《水滸傳》中的潘金蓮是個有罪的人。但她的罪在於她殺死了人,而並不是她個人品格上的墮落。她不應該承受數百年華人一直的“淫婦”等道德意義上的唾罵。尤其當我們再深一步追究她為什麼會殺人,怎麼走上殺人之路,以及其中的道德內容,我們就會發現,潘金蓮的生命,實在是一種巨大的不幸,一個巨大的悲劇。

潘金蓮自幼為奴,後被“賞”或“賣”給矮小丑陋的武大郎為妻。這個婚姻根本沒有絲毫感情可言。而在封建道德體系的束縛下,潘金蓮別無選擇,只好忍受。那已經是一個不幸。如果她終生沒有遇見第二個男人,守在武大郎的炊屋裡,枯萎凋零而終,全如中國世世代代無數平凡女性那樣,那仍然是壓抑人性的一個巨大悲劇。

如果因此華人民就送給潘金蓮一頂道德桂冠,裝飾得再美麗,也掩飾不住其下面毀滅青春扼殺人性的罪惡。 可是生活終於沒有讓潘金蓮沿著這個悲劇走下去,卻轉向了另一個悲劇。 潘金蓮畢竟是個活生生的人,畢竟年輕美貌,無論怎樣壓抑,她畢竟需要感情生活,需要性的慰藉。這一切,武大郎都不能給予她。這情況下,與武二郎的相見,便使潘金蓮感情生活的意識覺醒了,而且如久枯乾柴遇火,一發而不可收。但是在封建道德體系的羅網裡,離婚不可能,要被視為大逆不道。她只好走許多不幸婚姻迫害下的婦女走過的道路：偷情。這是一個非人道社會壓迫出來的不“道德”的行為;是一個罪惡道德體系壓迫下產生的搶奪生活權力的變態抗爭。

其實我本人並不是很贊同潘金蓮是一個水性楊花的人，在我看來她甚至還有一些可悲、令人同情的人。千百年來因為一部《水滸傳》，潘金蓮就永遠釘在了歷史的恥辱柱上、人們不光罵潘金蓮，甚至是用“潘金蓮”這三個字來罵其他女性都是最惡毒的語言。這似乎對她而言時那麼的不公平。 《水滸傳》裡面的潘金蓮固然有錯，但是我覺得她的過錯是和西門慶聯手殺了武大郎，而並非是她人格上的墮落，成為人人口中的“淫婦”。我們在進一步追問一下，你覺得潘金蓮為什麼要殺人呢？其實我覺得是一個悲劇。 潘金蓮出生貧困，但是偏偏又生的很漂亮。窮困人家漂亮的女孩子往往都是沒有自己決定命運的權利的，潘金蓮也不例外。她被賣到清河縣張大戶家裡面做使女。因為長得漂亮，你覺得張大戶會放過她？但是潘金蓮卻因為耍了張大戶，張大戶心生怨恨想要報復她。從潘金蓮的前期我們可以看出她還是有自己的道德底線的。 但是偏偏張大戶將她嫁給了矮矬窮的武大郎，這也是悲劇導致的原因。試想一下，那個女孩沒有自己心中的白馬王子？沒有自己的蓋世英雄？那個女孩不想讓自己的蓋世英雄踏著七彩祥雲來娶自己？在嫁給武大郎的一瞬間，潘金蓮知道自己的所有夢想都破滅了。 這也就在潘金蓮的心裡埋下了復仇的種子，也就是最後為什麼她禁不住西門慶勾搭的原因。我想和她的出生有很大的關係。要是她出生的大戶人家，沒有經歷過以上種種，她還能被西門慶勾搭嗎？我覺得最大的過錯在西門慶，而不是潘金蓮，她更不是一個水性楊花的女人。

水滸傳裡的潘金蓮，是一個被封建社會人吃人的制度迫害的女性形象。

出嫁前的潘金蓮是一個對未來，對愛情充滿美好憧憬的單純少女。她是清河縣大戶家的使女，因為頗有姿色而招來大戶的糾纏。但潘金蓮不為所動，她毅然拒絕並把這事兒捅到了女主人那裡。

由此可以看出兩點。

一是這時的潘金蓮有自己的愛情觀和人生觀，她在感情上不將就，在生活上不愛慕虛榮。大戶撩撥美麗的使女，當然得許以利益，但潘金蓮的反應是一口拒絕。可見未出嫁前的潘金蓮性格剛烈，秉性正直。

