（一）、世界的本質
1. 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。
2. 氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。
3. 心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。
4. 智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。
5. 天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。(古代樸素唯物主義觀點)
6. 踏花歸來馬蹄香：意識是人腦對客觀存在的（能動）反映
（二）物質與意識的辯證關係
1. 日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映。
2. 形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的（古代樸素）唯物主義觀點。
3. 按圖索驥：違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。
4. 畫餅充飢：誇大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。
5. 掩耳盜鈴：誇大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。
6. 有志者，事竟成；滿招損，謙受益；人定勝天；事在人為；心靈手巧：意識對物質具有能動作用。
7. 諸葛亮隆中獻策：無論是對過去的認識還是對末來的認識都是人腦對客觀存在的反映
8."人有多大膽，地有多大產"：錯誤的意識會阻礙事物發展
9. 巧婦難為無米之炊：物質決定意識，意識能動作用的發揮受物質決定作用的制約。
10. 望梅止渴：違背了物質決定意識
11. 鄭人買履、削足適履：違背了物質決定意識，要堅持一切從實際出發，實事求是。
12. 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；公說公有理，婆說婆有理：意識（或認識）正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關係。
13. 不惟上、不惟書、只惟實：要堅持一切從實際出發，實事求是。
（三）規律的客觀性與主觀能動性的辯證關係
1. 天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發展是有規律的。
2. 不依規矩，不成方圓：事物的發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。
3. 審時度勢：把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和正視客觀條件結合起來。
4. 劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長（揠苗助長）：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背客觀規律必將受到規律的懲罰。
5. 目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規律才能取得事半功倍的效果。
6. 量力而行，盡力而為；把革命精神同科學態度結合起來：堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統一。
7. 要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關係的前提、發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，人與自然和諧相處。
8. 工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發揮受客觀條件的制約。
9. 因風吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解牛——認識和把握事物的規律，尊重客觀規律，按客觀規律 辦事，才能事半功倍，收到好的效果。
10. 謀事在人，成事在天——把發揮主觀能動性尊重客觀規律科學地結合起來。
11. 人定勝天；愚公移山；精衛填海；逆水行舟，不進則退；自強不息——人具有主觀能動性，能認識規律，利用規律，達到改造世界的目的。
認識論部分
2. 沒有調查就沒有發言權； 不入虎穴，焉得虎子"；"不打不相識"、"近水知魚性，靠山識鳥音"； "欲知山中事，須問打樵人"； "紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"； "不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也"； "行動是老子，知識是兒子，創造是孫子"、書到用時方恨少等：體現了實踐是認識的來源。（或實踐決定認識）
4. 真金不怕火來煉；"路遙知馬力，日久見人心"、不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓、是騾子是馬，拉出來遛遛——實踐是檢驗認識真理性（或正確與否）的唯一標準。
5. 吃一塹長一智；不經一事，不長一智：實踐是認識發展的動力。
唯物辯證法部分—聯絡觀
（1）事物是普遍聯絡的
1. 瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，後事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯絡的。
2. 城門失火，殃及池魚；獨木不成林；一個籬笆三個樁；一個好漢三個幫；荷花好看，還要綠葉扶持：體現事物是普遍聯絡的。
3. 守株待兔：把偶然聯絡當作必然聯絡的錯誤觀點。
