-
1 # 李揚
-
2 # 石水梅
中醫經絡解剖術語真意就是西醫解剖術語的動靜脈血管,而經與絡就是動脈血管和靜脈血管,經就是動脈血管,絡就是靜脈血管。神經是單獨的獨立系統不與任何沾談。
-
3 # 吾餘生4020
人體的經絡和神經和血管有很大的區別。神經和血管是人類可以用眼睛或儀器觀測到的,中醫講的經絡用眼睛或儀器無法觀測到的。
經絡是人體各個器官排出濁氣(病氣)的主要通道,此通道不是管狀,而是四通八達的,就像飛機航道一樣,飛機飛行有主航道,也可以偏離航道飛行。如果器官排出濁氣(病氣)的主要通道不通,濁氣也可以從其它地方排出。如果做手術(剖腹產橫切)不會切斷經絡,刀口癒合後濁氣(病氣)照樣按原通道執行。
人體中的經絡通道主要是以肌肉連線為主通道,其它位置也可以排出濁氣(病氣)。所以經絡沒有斷裂的說法,人體的經絡你是看不到的,但是針灸推拿治療起來所說的經絡穴位效果是特別好的
-
4 # 藥療君
都不是,經絡是中醫裡的說法,血管是神經是現代解剖學裡的概念。
經絡只存在於活人的體內,這玄之又玄,沒有人能真正的找到它,舉個最簡單的例子,比如說飛機的航線,當有飛機在航行時空中就會有航線,如果沒有飛機,那麼天空中將除了飛鳥、雲朵外空無他物。
經絡是經脈和絡脈的總稱,是人體內執行氣血的通道。正如航線的道理一樣,經絡存在但不可見,這在中醫典籍中有釋義:《靈樞·經脈》:“經脈者,常不可見也,其虛實也,以氣口知之。”
經絡與神經的區別它們當然是不一樣的!首先剛才說了它們分屬兩個學科,正如西醫裡的腎功能不全與中醫裡的腎虛完全是兩個概念。其次,它們的傳導速度不一樣,體驗過穴位針灸的人應該都有這樣的體驗,扎針時有兩種傳導性的針感,一個快像觸電一樣,這是針尖刺到中神經幹的時候的感覺,一個較慢(每秒鐘幾個到幾十釐米),這是刺中經絡出現的;還有它們的分佈路線不一樣,舉個例子,胃經起於眼睛的下方,經過臉部、頸部、胸部、腹部、腿,一直到第二個腳趾。最後,經絡與神經的傳導方向不同,神經是單向傳導,經絡是雙向傳導,它們的可阻性也不一樣,如在經絡上敷冰袋區域性降溫,組織溫度降到22度時,經絡感傳就被阻斷,而外周神經到10度時才能被阻斷。
總之,中醫文化博大精深,經絡也是中醫理論體系的重要組成部分,它貫穿於中醫學包括生理、病理、診斷、治療等等方面,想要透過短短的篇幅就闡述清楚真不是件容易的事。
-
5 # 我心自在無礙
經絡並不是血管,不過在內經形成之前,是採用經脈的說法的,只是內經把脈定為血脈,於是經絡這個名稱也隨之確立,顯然,經絡並不等於血管。
大約在新石器時代的晚期,中國的古代先民們便發現了經脈現象——循經脈感覺。當時,把猶如棗核般大小的“艾炷”放置在病人四肢遠端的部位上點燃起來,實施灸法治療,這時,接受治療的病人便會體驗到有一股溫熱的感覺從施灸的地點出發,沿循著一定的路線好像流水那樣地向軀幹或者頭部走行。這就是“灸致循經脈感覺”。點燃的“艾炷”由施術者用嘴吹風來控制燃燒的強度,當“疾吹其火”時,循經脈感覺的走行便會變寬而加快;當“緩吹”或“不吹”其火時,循經脈感覺的走行便會變窄而緩慢,確實是狀如流水啊。或者,猶如炊飯時從釜上小孔裡冉冉上升的一縷蒸汽。 最初,先民們把這個“灸致循經脈感覺”稱作是“氣”。後來,為了確定它的規範的走行路線並且給予命名的需要,這才改稱為“脈”。