二是潘金蓮不諳世事。她把被大戶騷擾的事兒告訴大戶老婆，這不是害了自己嗎？大戶老婆肯定會向著自己男人的，而且就女人的天性來說，必然會吃醋。老公喜歡上這麼漂亮的美女，不僅吃醋而且還有危機感。所以潘金蓮的結局是被倒賠彩禮嫁給矮矬窮的武大郎。

無法抗拒自己被報復性的嫁給醜男的命運，潘金蓮曾經憧憬的美好婚姻夢破滅了，最終面對現實後，她心態發生了變化，開始自暴自棄起來。

十里八鄉閒漢小流氓的撩撥，加之潘金蓮此時心態的放縱，她徹底墮落了。最關鍵的是武大郎沒有能力管住她，不管是外在還是內在，武大郎都對潘金蓮沒有吸引力，這就導致了潘金蓮的越走越遠。

武松的回家給了潘金蓮重新進行美好生活的願望，但這是一種不倫的畸形的慾望，正直的武松當然不恥。武松的嚴詞拒絕把潘金蓮徹底推進了慾望的深淵，她漸漸由人蛻變成魔鬼。

王婆和西門慶正是潘金蓮通往地獄的引路人，已經漸失人性的潘金蓮在他們兩人的唆使下毒死了丈夫武大郎，徹底化身惡魔。

潘金蓮由懵懂少女到蕩婦再到殺人惡魔，這個蛻變的過程是由封建社會人吃人的制度導致的，婦女社會地位的低下，沒有任何人權，都是造成潘金蓮悲劇的導火索。

結合當代，我們提倡男女平等，提倡人權自由，提倡愛情自主。如果潘金蓮生活在當代，她就不會被人主宰命運，也就不會有不能自主的悲慘命運。潘金蓮是舊社會的一個警示，時刻提醒著我們要珍惜新社會美好的生活！

在《水滸傳》中，作者塑造了為數不多的女性形象，而潘金蓮因為性格和思想比較複雜而成為中國文學史上一個家喻戶曉的具有典型意義的悲劇形象。潘金蓮的人物形象歷經中國傳統的定位和女性主義理論視野的新認知，當前已不再僅僅是“蕩婦”的代名詞，已經被追加上為愛情拼搏，為婚姻自由爭取的新女性形象。她是作者筆下的一個悲劇形象，從敢於選擇，自釀苦果;不滿婚姻，嚮往愛情;遇人不淑，誤入歧途;殘殺親夫，結束悲情人生一步步演繹出封建社會下的女性的人生悲劇。對於潘金蓮，我們除了同情和悲憫之外，更多的是對她這樣一個處於男權重壓下的女性身上所體現出來的女權主義的欽佩。然而作者並不是為了讚揚她身上的女權意識，他在塑造潘金蓮時，主觀上就把她定位在蕩婦的角色上，這就暴露了作者落後的婦女觀。對於潘金蓮的人物形象研究雖然已經有不少，但潘金蓮作為四大名著之一《水滸傳》中的典型女性，對其進行進一步研究，還具有深刻的社會意義和學術意義。

謝謝邀請。潘金蓮，在《水滸傳》裡，原是大戶人家丫鬟，長的漂亮，因大戶人家主人與她偷情，被送給長相醜陋的賣燒餅的武大郎。一朵鮮花插在牛糞上，心不甘，潘金蓮想與小叔子武松來一手不成，被西門慶勾搭上了，最後聽從西門慶與王婆的，毒死武大。潘金蓮在《水滸傳》裡就是一個蕩婦形象。

古代女人沒有戀愛自由，現代眼光看，潘金蓮其實挺可憐的。

可殺人總是不對的，只能這麼說，替古人擔憂，多此一舉。

無論是在民間流傳，還是《水滸傳》書中的人物定位，潘金蓮的形象可謂臭名昭彰。人們在言談中常常用“潘金蓮”這個名字代指蕩婦，淫婦。那麼當我們站在現代人的角度來看，這個人人唾罵的弱流女子真的就應該遺臭萬年麼？她的身上難道沒有值得人們同情和反思的地方麼？

