孔曰成仁！孟曰取義！千古流傳！克己復禮，如果我沒記錯那是程朱的理論吧？早被人罵得體無完膚了！再說論語中聖人提到理也是要人們秉承傳統，遵循原則理法，感嘆現在的人不如以前的前輩！什麼時候克己復禮是孔孟思想了？錯了吧？

克己復禮，是內聖外王之道；克己，就是自己是否合道而行，所謂的道，就是“己所不欲 勿施於人”先從自己做起，如果自己都做不到的就不要去強求別人，也就是是否自己知道自己的效能不能明，要想讓自己的性明，那就要誠，誠就是不要自欺欺人，只有誠實的人才能看清楚別人誠不誠實，也就是才能明事理“盡其心，知其性，所以知天亦。存其心，養其性，所以事天亦，夭壽不二，修身依俟，所以立命亦”；只有知性，才能明心見性，才能成為一個真正大寫的人。

復禮，就是循理而行，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這個道理應該明白，孝順父母，教育子女，這是本份。這本就是人活世上的理，也是禮，最起碼的道理都不懂何談做人，在公司不知道忠於公司，於人相處不知道講誠信，在家裡不知道孝順父母，不知道父慈子孝，不知道怎樣兄弟姐妹相處，何談對別人來講誠信，你又如何讓別人信任你，重用你？

一切開始都是由自己來決定，你是一個什麼樣的人，你就會有什麼樣的人生。你不孝順，別指望你的子女對你孝順；你不誠實，別指望朋友對你誠實；你不忠誠，別指望公司會重用你；你狂，自有天收你。這就是克己復禮的真正意義，所以儒家講修身，講格物、至知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下；講“窮者獨善其身，達者兼善天下”；千里之行始於足下，自己不正，就正自己，由自己開始做起……

世易時宜，禮亦變矣。克己復禮，謬以千里。

你現在用周禮搞外交，看能把外華人笑死不！

所謂禮，盡是虛。待人以誠不比繁文縟節強？

孔子所說的“克己復禮”，要恢復的是周禮。在他看來春秋時期社會矛盾重重的根本原因是“禮崩樂壞”。

實際上，春秋時期的矛盾的根源是生產關係和生產力的矛盾，是落後的奴隸制已不適應社會的發展的需求。

連問題的本質都沒找到，提出的解決之道更是盲人摸象。所以孔孟之道不僅不被當時社會所接受，更沒能阻止奴隸社會的土崩瓦解。

用現代的眼光看孔子所謂的“禮”更是反人性的東西，所以作為現在人還推崇孔子、要傳承孔儒的，不是無知就是無恥。

比如，季氏在自家院子裡演出按周禮只有天子才能觀看的八佾舞，可把孔子氣壞了，怒道：“此可忍，孰不可忍？”

雖然孔子也只能是嘴上說說，並不敢去捨身取義怎麼著季氏，但到夾谷之會時，他就敢腰斬多位藝術圈名星了。

如果現在還在用孔子的那一套，你觀賞一場音樂會，就應該受孔子的“君子之誅”！

再如，殺人獻祭和活人殉葬本是古老的野蠻禮數，春秋末期，奴隸主們都嫌殘忍而漸漸不用了，而孔子卻因此大罵“禮崩樂壞”，想攜《周禮》把它“克已復禮”了。

當有人提出用木偶、陶俑代替活人殉葬時，孔子堅決反對，《孟子》記載：“仲尼曰：始作俑者，其無後乎！”

這話是咒罵第一個用俑來代替活人陪葬的人：用木頭陶俑代替活人糊弄死去的祖先，是要斷子絕孫的！顯然是有人發明陶俑來代替用活人殉葬的周禮，嚴重地降低了祭祀的重要性，祭祀變成一種不夠嚴肅的事情，那麼從事祭祀的幹活的孔子自然會感到自己職業受到了嚴重威脅。