古人利用呼吸作為度量時間的單位來測量循經脈感覺的走行速度,例如,呼吸定息,“氣行六寸”《靈樞·五十營》,也可以稱作是“脈行六寸”《難經·一難》。 中國的古代醫家還發現,引發經脈感覺循行的方法除去使用灸法之外,也可以使用先端鈍圓的石制小棍來抵壓的方法。後來,又把這個用來引發“壓致循經脈感覺”的小棍改為金屬製的,命名為“針”,用來“按脈致氣”,成為專用的工具了。 古代醫家在觀察經脈感覺循行的時候,在腕部或者踝部稍稍上方的佩戴手鐲或腳鐲的部位,環繞一圈採取6個刺激點,陰面3個點,陽面3個點。把出現的循經脈感覺分別命名為:手三陰脈與手三陽脈,足三陰脈與足三陽脈。所以說,那是以“三條脈”作為一組的,一共有12條脈。 據《金石索》記載,東漢武氏墓壁畫有一幅古圖,可名之為《石針行氣出函圖》(上圖)。此圖的中心是一個巨大的石針,正在從一個被開啟的石頭匣子中飛騰而出,匣子的兩旁各有一個生有翅膀的仙人助其飛出,在石針兩側的空中也左右各有一位飛仙在協助。更重要的是,當石針飛出後在石函的側壁上留下了好像似飛行雲樣子的條紋。此函共有四個面,圖中可見及的兩個面上各有三條與石針行進方向相同的條紋,共為6條,加上不可見及的兩個面上應該有的6條共為12條。這裡所代表的正是12條脈。 取其中的一個面上的三條脈寫成甲骨文,為了避免與“川”字混同而改成橫寫,又為了避免與“三”字混同而把中間的一橫寫的短些,最後又把上邊一橫的前端上翹,下邊一橫的尾端下垂,從而寫成“氣”字形,那就是古體的“氣”字,我們今天把它採用來作為簡體字。 把“脈”字進行古文字還原時需要去掉“月(肉)”字旁,剩下的字根便是正寫的“永”字;如果是繁體的“脈”字,剩下的字根便是反寫的“永”字:“ ”。“永”與“ ”兩者乃是同一個字,後者是前者的反寫,即鏡面書寫。這個字根的基本構成乃是一個甲骨文的“人”字,是一個垂手側立的人形,或者面向左而立,或者面向右而立。在此“人”字的周圍有三條被稱為“脈”的循經脈感覺分佈著。 在東漢之前,或者大略的說,就是在公元紀元之前,脈的所指乃是路線。譬如“山脈”、“水脈”、“一脈相承”……說的都是路線。而此後,經脈醫學與經脈感覺循行脈法失傳之後,或者說是《黃帝內經》與經絡學說問世之後,血脈論奪取了“脈”字的使用權。此後,“脈”字的所指便是血脈了,而且把脈字的偏旁改成血字,寫作“衇”。 當世的“血脈論”主張者,“數典忘脈,見脈思血”,他們列舉東漢以後的大量文獻資料與辭書字典,說“脈就是血管”。那是因為,他們不知道經脈醫學的古代歷史的緣故。《思考中醫》的作者採用“拆字法”來解釋“脈”字,說“脈之造字”不應該放到“血”或“肉”部,而是要收到“月亮”那個部,因為月亮可以引起潮汐,血本靜物因而產生脈搏而在血管裡流動。他們都不知道,“氣”與“脈”的概念的誕生,原來都是源於古人觀察經脈感覺循行的臨床實踐啊! 古代醫家運用觀察與操縱循經脈感覺的走行路線的變化來診斷與治療疾病,創造了“經脈醫學”,撰寫了“扁鵲脈書”,製作了“涪水經脈木人”,我們把指導經脈醫學的理論稱作是“扁鵲經脈理論”。 當經脈醫學失傳與血脈論奪取了“脈”字的使用權之後,為了與“血脈”劃清界限,便出現了“經脈”的專用詞彙。後漢班固(32-92)在《漢書·藝文志·方技略》裡寫道:“醫經者,原人血脈,經落”——把“血脈”與“經落(絡)”分別排列,他所寫的這句話便是“血脈”與“經脈”分道揚鑣的最後的分界標誌。