我們來看一看

一、潘金蓮為何能嫁給武大郎？

潘金蓮是清河縣一大戶人家的使女，長得很漂亮。我們知道，在古時候男人可以三妻四妾的，尤其是有錢的大戶人家。而大戶人家把使女收為侍妾是平常事。長得漂亮的潘金蓮自然被家中老爺相中，但是她不願意。這首先就說明一點，潘金蓮不是一個拜金女。

潘金蓮

那家中老爺被拒絕了自然不高興，但是礙於身份又不好強取豪奪，使了個壞。一分錢不要，也不管潘金蓮願意不願意，把他嫁給了武大郎。武大郎是誰？清河縣一個賣炊餅的。職業不分貴賤，是個老實本分的人就行。但是這武大卻是個侏儒，長得自然也好看不到哪兒去。

武大郎

潘金蓮還不知道愛情是什麼呢？就嫁給了武大郎。拿現在眼光，長得那麼漂亮的姑娘，不嫌貧愛富，單從相貌上武大郎也說不過的。只能說，她的出身很可憐，值得大家同情。說白了，沒有任何自由可言。

二、她也是正常女人

古代女子地位低下，並不意味著她們就應該沒有愛情，沒有自己喜歡的人。愛美之心人皆有之。潘金蓮嫁給武大郎毫無感情可言，只能在世俗禮法的約束下，本本分分的做一個妻子。這時的她內心應該如一灘死水。直到武松的出現。

武松

武松不同於大哥，長得好，又是公職人員，讓人一看就心中歡喜那種，再加上又是自己的小叔子，天天能見到，與武大郎形成強烈的反差對比。潘金蓮那灘死水又活了，自然而然的對武松產生了愛慕之情。奈何無論是她如何暗示，武松就不理她這茬。遭到拒絕，內心的失落，怨恨之情開始滋生。

三、王婆之計，西門之殤

那一根撐窗棒的掉落，註定了潘金蓮悲慘的結局。

一眼傾心

西門慶是現在典型的高富帥，對嫁的不好的潘金蓮自然有莫大的吸引力。如果說只有那一眼的話，潘金蓮也許只是會想想，哀嘆自身的命運悲慘。誰知王婆找上門來，便有了通姦殺夫的後來。而在這段情節中，更多的主使者是王婆和西門慶，潘金蓮更像是一個木偶，完全沉溺於與西門慶的歡愛之中。不得不說這是一種畸形的愛戀，是其悲慘的一生早就她思想和選擇的歧路。

也許在現在，她會選擇嫁給一個他喜歡的人，好好過日子吧！而故事中最大的惡名全由她一人承擔更多的是因為封建禮法與女子地位低下造成的。

別扯了！估計題主是想美化一下，好像是那時候婦女受到壓迫，然後就是追求愛情的典型一類的鬼話！

不管到什麼時代，即便是受到壓迫，我們贊同抗爭，贊同抵制！然而絕不意味著可以偷情通姦！更別說謀殺親夫慘絕人寰！這種罪行永遠難以翻身！不管什麼時代，都應該被判死刑！

也許你會拿現在的明星做例子，不過是人盡可夫亦或出軌不過家常飯的一類戲子！毫無廉恥可言，況且用明代的寶劍去斬宋朝的官，是不是腦子有水？

我們看到不少回答，替潘金蓮翻案！原因是武大郎醜且窮，這就是現在流行的低俗世界觀！沒有錢又醜的人不配娶嬌妻，什麼邏輯？！純屬拜金主義和驕淫奢侈的思想在作祟！難道有錢有勢的官二代富二代就可以隨便亂來？難道美麗的女子就可以謀殺親夫？什麼邏輯？

脫離一個歷史背景去看問題，本身就有病！潘金蓮也是窮苦人出身，並不代表她是個樸素自潔的女子，她貪慕榮華富貴，追求情慾，心如蛇蠍，就和“寧可在寶馬車裡哭不在腳踏車上笑”的垃圾一樣！就像當今女子追求富豪錢財相同，放棄了人們對真情的追求，人人之間都是錢權交易，那麼，這最終會造成社會風氣愈加墮落！

