道與德是中國文化的精髄，以道教化人，以德育人，德蓄才能道生，失道而後德。但道和德是兩種完全不同思想體系及教育方式。針對群體也不相同。

謝邀請！歷來文學藝術源於生活，代表一定的階級、階層的理想、願望、情感、夢想與價值觀傾向;空中樓閣的"純粹文學藝術"永遠不存在，也就是說文藝無不具有思想情感傾向性，無不打上時代及社會生活的烙印。"五四"運動發韌的中國新文化運動，劍指帝官、封"三座大山"及剝削壓迫人民的寄生蟲和愚弄、麻痺人民鬥志的精神道德，腐朽的邪惡勢力。中國文學藝術的方向，是為廣大工農兵和人民大眾服務，弘揚主旋律，傳播正能量;以革命現實主義及革命浪漫主義創作手法，深刻再現中國革命、建設、改革波瀾壯闊的歷史畫卷，熱情謳歌前仆後繼、流血犧牲、捨生忘死、捍衛和平的人民英雄;表現億萬人民追求光明新生活的時代潮流。一句話文學藝術的精髓是真實地表現現實生活，歌頌真善美，鞭撻假醜惡，教育人、鼓舞人、成就人。文藝就是以形象思維為載體的"人學"。

傳統藝術文化對中華民族的發展起著不可磨滅的作用。他們的精髓，就是認同！包括中華民族傳統文化就受到很多民族的認同，我們從世界歷史上可以瞭解到！

就我目前看來，無非就是能裸。能裸就是在公開的情況下，社會廣泛的流傳和經過時間的洗禮還能留傳下來的，包括信仰，精神，思想等方面的歷史產物。這裡說的能裸不是指裸體藝術，而是見光並經淘汰後剩下來的。。

最大多數人共同認可的最好的精神價值，就是文化精髓。

她如文化中的黃金。

一個個體的人是無法確定她的具體內容的。

當前藉助大資料雲計算也許能一探真容。

有誰有能力和膽量去做呢？

回答這個問題之前，首先需要對什麼是“民族文化”有個定義。

什麼是民族文化呢？

官方定義是：某一民族在長期共同生產生活實踐中產生和創造出來的能夠體現本民族特點的物質和精神財富總和。從以上定義可以看出，民族文化包括物質文化和精神文化。

我想，題主想問的“民族文化的精髓”，或許側重於精神文化的精髓。

因為物質文化可以很直觀的反映在該民族在各個歷史發展階段的物質發展水平，比較直觀。而精神文化則相對抽象且複雜，且更具民族的差異性，代表性。

因此，謹以“什麼是名族精神文化的精髓”作答如下：

精神文化的精髓：一個民族的精神文化，應包含一個名族的語言文字、宗教信仰、道德觀念、藝術形態等幾個大的方面，而發生在一個名族的這一切，隨著時間流逝，空間變換，無時無刻不成為歷史的一部分，每一秒，都難免成為歷史。