這也就是說,在先秦,脈是什麼?是經脈!在兩漢迄今,脈是什麼?是血脈! 班固在上述引文裡把“血脈”與“經落”並列,出現了一個“落”字而不是“絡”。在經脈醫學裡,沒有“絡”的概念,只有“落”,也就是“橫行而旁落”,他的同義詞是“下”,說的是循經脈感覺的趨病灶循行。循經脈感覺在橫行而旁落時,有時採用了“分支”的形式,在出土《脈書·足臂》裡,寫作“枝”,是個動詞。“落”字的初文是“洛”,它的字根“各”的甲骨文構成,上邊的“夂”代表著“下行的足跡”;下邊的“口”代表著“病所”。 “經絡”這個詞彙的出現最晚。《回眸與反思:中西醫結合二十講》的作者統計了《靈樞》與《素問》中“經脈”與“經絡”兩個概念的使用次數。“經脈”一詞的使用是:在《靈樞》為52次,在《素問》為33次,一共是85次。“經絡”一詞的使用是:在《靈樞》為31次,在《素問》為26次,一共是57次。該書作者說:“據此可知,經絡一詞應該晚出,它是經脈和絡脈的簡稱。此前更多用‘經脈’一詞。”該書作者自問自答:“經脈怎麼變成了經絡呢?這是由於後來《內經》將‘脈’分作三級:經脈是主幹,主幹分為支絡,支絡再分為孫絡。” 這也就是說,在《黃帝內經》裡,把“經脈現象”給物化成為“經絡系統”了。根據當代經絡實質研究權威專家的定義:“經絡系統是由十二條正經、八條奇經、經別、絡、經筋和皮部構成的網路周布全身的一個複雜系統;是人體機能的聯絡系統、調節系統和反應系統。”根據這個概念定義,它是我們人體裡存在的一個具有特殊功能的解剖生理學系統。這種觀點,被稱為是“黃帝經絡學說”。 對於這個“黃帝經絡學說”,《針灸經典理論闡釋》一書的作者有精闢的評價:“這些理論內容的意義在於對人體一些生理功能活動的理論說明,而非以經脈形式所反映的針灸治療規律,教科書上一般所列出的‘經絡的生理功能’即是這種說明作用,而與經脈產生之初的內涵、意義有相當大的區別,難以直接體現對針灸臨床的實際指導意義。” 還有,談到經絡,就不能不談“孔穴”或“穴位”。由於扁鵲《脈書》與“涪水經脈木人”(略稱“脈人”)的出土,“脈穴異源論”與“脈先穴後論”得到了證實。這也就是說,在古代,經脈醫學與孔穴醫學是各自獨立起源與發展的,而且是經脈醫學在先,孔穴醫學在後。經脈醫學的基礎單位是經脈,是經脈循行線,基本上與孔穴無關。當經脈醫學式微與失傳之後,孔穴便佔領了經脈循行線的軀殼,來了一個“孔穴歸脈”,結果便是出現了“經絡穴位線”。 本來,經脈循行線(Channel)蜿蜒而圓挺,沒有成角度的轉折,基本上與穴位無關。可是,經絡穴位線(Meridian)卻被位置固定的孔穴生拉硬扯而形成了很多銳角的曲折,為了用“一筆畫”的形式去收編孔穴,還出現了膽經在頭側部的三摺疊與腎經在內踝部的畫圈圈。依照黃帝經絡學說,由穴位連線而形成的經絡穴位線就是“經絡”。 經脈醫學失傳與孔穴歸脈之後,留下來的便是《經絡腧穴學》,它只需要“腧穴”與被稱為“經絡”的穴位的連結線。 由於《靈樞·經脈》的文字所描述的基本上還是“經脈循行線”,所以,以“黃帝經絡學說”為出發點的“經絡腧穴學”與“經絡實質研究”,就必須把後世的“十四經發揮經絡圖”與“經絡腧穴銅人”取來奉為準繩與圭臬。如果大家去了解針灸的針刺穴位過程就會證明這個事情
