“中華聖旨博物館”65件聖旨曾經進行拍賣，最低起拍價是5000萬人民幣。在山東聊城、江蘇徐州都有“聖旨博物館”。首先，歷史上“書面”意義的聖旨並沒有電視劇中那麼多，根本不像如今影視作品中那樣，芝麻大的事也專門下一道書面聖旨。第二，中國歷史悠久，但是朝代更迭與戰爭都比較多，聖旨這種東西想儲存下來是很困難的。最後，聖旨，自然是有人收藏的。

聖旨是古代帝王權利與地位的象徵，按照接受聖旨物件的身份不同，聖旨使用的軸柄也不一樣。從金、玉、犀牛角等，而聖旨的材質一般都是用上等蠶絲織造的絲綢。聖旨不是廁紙，在古代，聖旨是不會輕易用的，皇帝下命令，平時用的更多的是口諭或者竹簡（紙張）製成的文書。在古代，聖旨其實並沒有如今影視作品中所說那樣那麼多。

如今聖旨的留存數量非常有限，這也無與中國的歷史有關。中國五千年曆史，秦朝開創封建制度到清朝封建制度終結兩千年，時間跨度太大，也是很多古代文物包括聖旨無法儲存的原因；另一方面，隨著朝代更迭，很多文物等都被人為毀滅——誰敢輕易留著前朝的聖旨？

五千年歲月中，春秋戰國打個不停，秦朝沒消停多久又來了楚漢爭霸，東漢末年、五胡十六國、隋末戰爭、安史之亂、五代十國、兩宋戰亂、明末農民起義等，這些混戰時期佔據了相當長時間，再多聖旨也被毀差不多了。如今有幸保留下來的，大多都是清朝的聖旨與少數明朝聖旨，其他朝代的聖旨鳳毛麟角。

明清時代，離如今最近，而且明清時代，皇權開始走向巔峰，聖旨的數量開始出現了“井噴”，雖然後來仍舊受到了破壞，但是還有不少留存了下來，比如大量冊封命婦、封爵的聖旨。

在中國的歷史上雖然存在了幾百位帝皇，但是聖旨的數量卻是並不多，古代帝皇傳達命令的時候，一般口諭比較的多，最多也就是用普通的文書來進行替代，而對於書面性的聖旨可謂是少之又少。

那麼這些皇帝釋出的聖旨去了那呢？為什麼現在看到的少呢？

我認為有以下幾個原因。

首先聖旨大多數都是竹製品，因此就本身而言是非常不好儲存的。

其次就是中國歷史朝代更替，一朝天子，一朝臣，那個會沒事保留前朝的聖旨呢？一個不小心就是殺頭的大罪呀！

而其中最大的原因就是歷史上戰亂頻繁，從春秋戰國，到三國時期，到隋唐，再到宋，元時期，最後到清朝八國聯軍侵華，不知道有多少聖旨毀於一旦，多少文物毀於戰亂之中。

當然，就現在的博物館還是保留了一些聖旨的，但是因為四隻品本身是比較珍貴的，而且又加上聖旨沒有太大的歷史價值和文化價值，因此在博物館展示的還是比較少的。還有一部分聖旨就是被私人收藏家收藏了。因此，現在的聖旨比較少見。

中華五千年不間斷的歷史，皇帝少說也有幾百位，聖旨那麼多，聖旨曾經在拍賣行5000萬起拍，按理說皇帝在位時間短的才值錢，多的不會有那麼高價錢，現實是現存的聖旨多為明清時期的。

那麼多的聖旨都去哪了呢？

一、根據聖旨材質來說，聖旨本身就不多。

聖旨的軸柄不同，材料為綾錦織品，可見聖旨只有大事件的時候才用，以明清為例其軸柄質地不同，一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇，所以一般聖旨本身就不多。

春秋戰國時期，採用竹簡，用刀刻寫的聖旨。這樣的聖旨不易運輸，佔很大的很大地方，春秋戰國霸主據傳光聖旨佔幾個屋都放不下，還的防止蚊蟲侵蝕，可見聖旨少。二、受戰亂的影響

中國經歷夏商周、春秋戰國、秦朝、漢朝、春秋戰國、南北朝、五代十國、隋唐時期、宋元明清等，每次朝代更替，都要經過很長時間的戰爭，戰爭使得聖旨被毀的被毀，丟失的丟失。

遼金、西夏、南宋、元朝等本身就存在時間短，戰亂多，聖旨流落民間，因怕牽連，多數當時也被毀了。三、朝代更迭，前朝聖旨多為違禁品，被銷燬。

漢朝不會留秦朝的聖旨，宋朝不會留唐朝的聖旨，試想，你當皇帝了，會留別人家的東西嗎，只會被銷燬，散落民間的，誰敢留啊。四、八國聯軍侵略後，聖旨流落海外。

自從八國聯軍侵略後，中國的好多奇珍異寶被帶到國外，聖旨也在內，有的重視收藏起來，有的當一般用品用，從近些年拍賣行拍賣的物品也可以看出聖旨很少，一旦有都是很高的價格，中國的十二生肖獸首因為少，價格極高，何況聖旨呢。

聖旨是中國的一種文化，是權利的象徵，是中國特有的，聖旨本身就少，讓後代子孫記得這一文化，望積極捐獻國家，讓國家用現代技術長久儲存。

問題中的聖旨應該指的是古代皇帝下達命令時所用的實物載體，也就是大家印象當中傳令官宣讀皇帝旨意時手持的文書。首先我們要明確一個概念，那就是由於聖旨的嚴肅性和政治性，並非歷代皇帝大事小情都以聖旨的形式傳達，因此聖旨的數量並沒有想象中的那麼多。那麼這些聖旨都去了哪裡，又為何人收藏呢？大致有以下幾種情況：