所以，我覺得，一個民族文化的精髓，只能從歷史中去尋找，這也是我這些年越來越關注文史的根源所在吧。

智慧的中國先人，在一千多年前便說：以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

龔自珍說：欲滅其國，先滅其史。

誠哉斯言！每次讀到這句話，都有脊背發涼之感。

蒙古鐵騎，踏遍中原，崖山慘烈一戰，南宋政權不復存在；滿清鐵騎，席捲華夏，文字之獄大興，開啟近三百年異族統治，但中華民族歷史還在，文化還在，則民族不死。

君不見，猶太人流浪地球兩千年，連自己的國土都沒有，但誰能不承認這個民族的強大，不承認這個民族文化的強大？其精髓又是什麼？不忘歷史而已。

但歷史上的西域古國，Murano、龜茲之屬，現如今只餘一抔黃土而已。

其人安在？文化安在？

我相信，是先沒有了民族文化，之後才沒有了這個民族。

說到底，一個民族文化的精髓，就是其歷史及包含在歷史之中的所有故事。

匆匆而就，未及審慎梳理，不妥之處，還望多加體諒。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

回答這個問題之前，首先需要對什麼是“民族文化”有個定義。

什麼是民族文化呢？

官方定義是：某一民族在長期共同生產生活實踐中產生和創造出來的能夠體現本民族特點的物質和精神財富總和。從以上定義可以看出，民族文化包括物質文化和精神文化。

我想，題主想問的“民族文化的精髓”，或許側重於精神文化的精髓。

因為物質文化可以很直觀的反映在該民族在各個歷史發展階段的物質發展水平，比較直觀。而精神文化則相對抽象且複雜，且更具民族的差異性，代表性。

因此，謹以“什麼是名族精神文化的精髓”作答如下：

精神文化的精髓：一個民族的精神文化，應包含一個名族的語言文字、宗教信仰、道德觀念、藝術形態等幾個大的方面，而發生在一個名族的這一切，隨著時間流逝，空間變換，無時無刻不成為歷史的一部分，每一秒，都難免成為歷史。

所以，我覺得，一個民族文化的精髓，只能從歷史中去尋找，這也是我這些年越來越關注文史的根源所在吧。

智慧的中國先人，在一千多年前便說：以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

龔自珍說：欲滅其國，先滅其史。

誠哉斯言！每次讀到這句話，都有脊背發涼之感。

蒙古鐵騎，踏遍中原，崖山慘烈一戰，南宋政權不復存在；滿清鐵騎，席捲華夏，文字之獄大興，開啟近三百年異族統治，但中華民族歷史還在，文化還在，則民族不死。

君不見，猶太人流浪地球兩千年，連自己的國土都沒有，但誰能不承認這個民族的強大，不承認這個民族文化的強大？其精髓又是什麼？不忘歷史而已。

但歷史上的西域古國，Murano、龜茲之屬，現如今只餘一抔黃土而已。

其人安在？文化安在？

我相信，是先沒有了民族文化，之後才沒有了這個民族。

說到底，一個民族文化的精髓，就是其歷史及包含在歷史之中的所有故事。

匆匆而就，未及審慎梳理，不妥之處，還望多加體諒。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

要理清什麼是文化藝術精髓，就要首先搞清什麼是民族文化。名族文化就是某一民族在長期共同生產生活實踐中產生和創造出來的能夠體現本民族特點的物質和精神財富總和。一個民族的精神文化，應包含一個名族的語言文字、宗教信仰、道德觀念、藝術形態等幾個大的方面。比如，中國文化藝術精髓，主要建立在儒釋道基礎上的文化精髓，其中以儒家為核心，形成的影響中國兩千年的仁義禮智信的文化精髓。

“仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素，也就是中國文化的精髓所在。

再比如穆斯林民族文化則是以古蘭經為核心的伊斯蘭教文化精髓。西方文化則是以聖經為核心的基督教文化精髓。

回答這個問題之前，首先需要對什麼是“民族文化”有個定義。

什麼是民族文化呢？

官方定義是：某一民族在長期共同生產生活實踐中產生和創造出來的能夠體現本民族特點的物質和精神財富總和。從以上定義可以看出，民族文化包括物質文化和精神文化。

我想，題主想問的“民族文化的精髓”，或許側重於精神文化的精髓。

因為物質文化可以很直觀的反映在該民族在各個歷史發展階段的物質發展水平，比較直觀。而精神文化則相對抽象且複雜，且更具民族的差異性，代表性。

因此，謹以“什麼是名族精神文化的精髓”作答如下：

精神文化的精髓：一個民族的精神文化，應包含一個名族的語言文字、宗教信仰、道德觀念、藝術形態等幾個大的方面，而發生在一個名族的這一切，隨著時間流逝，空間變換，無時無刻不成為歷史的一部分，每一秒，都難免成為歷史。