4. 聲東擊西：要透過事物的現象抓住事物的本質。現象分為真象與假象，要透過真象把握本質。
5. 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知：任何事物都與周圍的其他事物相互聯絡著，孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯絡形式具有多樣性。
6. 承先啟後，繼往開來；前後相繼、古往今來：事物在時間上的縱向聯絡。
7. 四面八方、左鄰右舍：事物在空間上的橫向聯絡。（與周圍事物的聯絡）
8. 喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認事物聯絡的客觀性，是主觀臆造的聯絡。
（2）因果聯絡
1. 一份耕耘，一份收穫；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯絡的觀點。
2. 未雨綢繆：把握事物的因果聯絡，提高活動的自覺性和預見性。
3. 學而不思則罔，思而不學則殆：佔有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工製作是獲得理性認識的關鍵、因果聯絡具有普遍性、客觀性。
4. 人無遠慮，必有近憂：如果缺乏對事物發展趨勢和結果的預見，近期就會遇到困難和問題，啟示我們要根據事物的原因預見事物發展的結果。（用聯絡的觀點看問題。）（如果不從整體和長遠方面看問題，區域性關係也很難處理好。）
（3）整體與部分的辯證關係
1. 花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，失去了存在的意義。（部分的性質和意義離不開整體。）
2."一著妙棋，滿盤皆活"、"一著不慎，滿盤皆輸"、"一失足成千古恨"、"牽一髮而動全身"、"秤砣雖小壓千斤"、"四兩撥千斤"：部分影響（制約）整體，關鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。
3. 頭痛醫頭、腳痛醫腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體與部分之間的關係，未從整體上把握事物，是孤立地看問題的觀點。
4. 舍卒保車(丟車保帥)：整體一般處於統率和決定地位，辦事情要從整體著眼，顧全大局，尋求最優目標。
5."一石激起千層浪"、"一箭定乾坤"； "成敗在此一舉"、"細節決定成敗"：部分影響（制約）整體，關鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。
6."一趾之疾，喪七尺之軀"； "牙疼不是病，疼起來要人命": 部分影響（制約）整體。關鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。
7."國興則家昌，國破則家亡"； "大河有水小河滿，大河沒水小河干": 體現整體一般居於主導地位，統率著部分。
8. 田忌賽馬：構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化，也能夠引起質變；當 事物的部分以有序合理的的方式結合時（形成整體），整體功能大於各部分功能之和。（要掌握系統最佳化的方法）
9. 不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友（三個和尚沒水吃）：當事物的部分以無序欠佳的結構形成整體，整體的功能小於各部分功能之和.
10. 一支竹篙難渡汪洋海，眾人划槳開動大帆船；一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團；一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；三個臭皮匠頂一個諸葛亮；團結就是力量：當部分以有序合理的方式或結構結合形成整體時，整體的功能會大於各部分功能之和。
11. 坐井觀天；盲人摸象；只見樹木，不見森林：只見部分，不見整體，以偏概全，把部分當作整體的形而上學觀點。
12. 覆巢無完卵：整體的功能、狀態及其變化會影響部分。
13. 一損俱損，一榮俱榮：部分影響（制約）整體。
14. 不謀萬世者，不足以謀一時;不謀全域性者，不足以謀一域：整體一般居主導地位，統率著部分，想問題辦事情要顧全大局，樹立全域性觀念。
15. 兩利相權取其重，兩害相權取其輕：想問題、辦事情時應對事物的聯絡做具體分析，因時間、地點、條件的不同去認識事物不同的性質和意義。
16. 高瞻遠矚；高屋建瓴：要從整體上看問題。
17. 當局者迷，旁觀者清：從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。
唯物辯證法部分—發展觀
（1）世界是永恆發展的
1."坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河"、"流水不腐，戶樞不蠹"：一切事物都是運動變化發展的，運動是絕對的、無條件的。
2. 樹欲靜而風不止；有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭：物質具有客觀性，事物的運動變化和發展不以人的意志為轉移。
3. 少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發展的，要用發展的觀點看問題。
4. 固步自封、因循守舊、墨守成規；停滯不前、小富即安、一成不變：用靜止的觀點看問題，沒有堅持發展的觀點。
5."長江後浪推前浪"、"後生可畏"、"後來者居上"、"江山代有人才出，各領風騷數百年"； "與時俱進、開拓創新"； "三十年河東，三十年河西"； "沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"； "世異則事異，事異則備變"； "星星之火，可以燎原"：體現發展的普遍性。（一切事物都是運動變化發展的。）