大部分針刺穴位的時候並不會出血,除非有些病情需要,不然都是如此。例如《黃帝內經》中《素問·刺腰篇》提到的要治療陰陽不調引起的腰痛,其中有一項治療腰痛引起的“中熱而喘”,要”刺足少陰,刺郄中出血”,即刺委中穴出血。那麼由此證明穴位在面板淺表並沒有到血管位置,也因此正常針灸並不會刺到血管甚至因為針一般都比較小,並沒有弄破毛細血管且對面板中細胞的造成的擠壓還不足以使之滲血。而神奇的是針灸認為得到效果是要得氣,也就是要有酸、麻、脹、重感。我看到個人自述自刺足三里的體會,很能證明。
很顯然,經絡並不是血管,這是要明確的。
經絡也不是神經
神經系統由 腦、脊髓與其連線的神經組成。人體是由八大系統組成,包括運動系統、消化系統、內分泌系統、血液迴圈系統、呼吸系統、泌尿系統、生殖系統和神經系統。神經系統控制和調節其他七大系統的活動,保證機體各系統活動協調一致。神經系統還透過全身感受器接受內外環境的各種刺激,使機體做出適應各種刺激的反應,保證生命活動正常進行。最後,在神經系統的作用下我們不僅能夠適應周圍環境,還能改造它,這就是我們人類能成為高階動物的原因。
神經是不可以被傷害的,神經若是被損傷,輕則出現眩暈、麻木、噁心、嘔吐現象,重則會導致癱瘓,更甚者如果傷到腦則會有生命危險。而扎針則是故意刺激經絡,透過調節流通在經絡上的氣血來治病。中醫有一套自己的理論體系——整體觀念和辨證論治,是將人看做一個整體來辯證,從而施以治療,是和西醫治病理論完全區別開的。
祝總驤利用電激發下的機械探測法、面板電阻抗測試法、叩擊聲音探測法證明了經絡的存在且證明了經絡的路線有別於神經和血管。
祝總驤是如何用現代科學方法驗證人體內經絡存在的
過去,人們一直以經絡看不見摸不著,來否定經絡的客觀存在。祝總驤透過三種科學方法:電激發下的機械探測法、面板電阻抗測法和叩擊聲音探測法,終於證明了經絡的客觀存在。
1.電激發下的機械探測法(經絡的循經敏感特性)——隱性循經感傳線(LPSC)
他們使用的測試方法是在受試者的古典經脈線的井穴上放置一個小電極——刺激電極,再把另一個大電極放在對側腿的腳踝部。通脈衝電(電流很弱)後,受試者在井穴處就會有麻的感覺。這時用尖頭的小橡皮錘在受試者的面板上沿古典經脈垂直方向叩擊,當受試者有酸、麻、脹的感覺,這種感覺有時還會上下“竄動”,說明這是一個高敏感點。於是我們就用紅筆做上標記,然後再尋找下一個敏感點。如此反覆實驗,當把這些點連線起來後,我們發現,它正好與古典經絡圖上經絡的分佈相符合。這條敏感線被命名為隱性循經感傳(LPSC)線。這條線在98%的人身上都能被測定出來。
2.面板電阻抗測試法(經絡的低電阻特性)——循經低阻線(LIP)
這個測試法使用的是特製電阻測定儀,測試電源為低頻脈衝電源。電源的兩個電極是探測電極和參考電極。參考電極拿在受試者手上,我們用探測電極對古典經脈線沿垂直方向進行掃描。於是發現當探測電極觸及受試者經脈線時,電阻會突然下降,這是一個低電阻點,稱為循經低阻點(LIP),在受試者身上我們用綠點表示。當把所有的低電阻點連成一條線時,它也正好和古典經脈線一致,並且和用電激發下的機械探測方法測出的紅點連線重合在一起。
3.叩擊聲音探測法(經絡的高振動聲特性)——循經高振動聲線(PAP)
