這些詞兒都是有特指的術語，我們用術語，是為了追求嚴謹。但在現如今，人文社科是亂用術語的一大重災區，其中最氾濫的就是“意境”，我們動不動就會聽人家說——“XXX好有意境喲~”但大部分人口中的“有意境”，都只是覺得好的意思，實際上和“意境”本身一點關係也沒有。

要了解“意境”這個概念，還必須從意象說起——

《易疏》有注：“象，形也。”

“象”的意義，是指客觀事物的外在形體，在詩歌的世界裡，如果詩人寫到了客觀事物，就被稱為“物象”。

《說文解字注》：“意，心所識也。”

“意”的意義，是指人內心的思想情感，用在詩歌中，即指詩人所表達的情感。

按照創作的一般規律，要表達情感，詩人常常要藉助客觀事物。比如說，單純寫一棵樹，而沒有任何深意，叫做物象；而若是寫“年年柳色，灞陵傷別”，這個“柳樹”，就傳達出離別之情，“象”加上了“意”，就稱之為意象。

而多個“意象”的疊加，呈現出一個複雜的情境，就成為了“意境”。最簡單的例子，“枯藤老樹昏鴉”，三個意象加在一起，就構成了秋日羈旅漂泊的複雜意境。

我們可以簡單總結兩個“公式”，來幫助大家理解這一組繞來繞去的概念：

象（客觀事物）+意（主觀感情）=意象

“意境”，是藝術哲學，也就是美學的一個範疇，而且是中國美學的獨特範疇。宗白華先生在《中國藝術意境之誕生》一文中說：意境是“中國文化史上最中心也最具有世界貢獻的一方面。”

1，什麼是意境呢？主要是指藝術創作者，運用藝術意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎上，將作品接受者引向一個超越現實時空，富有形而上本體意味的境界之中。杜甫的《春望》詩是極好的例子：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”——鳥語花香，本為怡人情景，但在“國破山河在”的戰亂時期，因感傷國事，則變成了徒增傷悲的緣由。 2，既然意境要運用意象，就有必要把“意象”也說一下。“意象”比較難用一句話概括，它是指藝術作品之所以能夠為被稱為藝術作品，一般要包括的要素——意和象——意，是創作主體要表達的意念、情感、理想、追求；象，是作品所賦予的物化藝術手段。所有藝術品，都是意和象的統一。李白《玉階怨》詩，就是意和象完美結合的好例證——“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲玲望秋月。”元代餘氏勤議論說：“無一字言怨，而隱然幽怨之意見於言外”，他感嘆，難怪朱熹稱李白是詩聖。 3，意境，這個詞最早由唐代詩人王昌齡提出。他認為，意境、物境、情境是好詩必不可少的三境。晚唐詩人司空圖寫了《二十四詩品》，對意境做了具體分析，認為詩的極至在於“不著一字，盡得風流”，“羚羊掛角，無跡可求”。宋代嚴羽則以佛教的禪境比喻詩的意境，認為二者完全契合。清末民初的王國維在《人間詞話》裡將意境發展為“境界”。說到意境，人們常會舉王維的詩句——“大漠孤煙直，長河落日圓”，稱其是以意境為主，意象輔之的範例，透過體現跨時空的景緻，能夠引起接受者的審美情感的共鳴。 4，意境與意象不可分——意境以意象為前提的，但意境高於意象。意象是藝術審美的廣度，意境是審美的深度；意象廣闊，意境深邃。岳飛的《滿江紅》是意境深邃的佳作：“怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”學者們認為，屈原的《天問》，則以意象的廣闊見長。 5，意境是意象的昇華。意象，還僅是意寓於象，二者是平衡的統一。意境，雖然意並不脫離象，但已超越了象，朝著更廣大的哲理性時空昇華——從意象發展到意境，是從有限走向無限，從個別走向一般，從形而下的外觀印象走向形而上的靈魂感悟。晚唐曹松被傳吟的詩不很多，但他的《己亥歲二首》已足可以使其有足夠影響。其一曰：“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇 。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。” 6，在中國古典美學中，意象屬於純藝術範疇；意境則已跳出了純藝術的束縛，與生死、愛恨、家國、文化、道德、信仰（包括道或佛）等非藝術領域結合在了一起。當時的文藝作品，除去詩詞，唐以後的“文人畫”亦是一個重要藝術領域。不過當時文人們追求的，基本是以“虛、無、遠、空”等作為主要意境，這與道教和佛學的影響有關，也與自古以來的形而上哲學有關，其即是美學追求，又是宇宙觀追求。在這看似主流之外，其實也有清新之風，如蘇東坡、辛棄疾等。辛棄疾的《西江月.夜行黃沙道中》：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。”還有他的《永遇樂.京口北固亭懷古 》：“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”和柳永等的詞相比，還是能看出意境區別的。 7，意境有兩種藝術類型——有我之境與無我之境。王國維在《人間詞話》中，對這兩種型別做了精確描述。他舉例說，“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡，斜陽暮”，這是有我之境；“採菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，自鳥悠悠下”，為無我之境。所謂“無我之境”，指創作主體的完全消失，隱在藝術意象的後面；而“有我之境”中的“我”則以強烈的主觀色彩明顯地滲透於藝術意象中。有我和無我，不分高下，都可以創作出優秀作品。 8，西方文藝理論和美學理論中，沒有“意境”的範疇。比較接近的，是他們的“移情說”——即把創作者親身經歷的東西包括自身的感覺，移於事物之上，使這類事物對於受眾更易接近，更親切，也更易理解。具體創作手法，也可以採用“無我”和"有我”兩種方式——“無我”是將“我”之情巧妙地溶於物象中；“有我”是將“我”之情，以較外露的方式投射到物象之上。關於外國的就不多說了。