6. 士別三日，刮目相看：人的認識不斷提高，不能總以舊眼光看人。要用發展的觀點看問題。
7. 涸澤而漁、殺雞取卵：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用聯絡的、發展的觀點看問題的形而上學的觀點。
8. 始則終，終則始，若環之無端也：沒有看到事物的總趨勢是不斷向前發展的。
9. 離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發展的，運動是有規律的。
10. 刻舟求劍；道之大原出於天，天不變，道亦不變：用靜止的觀點看問題的形而上學觀點。
11. 淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點，違背了認識應當不斷深化、擴充套件和向前推移。
12. 逝者如斯夫，不捨晝夜：世界上的任何事物都處於永不停息的運動、變化、發展之中，都有其產生、變化、發展的歷史。孔子的這句名言體現了用發展的觀點看問題。
13. 滄海桑田；斗轉星移；物競天擇：世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
14. 除舊佈新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝：發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支援和促進新事物的發展。
（2）發展的趨勢：前進性與曲折性相統一
1. 野火燒不盡，春風吹又生；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去；芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波：新事物具有強大的生命力，新事物必然戰勝舊事物。
2."科學有險阻，苦戰能過關"； "山重水複疑無路，柳暗花明又一村"； 人生沒有過不去的坎；體現事物發展的前進性
3. 貝多芬："我要扼住命運的咽喉"；；吃虧是福；苦難是人生的一筆財富；困難像彈簧，你弱它就強；"吃得苦中苦，方為人上人"； 苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"； "若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香"；"不經歷風雨，怎麼見彩虹？"：體現事物發展的曲折性。
4. 好事多磨；一波三折：事物發展不是一帆風順的，是前進性和曲折性的統一。
5. 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海：唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路則是曲折的，事物的發展是前進性與曲折性的統一。因此，我們要正確對待前進中的困難與曲折，不能灰心喪氣。"長風破浪會有時"寓示的就是這個道理。
（3）事物發展的狀態：量變和質變
1. 不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣洩針芒；防微杜漸；循序漸進；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；繩鋸木斷，水滴石穿；九仞之積，猶虧一簣之功；瓜熟蒂落，水到渠成：量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
2."星星之火，可以燎原"； 事物的量變達到一定程度必然引起質變；
3."騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨"； "千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚"； 冰凍三尺，非一日之寒；萬丈高樓平地起；；防微杜漸；十年樹木，百年樹人；臺上一分鐘，臺下十年功；體現量變是質變的前提和必要準備，事物的量變達到一定程度必然引起質變。
4. 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：要不失時機地促成事物的質變，推動事物的發展。
5."畫蛇添足"、"過猶不及"：由於量變只有在一定的範圍和限度之內，事物才能保持其原有的性質，所以要堅持適度的原則，把量變控制在一定的限度之內。
（4）發展的原因：內因和外因
1."禍起蕭牆"、"蒼蠅不叮無縫的蛋"、"堡壘容易從內部攻破"、"物必先腐之，然後蟲生之"、"師傅領進門，修行在個人"：事物的變化發展主要由事物的內部矛盾引起，內因是事物變化發展的根據。（外因透過內因而起作用）
2."出淤泥而不染，濯清漣而不妖"、"零落成泥碾作塵，只有香如故"、"鏡破不改光，蘭死不改香"、"種瓜得瓜，種豆得豆"：事物的內部矛盾決定事物的性質和發展方向，內因是事物變化發展的根據。
3."妙手回春"、"風調雨順，五穀豐登"：外因是事物變化發展的條件。
4. 三懶夾一勤，一勤會變懶；三勤加一懶，想懶都不得懶：外因是事物變化發展的條件。
5. 子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（孔子說："有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維，背後誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。"）外因是事物變化發展的條件，不能忽視外因的作用，外部環境對個人的成長起著重要的作用。
6. 怨天尤人：忽視內因是事物變化發展的根據的錯誤觀點，誇大了外因的作用。
7. 近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳（桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳）；孟母三遷；名師出高徒：外因是事物變化發展的重要條件
