說“公道自在人心”，表達了自己是按道德標準處事的，不怕別人的評價，也知道會有人給自己恰當的評價的，這樣間接表達了自己的無辜，比什麼也不說要好很多。

當然，也有人假借這句話來粉飾自己，那也是公道自在人心，日久見人心，這樣的人早晚會被人認識出來的。

我覺得是自己的能力對抗不了對方，又放不下那顆憤憤不平的心時安慰自己的鬼話，我有那個能力，就直接告訴你什麼叫公道。

公道才是理解之根本，認命就是各自的思維能力的大小。妥協方可改變是思想之進起，做到了人生豈不是一大樂趣。謝邀！