道教的籙是有其含義及功用的。在《雲笈七籤•秘要法訣•明正一籙》中記載：“籙者，三天妙炁，十方神仙，靈官名號，與奉道之人修行。”這裡說的就是把上天的仙官、神仙的內秘與名號等不公開傳的內秘的書文傳授給奉道者，以方便奉道人去修行。透過授籙，我們就可以沿著這個升真的航梯，透過修行，最後成為仙宮的神仙靈官之一。因此，“籙”首先可以引導人們修行。
其二，籙可以明證道位。明證道位有兩個方面，第一，《三洞修道儀》中說“授正一籙，方可以為人章醮。”就是說受完籙以後才是法師，才可以去主持齋醮活動，因此授籙很重要。為什麼受完籙以後才可以去主持齋醮活動?因為受完籙以後，你才有神職神位。授籙是為了明確自己的位置，也就是有了神職之位，在主持宗教活動中透過變身，通到神仙那裡，這樣我們上陳表章才能上達到神明。第二，道經說“生無道位，死為下鬼”。也就是說在生的時候就應有一個道位即奉道修行的神職之位，這樣死後就有了上升之路而不至於淪為下鬼。從表象上來說，授籙以後，我們就有了一個道位，在仙宮裡有了一個名號、位置，透過我們的修行，最後就能成真成仙，歸位到那個地方。在這個過程中，你要積功德的，你要度人濟世。反之，如果不做善事，你有那個位置也沒用，因為你“不正”，你奉的已經不是正教了。也就是說，這裡面是有修行要求的，如果我們不去行善修行，這條路就不通。
第三，籙是如此重要、神聖，我們都想受籙，但籙是分為很多階的，如唐朝有七階，正一、洞神、高玄、升玄、洞玄、三洞、大洞。這在一般人看來應該是得受的品階越高越好，但這種想法是有問題的，因為授受的品階有規範和要求。經書中早就說，“初門不可頓受”，初入門的時候不能馬上就去受籙，按照現行規定，必須要三年以後才能初授籙，受太上三五都功經籙。“若修奉有功”，才可以升授，升到“太上正一盟威經籙”，然後是“上清三洞五雷經籙”。但是必須有功，有功才可以升籙。“上古真人尋按經籙，唯受一二階，修行便登上真。”所以授籙不在進升的高，也不在進升的快。有的人一入道門就要授籙，有的人沒有功就要授到三洞五雷經籙，雖然名得到了，但是沒有功行，是會適得其反的。所以經中說“不明修行之由，於身未能有益”。而其要“道在用心真”，我們修道，心要真，即真一不二，如果再加上“而又正修行”，以正的道路去修行，這樣才能“契合於道”，與道合真，“其應如神也”，這樣才會有神來感應。所以授籙不在快、高，而是要按規定來循序漸進，有功有行才能“更升”。
第四，受籙是要促使人“戒律情性，檢束身心，止塞衍非，制斷惡根，發生道業”。怎樣才能做到?很多經典裡面都有這樣的內容，比如說，《度人經》裡面有“十不”，不殺、不害、不嫉、不妒、不淫、不盜、不貪、不欲、不憎、不恨，這些都是這樣的要求。《道德經》裡面講，“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”這些都是很重要，很高的要求。另外，道經裡面說，受籙也要受戒，先受三戒、五戒，再受八戒、二十七戒，我們現在是受五戒、九戒，就是讓大家透過戒律撿束自己，止塞邪偽是非，制斷誘發惡的根源，使我們向善的方面、契合道的方面發展。
道教的籙是有其含義及功用的。在《雲笈七籤•秘要法訣•明正一籙》中記載：“籙者，三天妙炁，十方神仙，靈官名號，與奉道之人修行。”這裡說的就是把上天的仙官、神仙的內秘與名號等不公開傳的內秘的書文傳授給奉道者，以方便奉道人去修行。透過授籙，我們就可以沿著這個升真的航梯，透過修行，最後成為仙宮的神仙靈官之一。因此，“籙”首先可以引導人們修行。
其二，籙可以明證道位。明證道位有兩個方面，第一，《三洞修道儀》中說“授正一籙，方可以為人章醮。”就是說受完籙以後才是法師，才可以去主持齋醮活動，因此授籙很重要。為什麼受完籙以後才可以去主持齋醮活動?因為受完籙以後，你才有神職神位。授籙是為了明確自己的位置，也就是有了神職之位，在主持宗教活動中透過變身，通到神仙那裡，這樣我們上陳表章才能上達到神明。第二，道經說“生無道位，死為下鬼”。也就是說在生的時候就應有一個道位即奉道修行的神職之位，這樣死後就有了上升之路而不至於淪為下鬼。從表象上來說，授籙以後，我們就有了一個道位，在仙宮裡有了一個名號、位置，透過我們的修行，最後就能成真成仙，歸位到那個地方。在這個過程中，你要積功德的，你要度人濟世。反之，如果不做善事，你有那個位置也沒用，因為你“不正”，你奉的已經不是正教了。也就是說，這裡面是有修行要求的，如果我們不去行善修行，這條路就不通。
第三，籙是如此重要、神聖，我們都想受籙，但籙是分為很多階的，如唐朝有七階，正一、洞神、高玄、升玄、洞玄、三洞、大洞。這在一般人看來應該是得受的品階越高越好，但這種想法是有問題的，因為授受的品階有規範和要求。經書中早就說，“初門不可頓受”，初入門的時候不能馬上就去受籙，按照現行規定，必須要三年以後才能初授籙，受太上三五都功經籙。“若修奉有功”，才可以升授，升到“太上正一盟威經籙”，然後是“上清三洞五雷經籙”。但是必須有功，有功才可以升籙。“上古真人尋按經籙，唯受一二階，修行便登上真。”所以授籙不在進升的高，也不在進升的快。有的人一入道門就要授籙，有的人沒有功就要授到三洞五雷經籙，雖然名得到了，但是沒有功行，是會適得其反的。所以經中說“不明修行之由，於身未能有益”。而其要“道在用心真”，我們修道，心要真，即真一不二，如果再加上“而又正修行”，以正的道路去修行，這樣才能“契合於道”，與道合真，“其應如神也”，這樣才會有神來感應。所以授籙不在快、高，而是要按規定來循序漸進，有功有行才能“更升”。
第四，受籙是要促使人“戒律情性，檢束身心，止塞衍非，制斷惡根，發生道業”。怎樣才能做到?很多經典裡面都有這樣的內容，比如說，《度人經》裡面有“十不”，不殺、不害、不嫉、不妒、不淫、不盜、不貪、不欲、不憎、不恨，這些都是這樣的要求。《道德經》裡面講，“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”這些都是很重要，很高的要求。另外，道經裡面說，受籙也要受戒，先受三戒、五戒，再受八戒、二十七戒，我們現在是受五戒、九戒，就是讓大家透過戒律撿束自己，止塞邪偽是非，制斷誘發惡的根源，使我們向善的方面、契合道的方面發展。