（一）、世界的本質
1. 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。
2. 氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。
3. 心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。
4. 智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。
5. 天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。(古代樸素唯物主義觀點)
6. 踏花歸來馬蹄香：意識是人腦對客觀存在的（能動）反映
（二）物質與意識的辯證關係
1. 日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映。
2. 形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的（古代樸素）唯物主義觀點。
3. 按圖索驥：違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。
4. 畫餅充飢：誇大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。
5. 掩耳盜鈴：誇大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。
6. 有志者，事竟成；滿招損，謙受益；人定勝天；事在人為；心靈手巧：意識對物質具有能動作用。
7. 諸葛亮隆中獻策：無論是對過去的認識還是對末來的認識都是人腦對客觀存在的反映
8."人有多大膽，地有多大產"：錯誤的意識會阻礙事物發展
9. 巧婦難為無米之炊：物質決定意識，意識能動作用的發揮受物質決定作用的制約。
10. 望梅止渴：違背了物質決定意識
11. 鄭人買履、削足適履：違背了物質決定意識，要堅持一切從實際出發，實事求是。
12. 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；公說公有理，婆說婆有理：意識（或認識）正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關係。
13. 不惟上、不惟書、只惟實：要堅持一切從實際出發，實事求是。
（三）規律的客觀性與主觀能動性的辯證關係
1. 天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發展是有規律的。
2. 不依規矩，不成方圓：事物的發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。
3. 審時度勢：把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和正視客觀條件結合起來。
4. 劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長（揠苗助長）：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背客觀規律必將受到規律的懲罰。
5. 目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規律才能取得事半功倍的效果。
6. 量力而行，盡力而為；把革命精神同科學態度結合起來：堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統一。
7. 要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關係的前提、發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，人與自然和諧相處。
8. 工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發揮受客觀條件的制約。
9. 因風吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解牛——認識和把握事物的規律，尊重客觀規律，按客觀規律 辦事，才能事半功倍，收到好的效果。
10. 謀事在人，成事在天——把發揮主觀能動性尊重客觀規律科學地結合起來。
11. 人定勝天；愚公移山；精衛填海；逆水行舟，不進則退；自強不息——人具有主觀能動性，能認識規律，利用規律，達到改造世界的目的。
認識論部分
2. 沒有調查就沒有發言權； 不入虎穴，焉得虎子"；"不打不相識"、"近水知魚性，靠山識鳥音"； "欲知山中事，須問打樵人"； "紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"； "不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也"； "行動是老子，知識是兒子，創造是孫子"、書到用時方恨少等：體現了實踐是認識的來源。（或實踐決定認識）
4. 真金不怕火來煉；"路遙知馬力，日久見人心"、不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓、是騾子是馬，拉出來遛遛——實踐是檢驗認識真理性（或正確與否）的唯一標準。
5. 吃一塹長一智；不經一事，不長一智：實踐是認識發展的動力。
唯物辯證法部分—聯絡觀
（1）事物是普遍聯絡的
1. 瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，後事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯絡的。
2. 城門失火，殃及池魚；獨木不成林；一個籬笆三個樁；一個好漢三個幫；荷花好看，還要綠葉扶持：體現事物是普遍聯絡的。
3. 守株待兔：把偶然聯絡當作必然聯絡的錯誤觀點。
