西山經裡出現了兩次的陰山和騩山，介紹的內容也不同。 西山經，第一列山系中有座騩山（書裡解釋：今河南省密縣附近有座大騩山）；第三列山系裡有出現陰山、騩山；第四列山系的第一座山也叫陰山。。 山海經裡很多山系，異獸都有出現重名的，比如蠻蠻，囂，肥遺，都有鳥，獸兩種 至於為什麼同或者不同，給你複製一段網上看到的，你看看有沒有頭緒，略長。。。 山經是錯漏、矛盾百出的文字，有些根本就無法解釋，當然有些也很好笑，舉例來說： “騩山錞於西海，無草木，多玉。氵妻水出焉，西流注於海。”（西經之首） “騩山，其上多玉而無石。神耆童居之，其音常如鐘磬。其下多積蛇。”（西次三經）（天山東面） “騩山，正回之水出焉，而北流注於河。其中多飛魚。”（中次三經） “騩山，其陽多美玉赤金，其陰多鐵，其木金桃枝荊芭。”（中次九經） 怎麼這麼多‘騩山’？是同一座山嗎？是重名還是筆誤？第一個‘騩山’在西海邊，而且有河西向流入西海。這就決定了它和另外三個完全不可能是同一座山。山經沒有座標的概念，它只有用相對的參照物來定位，諸如海、澤、丘、河、湖都是非常重要的參照物，觀察者絕對不會愚蠢到把海這樣明顯的參照物忽略掉。而中次三經的‘騩山’也有河流卻是向北流入河的。也就是它們毫無相關之處。 筆誤不大現實，脫簡或編撰錯誤沒法考慮，還是來考慮重名或山脈吧，如果你是山經的作者，你會在同一篇西山經裡兩次提到同一座‘騩山’而使用不同的描述嗎？除非你想把讀者全都搞糊塗，否則你不會兩次描述相差得太離譜。 那麼造成這種同名現象的原因是什麼呢？我們可以用常識來推定一下，例如我住在太行山東面，你住在太行山西面，我所見到的是河流向東流，你見到的另一條河向南流。我們的記載會相同嗎？這可能是同名的一個原因；另外一種可能就是廣州越秀山、福州越王山、杭州吳山都有鎮海樓，難道就許你廣州的鎮海樓叫鎮海樓，我杭州的鎮海樓就不能叫鎮海樓？ 由此可見，同名現象是同一座山有可能，是同一座山不同名也有可能，當然是不同的山是相同的名也有可能。但歸根結底的原因是，記載者決非同一人。 如果我是山經的作者，那麼我會很注意這種混淆，我至少會標註一下，杭州鎮海樓或廣州鎮海樓，雖然那時候可能沒有州郡劃分，但是想要區別開還是不費力的。唯一的解釋，是山經作者決非同一人，非但如此，即便是每一列山脈的作者也決非同一人。 我們同樣可以推定一下，如果要你去做地理普查，你會怎麼做？你帶一個工作小組翻山越嶺走遍全世界？未免太搞笑了。最簡單的辦法就是分級下達命令，黑龍江的把你們的地理記載交上來，新疆的把你們的地理記載交上來，然後用繩子一捆，搞定！ 事實是否如此我不敢斷言，但從每一列山脈的獨立來看，這種可能性是非常之大的。而且每列山脈的描述有詳有略，筆法也不似一人之手，例如中山經描述的非常詳盡，竟然有十二列山脈，而南山經只有三列山脈，這說明了一個什麼問題？應該說中山經地帶人口眾多，普查的非常詳盡，而南山經近乎不毛之地，人員稀少，普查起來自然就疏懶了許多。 其實這種同名現象非常普遍，‘大騩之山’在中次七經、中次一十一經中都有；‘陰山’在西次三經、西次四經、中山首經都出現過；岐山也出現過三次，東次三經、中次八經、中次九經。諸如此類，不勝列舉。 