使用尖頭橡皮錘和醫用聽診器也能測出經脈線。具體方法是:用小橡皮錘按第一種方法在受試者身上沿古典經脈線進行垂直叩擊,叩擊力量要均勻,你會發現每當小錘叩擊到經脈線上時,就會聽到一個音量加大、聲調高亢洪亮、如叩擊在空洞地方的那種“空空”的聲音,我們把它叫做經絡的高振動聲,把這種點叫做高振動聲點,並用藍點標記。待把所有藍色的高振動聲點連成一線,恰好又和前面的紅點和綠點連線相重合。我們把依據敏感性、低阻抗和高振聲的特點測定出來的經脈線叫做實驗經脈線,它只有1毫米寬度,對於每個人來說是終身不變的。
在實驗中,還有3點令人興奮的發現。
第一,用上述3種方法測出的胃經在小腿上的實驗經脈線和《內經》中的描述一樣,具有2條而不是目前常用的經絡圖上所記載的1條線。這2條線在膝下3寸之處會合成為一個點,這個點就是著名的長壽保健穴位——“足三里”所在處,也只有1毫米寬度。
第二,在胸部的胃經循行到乳頭中點下的乳根穴,呈折線循行到胸部近中線,然後繼續平行而下,這條實驗經脈線的循行路線竟然也和古典圖譜及銅人模型標記吻合。
第三,經過胸部的其他3條經脈(脾經、腎經和任脈)的實驗線也同樣和銅人圖吻合。因此,對於兩千多年前我們的祖先能夠這樣精確地測繪出如此複雜的經絡循行圖,確實令後人感到震驚和欽佩。
總之,上述3種現代生物物理科學方法證實了中國古代《黃帝內經》中論述的14條經脈的存在。另外,他們還透過形態學方法,發現經絡的3種特性都可以在顯微鏡下找到其存在的根據。這就是經絡是一種多層次、多功能、多形態的立體結構調整控制系統。最近10多年來國內外還有很多學者,分別用聲學、光學、電學、熱學、核學及化學等多種手段證實了經絡的客觀存在,為今後深入探討其氣血執行作用原理和實質打下了堅實的基礎。
同位素:60年代初,中國學者即已開始應用放射性同位素檢測經絡的循行路線。發現在人體的穴位上注入P32,透過蓋膠計數器記錄放射性的強度,可以觀察到經絡循行路線上的放射線強度較其兩側旁開的對照部高位。所測試的十二條示蹤軌跡與古典醫籍中所描述的十二經脈循行路線基本一致。
經絡紅外線成象技術 一切物體(包括有機體)溫度高於絕對零度(-273.16℃)時,它內部的分子就會因熱運動而向空間放射紅外線,其放射量隨物體溫度的變化而變化。因此,紅外線也是物體(或有機體)內能量變化的一種資訊,用最高靈敏度的探測器,可將這種資訊轉換成等量的電訊號,經電子裝置處理後加以顯示,這樣“不可見”的紅外線便可轉換成可見的影象。針刺得氣時,相應的經、穴常出現“熱感”或“涼感”,在熒光屏上也相應出現亮帶或暗帶,其顯示的路線與古典經絡相符,而不同於神經或淋巴的走向。
克里安照相術(克瑞安攝影)是一種讓相紙跟物體接觸,並利用高電壓使物體的放電影像直接感光在相紙上的照相技術。1939年,前蘇聯技師克里安(謝苗達維多維奇克瑞安)與妻子範倫緹娜(瓦蓮京娜)意外發現以這種技術攝製的照片能顯示物體與人體電磁場的能量放射狀態。克里安當時認為照片上呈現的光暈是由生物能場所造成,而這種技術能捕捉到被攝物的生命能量狀態。不過現在一般相信,克里安拍攝到的僅為人和物體最基本的能量場,即乙太體(以太),而人體外圍尚有更高層次的能量體(能源機構)。 克里安攝影能夠確認中醫裡的這項知識,它顯示出手上某些特定的共振點,甚至就是指尖,是分別與特定經絡連線在一起的。當我們在克里安相片上的某一區中發現了不尋常時,就能從手指或手的共振點,推斷出能量在體內的哪個部位阻塞了。 在我們的例項裡:像對應於肝點的那一區,若顯示出微弱的或狠強的放射能量,便可以推斷肝經絡或其相連的身體部分能量已產生阻塞現象。 這一發現引起世界眾多國家科學家的注意。