一是朝代更迭過程中銷燬殆盡。聖旨作為皇權的絕對象徵，每遇朝代更迭，新任王朝必然不會允許上代的皇權留有任何痕跡，在查抄過程中一般會盡數銷燬。而朝代更迭中，私藏前朝聖旨也是掉腦袋的大罪，因此民間的持有率也非常低。

二是儲存不當在歲月中損耗。我們現在常見的聖旨多為明清時期的產物，一方面是由於明清聖旨產量較高，另一方面是因為明清時期的聖旨材質以及貯存技術較更早期的朝代有長足進步。追溯到封建社會初期，具有“聖旨”作用的竹簡甚至甲骨不利於儲存，即便有人持有，隨著時間的推移，也難免損耗腐朽。

三是散落海外。中國近代史是一部屈辱史，在西方列強砸開中國的大門以後，對中國的珍寶進行了大肆的搜刮和掠奪，一些寶貴的聖旨也位列其中，根據記載內容的不同、聖旨的材質以及該皇帝在位時間的長短，這些國寶被表以不同的價值，在國外的博物館或者拍賣行出現。

四是收藏於國內各類博物館中。目前在國記憶體有一定數量的“聖旨博物館”，專門展出由國家或收藏愛好者持有的各類聖旨，較為有名的是徐州聖旨博物館、明清聖旨博物館等，在三亞的天涯海角景區也有一座以私人藏品為主的聖旨博物館。此外，還有一定量的聖旨以巡展的形式在國內各大博物館展出，這些聖旨多有較高的歷史價值，由國家持有。

五是民間的私家收藏。聖旨作為皇權的載體，往往伴有極高的榮譽，因此承接聖旨的受旨者一般會將其視若珍寶，悉心儲存，或傳於後人。所以在民間會有個別的私藏品，躲過朝代的更迭，逃脫歲月的腐蝕，流傳至今。

大多數聖旨 都是要回收的，不是發給個人或部門的 ，，繳旨。。是一個固定流程，，而且 明清兩代，，聖旨 很少。。都是 上諭 或者 廷寄 上諭 基本上是 上書房 或者 軍機處 擬稿，然後 皇帝加璽 的檔案，不是那種 電視裡看的聖旨，廷寄 更是 各個 地方的奏摺 加了皇帝的批覆 或者是 軍機大臣的批覆後 皇帝畫押的。。聖旨 一般是 冊封、新政、登基才用的上。

在中國古代，帝令並不都稱為“聖旨”，而是稱“命”、“令”、“政”等。直到宋代，皇帝和大臣們才通稱帝令為“聖旨”。而最早在聖旨開頭使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字的，是明太祖朱元璋。

朱元璋定都南京後，為了彰顯其“天子”的合法性，自稱“奉天法祖”，還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。他還親自撰寫了《御製記夢》一文，繪聲繪色地講述了他夢遊天宮，見到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節。

自此，朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”，並作為聖旨的“開場白”。此後，歷代沿傳，形成了聖旨開頭語的固定形式。而這八個字正確的斷句應該是“奉天承運皇帝，詔曰”。

明代以前的詔書幾乎灰飛湮滅了!今天我們能看到的只有明清兩代的,故宮博物院和臺北故宮博物院裡存放了大部分!其它地方博物館裡也有收藏!流落到民間的有很多,文革的時候許多人為了避禍都燒燬了!未曾燒燬的基本都上繳了國家! 還有墓葬中亦儲存了一部分!

聖旨，這種東西本來就少，在中國的歷史上，雖然朝代比較多，但是一共只有幾百位皇帝，甚至不一定都是書面上的，口諭一般比較多，因為，並不像電視劇和電影裡番拍攝的那樣，很多書面性的聖旨。

聖旨記載的是真實的歷史，雲錦和織錦兩種，清代分三色到七色，有漢文和滿文書法，還有皇上的滿漢印璽，儲存至今非常難，很有收藏價值。

不廢話，先上圖。這是我隔著玻璃拍下來的。

這是崇禎下的一道聖旨，是關於新火器演放的。

先簡單解釋一下，聖旨的主要流程。首先皇帝下旨多，但是下聖旨其實很少。下聖旨後，官員留一份，還要有一份備份在宮中。那麼現在留下來的聖旨到哪了呢？

像我拍到的這個，就是存放在這種地方，雖然數量不多，但是也還是能看到的。

各種收藏家喜歡收集古文物，像聖旨這種高高在上的皇帝所下達的檔案，當然會有人趨之若鶩。

聖旨有時候是一種榮耀，有時候也可能會成為一種禍害，萬一給你下聖旨的皇帝被篡權滅朝了，那你留著這個難免不會被滿門抄斬。

另外一種可能就是自然壞掉了，聖旨畢竟不是別的，其他的書自然壞掉你還可以再抄錄一份，這個聖旨可沒人敢高仿。

清朝末年到新中國建立，其中的半個多世紀，有太多的國寶流失海外。就算是現在，也有大量的國寶在國外展示或收藏。

本來聖旨就不多，再加上這樣各種的分流，所以我們很少能見到真正的聖旨。

你以為大白菜呢，我們看電視看到頒發的聖旨很多，但大多不是一個朝，一個代的，所有的聖旨也不一定全是皇帝親撰的， 所以每一個皇帝頒的聖旨是不多的，基本都是接旨的人收藏了