那麼不同的山怎麼會同名呢？那絕不是兩個人都突發奇想，而且想到一塊去了，這不像華人取名字，叫衛國、衛東的有幾千萬。西海邊的人和中原地區的人不可能同時想出‘騩山’這種古怪的名字。唯一的解釋就是流傳。這和神話的演變是一個道理，最初只有一座山叫‘騩山’，而隨著歷史演變，世代相傳，後代們就搞不清楚‘騩山’到底在哪了，就像有的人認為‘鬼谷洞’在梓橦山，有人認為在‘雲夢山’一樣，山經中重名的山，看起來是些錯誤，實際上這是些合情合理的錯誤，而且錯得理直氣壯，因為他們根本就搞不清，到底哪個才是‘騩山’，就像我們根本搞不清出哪一個是崑崙山。這同樣是一種偽造不出來的錯誤！ 有人說，山經是戰華人偽作的。那麼我就要問他，如果是你去偽作，你能偽作出這樣合情合理的錯漏嗎？神話可以偽作，但是地理怎麼偽作？你說西王母是天神，我沒法駁倒你，我又沒見過。但是你說王屋山有河向西北流，我就不信了，王屋山的人成天看著河向東流，你怎麼說他往西北流，擺明了騙人嘛！ 山經的作者就敢這麼胡說八道，“王屋之山，是多石。氵聯水出焉，而西北流注於泰澤。”你敢嗎？山經不但有向西北流的，還有直接流入西海的！這種‘偽作’的本事是你永遠作不到的！ 雖然，山經所描述的地理我們現在根本無法復原，甚至無法考據，但是山經的錯漏是合情合理的錯漏，是理直氣壯的錯漏。 “我這的山就叫騩山，我這的河就向西流，西海就眼睜睜的擺在我面前！”我想每一列山脈的記載者應該只能說這樣的話吧，至於為什麼現在搞不清騩山，河為什麼不向西流，西海怎麼消失了？這不是山經作者應該解決的問題，他們無法預測後來的變遷！這是我們的任務。
西山經裡出現了兩次的陰山和騩山，介紹的內容也不同。 西山經，第一列山系中有座騩山（書裡解釋：今河南省密縣附近有座大騩山）；第三列山系裡有出現陰山、騩山；第四列山系的第一座山也叫陰山。。 山海經裡很多山系，異獸都有出現重名的，比如蠻蠻，囂，肥遺，都有鳥，獸兩種 至於為什麼同或者不同，給你複製一段網上看到的，你看看有沒有頭緒，略長。。。 山經是錯漏、矛盾百出的文字，有些根本就無法解釋，當然有些也很好笑，舉例來說： “騩山錞於西海，無草木，多玉。氵妻水出焉，西流注於海。”（西經之首） “騩山，其上多玉而無石。神耆童居之，其音常如鐘磬。其下多積蛇。”（西次三經）（天山東面） “騩山，正回之水出焉，而北流注於河。其中多飛魚。”（中次三經） “騩山，其陽多美玉赤金，其陰多鐵，其木金桃枝荊芭。”（中次九經） 怎麼這麼多‘騩山’？是同一座山嗎？是重名還是筆誤？第一個‘騩山’在西海邊，而且有河西向流入西海。這就決定了它和另外三個完全不可能是同一座山。山經沒有座標的概念，它只有用相對的參照物來定位，諸如海、澤、丘、河、湖都是非常重要的參照物，觀察者絕對不會愚蠢到把海這樣明顯的參照物忽略掉。而中次三經的‘騩山’也有河流卻是向北流入河的。也就是它們毫無相關之處。 筆誤不大現實，脫簡或編撰錯誤沒法考慮，還是來考慮重名或山脈吧，如果你是山經的作者，你會在同一篇西山經裡兩次提到同一座‘騩山’而使用不同的描述嗎？除非你想把讀者全都搞糊塗，否則你不會兩次描述相差得太離譜。 那麼造成這種同名現象的原因是什麼呢？