本世紀80年代後,德國、日本、美國等分別對人體輝光現象作了探索和研究。實驗表明,人體輝光的顏色和形狀會根據人的健康狀況、生理和心理活動等發生變化。當人們把手放在一種高頻高壓環境中時,手陽明、大腸經的部位會出現一連串明亮光斑。 更讓人感到奇妙的是,對剛死去的人進行測試,發現人體某些部位比其周圍地區發出的光要強,而這些明亮的閃光點與中醫針炙圖上標明的741個穴位一致。俄國和美國科學家經過長期研究,認為人體存在著一個光導纖維系統,中醫學中的針炙穴位是人體中經絡系統對光最敏感的部位。這些都證明了經絡穴位是客觀存在的一種實體。
核磁共振(MRI)功能成像技術
我們知道,透過核磁共振成像(Magnetic Resonance Imaging,簡稱MRI)技術,可以得到一張人大腦的影象,並可以從不同的層面去擷取,相當於把腦解剖開來一層一層的去看,看到具體的一些結構。進而,借用MRI的結構成像,可以間接的得到〝功能〞成像。據此,南韓的一批科學家,Zang-Hee Cho教授等,就想到能否用FMRI的方法來探討東方人的古老的經絡學說。當用光刺激人的眼睛的時候,在大腦的視神經區會看到訊號增強,這個是現在科學已知的。另外,在針灸學中,透過一些相關的穴位的刺激,可以治療眼睛的一些疾病。醫書上也有相關記載,哪些經絡和穴位是與眼睛有關係的,那麼這是不是與大腦聯絡呢?足太陽膀胱經在這腳上有四個穴位點,已知這四個穴位點對治療眼睛的疾病有作用,實驗表明,當用針對受試者的這幾個穴位進行刺激的時候,也同樣看到了在這個視神經區訊號的增強。但是,如果將針刺在離這已知的穴位旁邊,隔1釐米外的地方,受刺者在大腦視神經區,就沒有發現訊號增強的現象。也就是說,必須刺在穴位點上,才會有這個效果。
-
6 # Z873109606雲刃
經絡導氣 氣血為一體!
人以氣為主,
於內為精神,
於外為氣色。
色與氣的關係是流與源的關係。也就如老子所說:“萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。”
人稟氣而生,氣有清濁,昏明,賢鄙之分,人有壽夭,善惡,貴賤,尊卑的不同,這些由氣能反映出來。
氣旺,則生命力強盛;
氣衰,則生命力衰弱。
生命力旺盛與否,與他日常行事的風格有著密切聯絡。 ———曾國藩《冰鑑》
-
7 # 子祥677
無知妄作狂妄自大的方舟子,先是說中醫所說的經絡,是不存在的。並且以現代科學儀器找不到經絡,和截去雙下肢的殘疾人,仍然活著為由,來證實他的論斷是正確的。其理由大意是:"中醫說,人體經絡若不能運轉,人體就會死亡。但是,事實證明,截去雙下肢的人,其雙腿的經絡已經不存在了,這截癱者卻仍然活著。因此,中醫說的經絡,是不存在的,中醫就是騙子,偽科學。人體只有在血脈停止流動的情況下,才會死亡"。為此,筆者對方舟子此調進行了駁斥:雙下肢被截者,連雙下肢的血管也一同被截去,卻為何不會死亡呢?因此,我被方舟子拉黑了。
那麼,中醫所說的經絡,到底是什麼呢?其實,這個問題,我在網上已經說了多次,現在再說一遍:中醫的經絡,是人體臟腑功能活動的循行路線。它的循行路線在人體細胞與細胞之間的組織間隙,也就是生理學中所說的內環境。完整的說法是:經絡=臟腑功能活動十內在環境。由於是功能活動,所以,經絡是無形可徵的。現代科學用CT或B超去尋找經絡,與竹籃打水何異!