所以，我覺得，一個民族文化的精髓，只能從歷史中去尋找，這也是我這些年越來越關注文史的根源所在吧。

智慧的中國先人，在一千多年前便說：以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

龔自珍說：欲滅其國，先滅其史。

誠哉斯言！每次讀到這句話，都有脊背發涼之感。

蒙古鐵騎，踏遍中原，崖山慘烈一戰，南宋政權不復存在；滿清鐵騎，席捲華夏，文字之獄大興，開啟近三百年異族統治，但中華民族歷史還在，文化還在，則民族不死。

君不見，猶太人流浪地球兩千年，連自己的國土都沒有，但誰能不承認這個民族的強大，不承認這個民族文化的強大？其精髓又是什麼？不忘歷史而已。

但歷史上的西域古國，Murano、龜茲之屬，現如今只餘一抔黃土而已。

其人安在？文化安在？

我相信，是先沒有了民族文化，之後才沒有了這個民族。

說到底，一個民族文化的精髓，就是其歷史及包含在歷史之中的所有故事。

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文學藝術的起源

文學藝術起源於生?勞動。它的?生一直要追溯到人類生活的最原始階段。原始人在其勞動的過程中，由於筋力的張馳和工具運用的配合，自然地發出勞動的呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇，在一定時間內，或者重複而無變化，或者變化而有規律，這樣就?生了節奏。這種簡單的節奏就是音樂、舞蹈的節拍和詩歌韻律的起源。從文獻來看，文學藝術起源於勞動是可以得到很好的說明的。例如《淮南子·道應訓》說：“今夫舉大木者，前呼"邪許"，後亦應之，此舉重勸力之歌也。”這幾句話是根據《呂氏春秋·淫辭篇》來的，“邪許”本作“輿謔”。所謂“舉重勸力之歌”，就是指人們集體勞動時，一倡一和，藉以調整動作、減輕疲勞、加強工作效率的呼聲。舉重時是這樣，舂碓時也是這樣。《禮記》的《曲禮》和《檀弓》二篇都說：“鄰有喪，舂不相。”“相”是送杵聲，其作用與舉大木者的呼“邪許”正復相同。再從現實生活來看，水手的搖櫓和拉縴，建築工人的打夯，碼頭工人的搬運，都可以聽到集體的、個人的或彼此互相唱和的歌聲，音調和諧而有節奏。從這些地方我們極其明顯地看到勞動和文學藝術的密切關係，而且那種節奏是在勞動時的特殊條件下?生的、規定的。這就再一次有力地證明了文學藝術起源於勞動這一論斷的正確性。原始人在勞動中發出的有節奏的呼聲，雖然只是一種聲音，沒有任何歌詞，但那種自然而健康的韻律實際上就是詩歌的起源，也是文學創作的開始。關於這，魯迅更說得很明白：人類在未有文字之前，就有了創作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，?了共同勞作，必須發表意見，才漸漸的練出複雜的聲音來。假如那時大家?木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表。其中有一個叫道“杭育杭育”，那?這就是創作。……倘若用什?記號留存了下來，這就是文學；他當然就是作家，也就是文學家，是“杭育杭育”派。棗《且介亭雜文·門外文談》但雖然如此，那種有聲無義的韻律究竟不是詩歌。真正有意義的詩歌又是怎樣?生的呢?原來原始人在長期的勞動中，由於大腦和發音器官的發達，逐漸?生了思維和語言。當然語言在最初也不過是簡單的呼喊，後來才逐漸發展?音節分明、以至於能夠作?

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

精髓應該是中華民族的民族精神，因為一個民族的文化是必須從它的民族精神開始發源和擴散的，才能不斷髮揚光大。但文化中的精神本質是不會也不應該改變的。

中國傳統文化的精髓用一個字來概括一一就是“仁”；用 一個詞來概括一一就是“仁愛”； 用一句話來概括一一就是“泛愛眾”； 用一個成語來概括一一就是“仁者愛人”。 由此可見仁就是愛。愛因物件的不同而有不同的表現形式或不同層次。對父母的愛稱之為“孝”，這是最深層次的愛、這是血緣之愛；對兄長的愛稱之為“悌”，這是同一血脈的同胞之愛；對妻子的愛稱之為“情”，這是最刻骨銘心的愛、這是姻緣之愛；對朋友的愛之為“誠”，這是志同道合的愛、這是同志之愛；對領導（包括單位領導直至國家領導）的愛稱之為“忠”，這是忠於職守的愛、這是事業之愛；對陌生人的愛稱之為“禮”，這是人與人之間平等的愛、這是禮節之愛。但願人世間充滿“愛心”、減少“貪慾”、去除“仇恨”、永久“和平”、遠離“戰爭”

這是一個富有哲思的話悥，人們很難說得清楚，就隨著性子的長篇大論，怎奈越講越講不清楚，越講不清楚，越想講。就此，她的“美”沒了！文化的精髓其本質就是生活中的極美。何為極美？簡約而自然。如這話不好理解，我建議你拿宋朝中期的傢俱，最好是座椅、桌案，一見可悟其理！那真是少一點不成，多一點無用，型如鬼工天成。