孔老二堅持用奴隸為奴隸主陪葬，認為這個“禮”是不能“崩”的，否則就是道德淪喪！鼓吹“刑不上大夫，禮不下庶人”，其實主要是為了讓貪官汙吏不受死刑的震懾，這樣的“仁者”對平民百姓有何道德可言？

如果孔子真的反駁人殉，僅僅因為陶俑像人樣，就感覺到殘忍無情而罵作俑者的話，那麼，他為什麼不直接罵用活人殉葬的人，“其無後乎？”要知道奴隸社會的商周一直有活人殉葬的傳統與風俗習慣，而且即是在孔子時代也還保留著活人殉葬的風俗習慣，那麼孔子為什麼不直接罵他們呢？可見，孔子是非常贊同用活人殉葬的，因為如此，他的“克己復禮”才會有著落，他的“六藝”生意才會生意興隆，他作為祭祀的主持人，才會受到人們的充分重視。

人殉斷斷續續一直到明朝，也沒見儒家建議改用陶俑。

比如上下有別，尊卑有序，這沒問題，但憑什麼你生下來就是上是尊，我就得永遠是下是卑呢？

猴王都會受到年輕猴子的挑戰，想透過一套制度永遠壓制平民的向上之心，這顯然是不可能的。

當陳涉吳廣喊出“王侯將相寧有種乎”時，孔子克己復禮固化階層的東西算是徹底玩不下去了。

統治者及其奴才的思路也不得不從用洗腦讓百姓心服口服，變成了用暴力機器讓人民不得不服。

這時還去談禮制就顯得極其虛偽可笑，因為接受了叢林法則的民眾再也無法相通道德的約束力。

孔儒就是專制王朝的狗奴才，底層民眾的死對頭！什麼聖人？人渣而已。

人類文明進步就在於規矩制度的建立，否則就如禽獸。禮，就是規矩，就是告訴你，作為人，你什麼做什麼不做，這是人類文明進步所必不可少的。

好在讓人們都能做個好人，認識自己，瞭解自己，自己解決自己的問題，恰如其分的做人做事，孔孟之道像燈塔，照亮國家社會人民前進的方向。

好個屁！克己復禮就是赤裸裸地反人性、反人權！孔老二自作主張，以周禮為綱，罔顧社會生產力發展帶來的變革，根本不考慮老百姓的真正需求，根本不問問人民群眾是否認可週禮，就去強迫別人遵守！顏回貧苦一生，死後弟子朋友們湊錢給他置辦棺槨，孔老二還以平民不配用槨為由批評弟子！簡直無情無義毫無人性！這樣吃人的禮，還復它幹嘛！

統治階級告訴被統治者，你要講理，講道理，守秩序，要溫柔，要善良，要奉獻。什麼是理那？我說的話就是真理，不要心存懷疑，要堅信我的話就是真理。哈哈哈哈。孔孟之道

不要一提"禮″就說是封建等級秩序。任何社會都有禮，每一種社會都有自已的禮。克己復禮就是要求人們自覺地剋制自己的私慾，遵守社會規範。如果人們不能克己復禮，社會就會失序，人們就無法正常生活。

何為孔孟之道？何為克己服禮？（本人一知半解，不敢忘加評說）國學精髓早些年被當作封資修糟粕批判得一無是處，各種批判性說辭被視作“創見”。在這樣一種土壤中成長出來的“國學大師”會對孔孟之道作出什麼樣的評價呢？

好在為統治階級為愚味勞動人民，欺壓與剝削勞動人民找各種理由，什麼聽天由命，富貴在天，統治階級生來就是統治人民的貴人，而勞動者生來都是低人一等的賤民，歷代統治者鼓吹孔孟之道都是為自己統治人民服務的。現代社會又颳起了孔孟之風，這是資產階級在為他們以後的統治做準備，他們的目的是要變天，要找回他們失去的天堂。