互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。古語對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。 互文的特徵是“文省而意存”，主要表現在兩個方面： 一、結構特徵：互省。如“將軍百戰死，壯士十年歸”（《木蘭詩》），句前部分省去 “壯士”，句後部分省去“將軍”，“將軍”與“壯士”分置，前後互相交錯補充。 二、語義特徵：互補。如：“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”（《木蘭詩》），木蘭對著窗戶，已包含對著鏡子，“理”和“貼”兩個動作是在同一情境中進行 的，譯時應將它們拼合起來。 互文有種種不同的表現形式： 一、同句互文。即在同一個句子裡出現的互文。如“秦時明月漢時關”一句，“秦”和“漢”是互相補充。又如“主人下馬客在船”“東船西舫悄無言”“東犬西吠”亦屬此類。 二、鄰句互文。即在相鄰的句子裡出現互文。這類句子又可……

把結構相同或相似，字數相等，意義相關聯的兩個短語或句子成對地排列起來，叫對偶。例如： 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 這兩個句子，結構相同(都是主謂句)，字數相等，上下兩句詞性相對，意義上相互補充，是個非常工整的對偶。 構成對偶的兩個句子可以從兩個角度、兩個側面說明同一個事理，在內容上互相補充，這就是正對。比如： 唐朝的張說，遠望這座橋就像“初月出雲，長虹飲澗”。 “初月出雲，長虹飲澗”，這兩個比喻，從不同的角度說明了石拱橋的特點，非常形象，是正對。 構成對偶的兩個句子可以從正反對立的兩個方面說明同一事理，在內容上相反或相對，這就是反對。例如： 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 這兩句用一個工整的反對，表現了魯迅先生對待敵人和對待人民的兩種截然不同的態度。 中國古代詩文裡很早就運用了對偶這種修辭格。例如： （1）瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。 （2）沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 （3）幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 （4）一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。 這些對偶非常嚴格，不僅字數相等，結構相對，而且同一句中詞與詞之間平仄變化相應，上下句之間相對的詞語詞性相同。現代文章對對偶的要求就比較寬了。例如： （1）大自然中的各種物質都時時刻刻在運動著：這裡在死亡，那裡在生長；這裡在建設，那裡在破壞。 （2）剛才還是白雲朵朵，Sunny燦爛；一霎間卻又是烏雲密佈，大雨傾盆。 第一句中上下分句有重複的字詞，第二句中上下分句詞性也不是完全相同，但這兩句都是對偶，只是要求得沒那麼嚴格罷了。