意境在藝術文學理論文章裡常用的一個詞。

大腦加工而成的像，是透過眼觀耳聽等獲得某物，

名曲，藍色多瑙河鋼琴曲，梁祝古樂曲，音樂美色的曲子，由耳入腦，一幅景象映像在眼前似乎出現，或清晰或朦朧，乃意境也。

陶淵明的桃源記讀來有一種感覺，這感覺就是美的意境，稱之為世外桃源。

書法藝術，筆畫墨韻，出現的字外情景給人的感知，流暢如行雲流水。意境深遠。

意境――心境，存在人的腦海中。客觀存在。

因此創作藝術文化藝術作品，要有意境，才有魅力所在，沒有意境則無味無色，作品沒有生機，沒有生命力。

意境就是想象中的場景，被人以詩詞或畫或唱的形式表達出來，讓很多人感覺上產生共鳴，然後作一次精神遨遊，美美的享受

什麼叫意境？這個問題提的非常好！我以自己個人的理解來嘗試回答下，供各位參考。我認為，給意境進行定義是很難的，一般說來，意境是用來描繪，宣染，表達某種情境下的形而上的感覺用語，特指能給受眾帶來具有相當想像空間，並且受眾能很好地體驗到與藝術家（或創作者）創作時相同或者相似的某種情感體驗，例如愉悅，悲傷，激揚，孤獨等人類特有的美妙情感，撥動人的心絃，似餘音繞樑三日不絕。受眾在欣賞或者享受這種特別的情境時自然地可以擁有足夠的自己個人的參與感跟共情氛圍，能夠很好地感受到其無限的魅力或者說震撼力。概括起來，意境便是人們進來表達對某些給自己帶來最震撼，最愉悅，最享受，最有共情性感受的藝術作品等的最高評價用語之一，其中與其他所有評價不同的地方便在於境界的無限性，也即“境”字所含之本義。

我本人理解的意境是，文章或對聯，詩詞中所表現或暗示作者的理想，希望及社會的正反能量的意思及嚮往，鞭達社會的腐敗現象等。古語曾說:有意旡景不成詩，有景旡意不是好詩，文章對聯皆如此。因此，對聯有正對，反對，因果對，拆字對，意對等等多種形式，我大部份對的都是意對，內含典故，讓人讀後回味無窮。…