-
8 # 笑一笑28261812
都不是,血管走的是血液,經絡走的是氣,其實氣行六寸血才跟進,沒有氣,血不會那麼乖乖的走遍全身的。現代醫學沒有氣的觀念,自然解剖不出來氣,氣也只有活體才能夠看到,死了就叫沒氣了嘛。方舟子說經絡就是血管,其實說對了一小半,血管外面會有氣執行,這部分會有經絡。
-
9 # 劍氣東來
有什麼難解的,光憑邏輯思維就夠了,中醫的經絡,陰陽五行統統出道教,道教是利用經絡修煉的,修煉的最終目地是修出元神,擺脫肉體。也就是他們認為除了肉體,還存在一個“靈體”,經絡就是“靈體”的能量迴圈系統。跟治療肉體半毛錢關係沒有。
-
10 # 鄭勝利23
經絡肉眼有些是看到的,但是在些是看不到得,比例子,腳應後根大板經,只有那些不懂醫學的人瞎說,無事所做!!!!
回覆列表
經脈存在的科學依據:
費倫教授和經絡 2011-04-08 10:39閱讀:663 費倫
費倫 男(1931—),1955年畢業於復旦大學化學系,歷任復旦大學物理化學實驗室主任、化學系副系主任、復旦大學分析測試中心主任,1997年從核磁共振研究室退休。
從事分子結構分析測試儀器和單晶矽等半導體材料的研製,研究“鐳射晶軸定向”、“低溫霍爾係數測補償度”等新的測試方法,開展以核磁共振為主要研究手段的分子結構測定,並研究有無機大分子材料、有機高分子等。
主編《分析科學現代方法學叢書》《物理化學實驗》(上、下)冊。發表論文有“31P核磁共振研究完整臟器細胞內的pH值”等。 1990年代初期,中國政府高層認為經絡是中國的文化遺產,必需投入資源加以研究,可是當時主導科學研究工作的多數專家都反對,只有復旦大學的費倫教授(本書的指導教授)認為經絡存在了幾千年,雖然我們至今沒有找到具體的證據,但是也有可能是我們過去使用的手段不對,或科技能力不足,今日科學進步了,也許有新的方法可以找到經絡的證據。因此,力排眾議,該專案以十三比一的投票比數差點被否決。由於反對的聲浪太大,因此,這項研究僅撥了很少的經費,由費倫教授成立專案進行研究。
由於費教授是一個精於分子物理學的化學家,不是一個醫生,因此對這項研究採取和過去的研究完全不同的方法。首先放棄傳統上成立正式組織的方式,採用一種名為虛擬組織的新式組織,專案中沒有全職的研究人員,完全視研究需要機動的調集上海各種相關科學家及裝置,花了近十年時間,終於找到了幾項經絡存在的具體證據。
這個研究首先認為解剖學已經如此發達的今天,一定不會有任何未發現的線狀或管狀組織,因此,將尋找的目標放在經絡附近的組織分析,由於現代生物分子學進步,可以使用的工具和方法遠較二十年前進步得多,加上這個小組的成員不再以醫界專家為主,而以化學家、物理學家、數學家等基本科學的專家為主,從物質最基本的規律做起,因此成功的機會特別大。
在這個研究之前,天津有一個小組在經絡研究方面,曾經發現當針刺入穴位時,會使穴位周圍產生大量的鈣離子。那份報告並沒有說明這些鈣從那裡來,從常識判斷人體的鈣主要在骨頭中,但是骨頭裡的鈣 不可能在針刺的瞬間釋放出來。因此,判斷在人體的穴位附近應該存在著可以隨時釋放鈣離子的鈣庫。找到這個鈣庫應該可以找到部份穴位的物質存在證據。
小組首先在活人身上對穴位進行三維定位,並在磁共振 (MRI) 裝置下觀察針刺時的實際落點。同時備用一條離體的人腿,同步進行解剖。中醫的穴位依照不同的深度分為天、人、地三層,針灸時,到了每一層會有針感,患者會感覺到酸、脹、麻,而施術的醫生則會有粘針的感覺,這個實驗瞄準的是腿上胃經的地層。經過穴位定位進行解剖後,發現小腿上的胃經所有穴位的地層均停針於腓骨和脛骨之間的骨間膜上,這是一種結締組織,以往對它的瞭解僅止於是人體組織之間的連結功能。