4. 聲東擊西：要透過事物的現象抓住事物的本質。現象分為真象與假象，要透過真象把握本質。
5. 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知：任何事物都與周圍的其他事物相互聯絡著，孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯絡形式具有多樣性。
6. 承先啟後，繼往開來；前後相繼、古往今來：事物在時間上的縱向聯絡。
7. 四面八方、左鄰右舍：事物在空間上的橫向聯絡。（與周圍事物的聯絡）
8. 喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認事物聯絡的客觀性，是主觀臆造的聯絡。
（2）因果聯絡
1. 一份耕耘，一份收穫；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯絡的觀點。
2. 未雨綢繆：把握事物的因果聯絡，提高活動的自覺性和預見性。
3. 學而不思則罔，思而不學則殆：佔有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工製作是獲得理性認識的關鍵、因果聯絡具有普遍性、客觀性。
4. 人無遠慮，必有近憂：如果缺乏對事物發展趨勢和結果的預見，近期就會遇到困難和問題，啟示我們要根據事物的原因預見事物發展的結果。（用聯絡的觀點看問題。）（如果不從整體和長遠方面看問題，區域性關係也很難處理好。）
（3）整體與部分的辯證關係
1. 花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，失去了存在的意義。（部分的性質和意義離不開整體。）
2."一著妙棋，滿盤皆活"、"一著不慎，滿盤皆輸"、"一失足成千古恨"、"牽一髮而動全身"、"秤砣雖小壓千斤"、"四兩撥千斤"：部分影響（制約）整體，關鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。
3. 頭痛醫頭、腳痛醫腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體與部分之間的關係，未從整體上把握事物，是孤立地看問題的觀點。
4. 舍卒保車(丟車保帥)：整體一般處於統率和決定地位，辦事情要從整體著眼，顧全大局，尋求最優目標。
5."一石激起千層浪"、"一箭定乾坤"； "成敗在此一舉"、"細節決定成敗"：部分影響（制約）整體，關鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。
6."一趾之疾，喪七尺之軀"； "牙疼不是病，疼起來要人命": 部分影響（制約）整體。關鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。
7."國興則家昌，國破則家亡"； "大河有水小河滿，大河沒水小河干": 體現整體一般居於主導地位，統率著部分。
8. 田忌賽馬：構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化，也能夠引起質變；當 事物的部分以有序合理的的方式結合時（形成整體），整體功能大於各部分功能之和。（要掌握系統最佳化的方法）
9. 不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友（三個和尚沒水吃）：當事物的部分以無序欠佳的結構形成整體，整體的功能小於各部分功能之和.
10. 一支竹篙難渡汪洋海，眾人划槳開動大帆船；一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團；一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；三個臭皮匠頂一個諸葛亮；團結就是力量：當部分以有序合理的方式或結構結合形成整體時，整體的功能會大於各部分功能之和。
11. 坐井觀天；盲人摸象；只見樹木，不見森林：只見部分，不見整體，以偏概全，把部分當作整體的形而上學觀點。
12. 覆巢無完卵：整體的功能、狀態及其變化會影響部分。
13. 一損俱損，一榮俱榮：部分影響（制約）整體。
14. 不謀萬世者，不足以謀一時;不謀全域性者，不足以謀一域：整體一般居主導地位，統率著部分，想問題辦事情要顧全大局，樹立全域性觀念。
15. 兩利相權取其重，兩害相權取其輕：想問題、辦事情時應對事物的聯絡做具體分析，因時間、地點、條件的不同去認識事物不同的性質和意義。
16. 高瞻遠矚；高屋建瓴：要從整體上看問題。
17. 當局者迷，旁觀者清：從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。
唯物辯證法部分—發展觀
（1）世界是永恆發展的
1."坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河"、"流水不腐，戶樞不蠹"：一切事物都是運動變化發展的，運動是絕對的、無條件的。
2. 樹欲靜而風不止；有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭：物質具有客觀性，事物的運動變化和發展不以人的意志為轉移。
3. 少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發展的，要用發展的觀點看問題。
4. 固步自封、因循守舊、墨守成規；停滯不前、小富即安、一成不變：用靜止的觀點看問題，沒有堅持發展的觀點。
5."長江後浪推前浪"、"後生可畏"、"後來者居上"、"江山代有人才出，各領風騷數百年"； "與時俱進、開拓創新"； "三十年河東，三十年河西"； "沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"； "世異則事異，事異則備變"； "星星之火，可以燎原"：體現發展的普遍性。（一切事物都是運動變化發展的。）