我們可以用常識來推定一下，例如我住在太行山東面，你住在太行山西面，我所見到的是河流向東流，你見到的另一條河向南流。我們的記載會相同嗎？這可能是同名的一個原因；另外一種可能就是廣州越秀山、福州越王山、杭州吳山都有鎮海樓，難道就許你廣州的鎮海樓叫鎮海樓，我杭州的鎮海樓就不能叫鎮海樓？ 由此可見，同名現象是同一座山有可能，是同一座山不同名也有可能，當然是不同的山是相同的名也有可能。但歸根結底的原因是，記載者決非同一人。 如果我是山經的作者，那麼我會很注意這種混淆，我至少會標註一下，杭州鎮海樓或廣州鎮海樓，雖然那時候可能沒有州郡劃分，但是想要區別開還是不費力的。唯一的解釋，是山經作者決非同一人，非但如此，即便是每一列山脈的作者也決非同一人。 我們同樣可以推定一下，如果要你去做地理普查，你會怎麼做？你帶一個工作小組翻山越嶺走遍全世界？未免太搞笑了。最簡單的辦法就是分級下達命令，黑龍江的把你們的地理記載交上來，新疆的把你們的地理記載交上來，然後用繩子一捆，搞定！ 事實是否如此我不敢斷言，但從每一列山脈的獨立來看，這種可能性是非常之大的。而且每列山脈的描述有詳有略，筆法也不似一人之手，例如中山經描述的非常詳盡，竟然有十二列山脈，而南山經只有三列山脈，這說明了一個什麼問題？應該說中山經地帶人口眾多，普查的非常詳盡，而南山經近乎不毛之地，人員稀少，普查起來自然就疏懶了許多。 其實這種同名現象非常普遍，‘大騩之山’在中次七經、中次一十一經中都有；‘陰山’在西次三經、西次四經、中山首經都出現過；岐山也出現過三次，東次三經、中次八經、中次九經。諸如此類，不勝列舉。 那麼不同的山怎麼會同名呢？那絕不是兩個人都突發奇想，而且想到一塊去了，這不像華人取名字，叫衛國、衛東的有幾千萬。西海邊的人和中原地區的人不可能同時想出‘騩山’這種古怪的名字。唯一的解釋就是流傳。這和神話的演變是一個道理，最初只有一座山叫‘騩山’，而隨著歷史演變，世代相傳，後代們就搞不清楚‘騩山’到底在哪了，就像有的人認為‘鬼谷洞’在梓橦山，有人認為在‘雲夢山’一樣，山經中重名的山，看起來是些錯誤，實際上這是些合情合理的錯誤，而且錯得理直氣壯，因為他們根本就搞不清，到底哪個才是‘騩山’，就像我們根本搞不清出哪一個是崑崙山。這同樣是一種偽造不出來的錯誤！ 有人說，山經是戰華人偽作的。那麼我就要問他，如果是你去偽作，你能偽作出這樣合情合理的錯漏嗎？神話可以偽作，但是地理怎麼偽作？你說西王母是天神，我沒法駁倒你，我又沒見過。但是你說王屋山有河向西北流，我就不信了，王屋山的人成天看著河向東流，你怎麼說他往西北流，擺明了騙人嘛！ 山經的作者就敢這麼胡說八道，“王屋之山，是多石。氵聯水出焉，而西北流注於泰澤。”你敢嗎？山經不但有向西北流的，還有直接流入西海的！這種‘偽作’的本事是你永遠作不到的！ 雖然，山經所描述的地理我們現在根本無法復原，甚至無法考據，但是山經的錯漏是合情合理的錯漏，是理直氣壯的錯漏。 “我這的山就叫騩山，我這的河就向西流，西海就眼睜睜的擺在我面前！”我想每一列山脈的記載者應該只能說這樣的話吧，至於為什麼現在搞不清騩山，河為什麼不向西流，西海怎麼消失了？這不是山經作者應該解決的問題，他們無法預測後來的變遷！這是我們的任務。