她是一個封建社會女人的悲劇縮影，換現在是和封建社會制度抗掙，爭取男女平等，婚姻自由，追求性福生活的現代女性。

不管什麼原因，水滸傳上的、潘金蓮、乾的也都是、通姦害命、而且還使用了、那麼毒辣、殘忍的、方法害死的、而且還是、那麼、忠厚的老實人、喪盡了天良、天理難容、做的都是不應該的事、凡事都是要取決於、最後的、結果定好壞、若要是、因為、種種的原因。評判事情、那個就是藉口、因為在佛家的經教上。他的總綱領、就是隻有、善惡之分、事情的種種原因、是不可以相提並論的、假如說、你的上司、派你、乾的是壞事、你為了服從他的命令、把壞事就幹了、這些個責任就都是你自己的、必須的要、負責承擔的、果報也是你自己的、比如說古代的岳飛、他保的就是一個昏君、他雖然是真心的、精忠報國、但他可是、不管好壞的事、那個昏君、派他幹什麼去、他就幹什麼。忠心耿耿的、服從的是個、昏君、也給他自己造下了、無數的罪孽、這個就是、愚忠愚孝、最後的結果、讓秦檜把他害的好慘。這個就是說、不管是什麼原因、只要是你做的是壞事、就是個、愚蠢。愚痴的人、佛說、地獄門前僧道多、修了一輩子的善事了、最後的結果、下地獄了、這也都是有、種種原因的、功夫淺薄、沒有定力、心術不正、最後的結果、還是走了歪歪道了、比如說、在亂世的時候、有的人、覺的是、因為、世道亂、走了下坡道了、可是不管怎麼亂、和、誘惑、不走下坡道的好人、還是佔多數的、人都是一樣的人、因此說、你誠心、做的都是壞事、你還有什麼可狡辯的、佛教上講的、慈悲不殺、假如說、有的人是、做屠夫的、還有的是、以打獵為生的、若是不做這個、我就無法的謀生了、可是不幹這些事的人、也是無計其數的、他們也沒餓死、也是照樣的能生活、因此說、只要是你幹了壞事，那就是壞事、什麼樣的人、才是真正的好人、甘心情願的、犧牲他自己、他都沒有做壞事的念頭、比如說、那個、秦香蓮、韓琪殺廟、韓琪、受的、也命令、他情願自殺、他都不做絲毫的壞事。因此說、有的人還談些個、什麼如何的、原因、等等、談那些個根本的就、都是些個藉口、在佛家的經教上、根本、不存在、藉口的。

水滸傳中的潘金蓮是一個悲劇人物。

在那個社會里，三從四德就是枷鎖，女性從一出生就不能左右自己的命運，面對不幸，要麼妥協認命，要麼反抗，根本沒有選擇的權利。在引誘武松，被拒絕後，與西門慶的通姦，除了面子，除了對武松的報復，更是對命運的破罐子破摔。然而，她的這些抗爭，在那個時代是微不足道的，除了搭上自己的性命，剩下的就是後世的唾罵！

如果換到現在，固然社會已經更加進步，更尊重個人隱私，但婚外情和婚內出軌仍然受道德標準的鞭撻，小編認為這是社會文明的必然。好在，現代社會更加人性化，尊重每個人的選擇權。如果你認為自己的婚姻不幸福，你可以放棄，然後重新選擇新的生活，這是法律賦予你的自由。

當今社會，女性地位大大提高，已不會再有潘金蓮式的悲劇。

《水滸傳》中對潘金蓮這一人物的定位完全是作者徹頭徹尾的按照封建禮教的標準對一位婦女的定位，描寫和刻畫，雖然這與歷史真相不符，但至少說明作者本人就是一位封建禮教的衛道士。

封建禮教對婦女的最基本要求就是“三從四德”，諸如“從一而終”、無子當歸寧、萬惡淫為首等，最直觀的評價就是不守婦道、淫蕩等惡毒言辭。看似簡單的四個字卻在2000多年的封建歷史長河中流淌著無數婦女的血和淚。

就《水滸傳》中對潘金蓮的描寫無不圍繞著不守婦道、淫蕩、未從一而終等封建標準，在漫長的歷史社會中，潘金蓮成了淫蕩的代名詞。

就當代社會而言，“潘金蓮”具有以下屬性。1、是留守婦女。2、日常事務就是做家務。3、受鄰居浪子誘惑而出軌。4、為掩蓋業已暴露的男女關係和逃避法律制裁，合謀殺夫。結合當代社會現象，似乎這種行為不再鮮見，不再為更多人關注。