6. 士別三日，刮目相看：人的認識不斷提高，不能總以舊眼光看人。要用發展的觀點看問題。
7. 涸澤而漁、殺雞取卵：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用聯絡的、發展的觀點看問題的形而上學的觀點。
8. 始則終，終則始，若環之無端也：沒有看到事物的總趨勢是不斷向前發展的。
9. 離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發展的，運動是有規律的。
10. 刻舟求劍；道之大原出於天，天不變，道亦不變：用靜止的觀點看問題的形而上學觀點。
11. 淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點，違背了認識應當不斷深化、擴充套件和向前推移。
12. 逝者如斯夫，不捨晝夜：世界上的任何事物都處於永不停息的運動、變化、發展之中，都有其產生、變化、發展的歷史。孔子的這句名言體現了用發展的觀點看問題。
13. 滄海桑田；斗轉星移；物競天擇：世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
14. 除舊佈新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝：發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支援和促進新事物的發展。
（2）發展的趨勢：前進性與曲折性相統一
1. 野火燒不盡，春風吹又生；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去；芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波：新事物具有強大的生命力，新事物必然戰勝舊事物。
2."科學有險阻，苦戰能過關"； "山重水複疑無路，柳暗花明又一村"； 人生沒有過不去的坎；體現事物發展的前進性
3. 貝多芬："我要扼住命運的咽喉"；；吃虧是福；苦難是人生的一筆財富；困難像彈簧，你弱它就強；"吃得苦中苦，方為人上人"； 苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"； "若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香"；"不經歷風雨，怎麼見彩虹？"：體現事物發展的曲折性。
4. 好事多磨；一波三折：事物發展不是一帆風順的，是前進性和曲折性的統一。
5. 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海：唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路則是曲折的，事物的發展是前進性與曲折性的統一。因此，我們要正確對待前進中的困難與曲折，不能灰心喪氣。"長風破浪會有時"寓示的就是這個道理。
（3）事物發展的狀態：量變和質變
1. 不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣洩針芒；防微杜漸；循序漸進；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；繩鋸木斷，水滴石穿；九仞之積，猶虧一簣之功；瓜熟蒂落，水到渠成：量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
2."星星之火，可以燎原"； 事物的量變達到一定程度必然引起質變；
3."騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨"； "千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚"； 冰凍三尺，非一日之寒；萬丈高樓平地起；；防微杜漸；十年樹木，百年樹人；臺上一分鐘，臺下十年功；體現量變是質變的前提和必要準備，事物的量變達到一定程度必然引起質變。
4. 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：要不失時機地促成事物的質變，推動事物的發展。
5."畫蛇添足"、"過猶不及"：由於量變只有在一定的範圍和限度之內，事物才能保持其原有的性質，所以要堅持適度的原則，把量變控制在一定的限度之內。
（4）發展的原因：內因和外因
1."禍起蕭牆"、"蒼蠅不叮無縫的蛋"、"堡壘容易從內部攻破"、"物必先腐之，然後蟲生之"、"師傅領進門，修行在個人"：事物的變化發展主要由事物的內部矛盾引起，內因是事物變化發展的根據。（外因透過內因而起作用）
2."出淤泥而不染，濯清漣而不妖"、"零落成泥碾作塵，只有香如故"、"鏡破不改光，蘭死不改香"、"種瓜得瓜，種豆得豆"：事物的內部矛盾決定事物的性質和發展方向，內因是事物變化發展的根據。
3."妙手回春"、"風調雨順，五穀豐登"：外因是事物變化發展的條件。
4. 三懶夾一勤，一勤會變懶；三勤加一懶，想懶都不得懶：外因是事物變化發展的條件。
5. 子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（孔子說："有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維，背後誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。"）外因是事物變化發展的條件，不能忽視外因的作用，外部環境對個人的成長起著重要的作用。
6. 怨天尤人：忽視內因是事物變化發展的根據的錯誤觀點，誇大了外因的作用。
7. 近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳（桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳）；孟母三遷；名師出高徒：外因是事物變化發展的重要條件