這個詞語，可以讀為意識與境界！什麼是意識？人人都有意識，但要把意識與境界相連起來的話，那就不是一般的詞語了！意識，是思想，眼光。境界，是學問，是見識！是認知！有境界的人，必定是一個有高學問，高修養，高層次的人！有境界的人，必然有意識！但有意識的人，不一定有境界！不知對否？誰斧正之。

⊙2018.12.25

“意境”是“心境”的彰顯，說是意，其實是心，因此意境即心境。人們在解釋意境時，總是跳不出“意”這個圈子，所以一個“意”搞得人心煩意亂。

而我只所以認為意境即心境，也是從“心煩意亂”這個成語的解釋中得悟的。為此我寫了一篇短文《心煩意則亂*心氣營養》，明確指出，只要心煩之時，直接會造成主意不定，不知所措，這一切都是心直接影響意。

心意相關，就像一棵大樹，樹根是心，枝葉是意。

毛澤東在陝北寫出沁園春.雪這首恢宏詩篇，就是意境和心境相融的典範。千里冰封，萬里雪飄，紛紛揚揚撒下是意的結晶；俱往矣，數風流人物，還看今朝，乃是一個豪邁之心的跳動。

明白了心的作用，就要好好養心，心正則意不邪！

一一《養氣場》

意思形態最好的，

心，意合一。

練武術的，手眼身法步。

達到最高意境了，可以做到指哪打哪。

你還沒有出招人家就知道你的招數了。

戀人，知己，一個眼神一個細微的舉動。

就知道你心裡所想，你需要什麼。

特殊職業，警察，偵察兵，間諜，醫生，心裡醫生，都具備更高的水平，因為所處環境，職業不一樣，他們從事的職業關係到人民群眾，生命財產，國家安全，面對的是窮兇惡極的犯罪分子，恐怖分子和敵對分子，對於他們的職業要求更高，身體素質，思維能力，應變能力，適應環境能力，處理面對突發事件的能力……都有更高更嚴格條件要求。那是意識形態和舉止狀態相結合才能完成更加艱鉅的任務。

不是一朝一夕所形成的，那是透過常年累月的接觸，磨合後形成的。他是一個系統綜合的訓練培訓的結果。他們有著崇高的信仰，奉獻犧牲的精神，良好的心裡素質，健康的體魄，超出常規的忍受一般人不能忍受的心理，處在囹圄中被組織不信任，懷疑，親人的離去，受到不公平待遇，被出賣，……還得堅持自己的信仰使命這一切都有超乎常人的毅力，一般人難以想象到的。

形之不肖，神何以附?畫畫要象物。有意思的是真個毫髮不差真個肖，便成僵體，僅是物象。於是，作畫貴在肖與不肖之間，不肖處扣著心識是也。我想這便是意境。

《三月落花》

一一石鈐(2021年3月16日於成都)

三月信花落紛紛，

閒看明渠浮香魂。

此時為魚充飢腹，

他日化鵬逐流雲。

“意境”是[從無到有從有到無]的無解定律：分論：[原創]“意”是道達，是天，是心。“境”是易變，是地，是血。最美的意境承天地和合，始於心動血流。意境最佳的狀態是，心狂跳血怒張一眼千年。存蓄於世界上好的意境都是天地的感應；道德的串通；陰陽的交媾。藝術品最好的意境是《老子》第一章說：“道可道也，非恆道也。名可名也；非恆名也，無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恆無慾也。以觀其眇；恆有欲也，以觀所微。二者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。”釋義：如果道是用言語表達出來的道，它就不是永恆的道，可以用語言說出來的名，它就不是永恆的名，無形無名是天地的始端，有形有名是萬物的根源。所以經常沒有慾望，以便觀察無形無名的微妙，要經常有意識地觀察有形（有名）的端倪。“無名”丶”有名”都來源於“道”，構成“道”兩種形態和境界，指的是同一個道理，從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門。人類，從原始到高階文明，從高階文明回到原始：洞察【玄之有玄，眾妙之門】來完成所謂最美絕佳的意境表達過程，就是人間最美的意境。附：詩詞：《上邪》上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無稜，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。讀到此詩，感受最美好的意境吧！野駱駝2021年3月17日❤️