走到了帝王的巔峰，對於權力的渴望，不光是他，古代那個帝王不想追求長生之道，就是現在，如果說有人研製出可以多活20年的藥，也會遭到政客的追棒

長生不老藥相當於今天的生物製藥的高科技風投，他專業是皇帝，對生物科技並不擅長，投資賠了就賠了，如果賺了就是一本萬利，站在他的角度，投資試試是最優選擇

牧漁君認為：秦始皇不是絕對相信長生不老，而是希望長生不老，或者說活得更長。

秦始皇統一六國，那年他38歲。但之後，他的身體健康程度卻每況日下。正是由於他的身體不好，所產生的對死亡的恐懼，讓他的求生慾望暴漲。況且辛辛苦苦打下的江山，還有很多不穩定因素。

秦始皇是個暴君，是個頭頂天、腳踏地的威權統治者。而他的兒子在日常的表現，均沒有令他滿意。於是秦始皇在沒有找到合適的接班人的時候，他希望自己可以繼續自己的統治。故而，希望獲得更長。

秦始皇確實去過海邊，並在大海至上觀測到過海市蜃樓，在當時無法獲得科學解釋的時候，他寧願相信有超自然力量的存在。於是才排人出海尋找神仙，求長生不老藥。

其實秦始皇是真的詳細有長生不老藥嗎？還真不一定。不過別人做不到的事情，已經都被他做到了，嘗試一下又何妨？方士獻殷勤，或許也給了一些滋補藥物，讓秦始皇本人也相信有更好的藥可以延續生命。

希望並願意相信能夠長生不老的皇帝可不止秦始皇一個。但是他應該是第一個。

秦始皇

嬴政繼位後，對內清除嫪毐和呂不韋，進一步加強君權之後，開始發動了統一六國的戰爭，先後將韓、魏、趙、楚、燕、齊等六國兼併，僅僅用了9年時間，就完成統一大業，結束200多年戰國時代，400多年的東周混亂局面，可謂是雄圖大略，並自建封號秦始皇，這樣的帝王，當然想要長生不老，永遠統治他的帝國，但是事實證明，這些終究是黃粱一夢，公元前210年，僅50歲的秦始皇死於巡遊途中，而四年後，他建立的中國第一個大一統王朝也土崩瓦解。

漢武帝

漢武帝是另外一個追求長生不老的帝王，漢武帝時期，漢朝經過了數十年的積累，已經擺脫了漢初的疲敝，糧食、錢幣、馬匹都極大的豐富，漢武帝也改變了漢高祖以來對匈奴的和親政策，開始大規模對匈奴用兵，奪取隴右、河套地區，開拓西域，南面滅掉南越和閩越，西南方向，開拓東南夷，東北方向滅掉北韓，在北韓半島設立郡縣，直接統治，漢武帝將中國版圖空前的擴大，而這樣的帝王，也追求長生不老，並因此被多個方士行騙，但是漢武帝還是個長壽的帝王，他活了79歲，在位54年。

唐太宗

唐太宗同樣追求長生不老，但是他也是個有作為的帝王，唐太宗李世民不僅在秦王時期就輔佐老爹李淵，與群雄爭奪天下，先後擊敗竇建德、王世充、劉武周等豪傑，在成為帝王之後，攻滅東突厥，降服塞北諸胡，被尊為“天可汗”，唐太宗在位期間，還開拓了唐初著名的貞觀之治，開創中國封建社會的最高峰時期。

可見皇帝追求長生不老，其實與其賢愚無關，而是長生不老這個願景太美好，能夠戰勝時間成為了人的最高夢想，所以他們願意去相信這樣的存在，所以期待超過他們對事實的判斷。

而反觀有兩位皇帝漢高祖劉邦和漢文帝劉恆卻對死亡看的十分平淡。

漢高祖劉邦在進攻英布時，為流矢所中，路上病了，呂后找來大夫，看完病之後大夫表示可以治療而劉邦卻嫚罵道：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！

而漢文帝在臨終前說：“我聽說天下萬物萌芽生長，最終沒有不死的。死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什麼值得過分悲哀呢！當今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產；加重服喪以致損害身體。我認為很不可取。

同樣是帝王，對於死亡的看法，卻差之千里。

歷史人情必然有他的侷限性，這是必然的。具體到秦始皇的身上，他首先是一位雄才大略的君主和一位偉大的軍事家戰略家，但是你不能由此要求他有等同於現代人的科學觀念。求得永生是那個時代人的普遍訴求，何況一位帝王。而且可以判定秦始皇是相信永生觀念的。這個可以從他拍徐福渡海這件事看出來。但是最為直接的證據就是他為自己營建的陵墓，我們今天鎖看見的兵馬俑軍團，完全是當時秦國軍隊的複製，是一種寫實的手法倆塑造的。所以，秦始皇是相信永生的。

這種觀念一直延伸到後代封建王朝的統治者們。直到明代中期，帝王駕崩之後，還有人殉的惡習。

所以說，秦始皇在統一了中國之後，試圖江山永固，求得永生之藥，一是出於觀念，二是希冀江山永固。

對於這個問題，我認為主要有三個原因，一是秦國統一天下之後，推行“秦國特色的法制社會”，吸收各種學派學說，其中便有黃老道家、陰陽家等流派。二是東巡時遇到海市蜃樓景象，無法用科學解釋的情況下，徐福一頓忽悠，導致秦始皇信了鬼神之說。三是秦始皇並非醉心長生，更多是一種“寧可信其有，不可信其無”的心態。

秦始皇統一天下後，由於六國的被滅，原本各國的各種學派和人才紛紛湧入咸陽為秦國服務。與商鞅變法後秦國獨尊法家不同，秦始皇此時開始推行“秦國特色的法制社會”。

為了帝國的穩固，秦始皇雖然在治國方面仍然推行法制，但對各學派卻並不排斥，反而積極吸收容納，意圖促進秦文化和東方各國文化的融合，而這其中就有黃老道家和陰陽家等學派，以及方士這樣的人才。

秦始皇對山東六國文化的包容，體現在各個方面，例如設立博士制度，使六國各學派人才參與政治；例如接納齊魯文化，進行泰山封禪；例如接納黃老道家、陰陽家學說，尊重“五德始終說”；例如尊重“法天象地”的思想，使咸陽形成“渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽牛”的宏偉壯觀局面（《三輔黃圖·咸陽故城》）。

秦始皇對六國文化和各學派的這種包容態度，使得各種思想和人才在咸陽生根發芽，但這其中有利有弊，其中一個弊端便是長生之術和方士開始進入宮廷。

秦始皇二十八年（前219年），秦始皇第二次巡遊，在泰山封禪之後，他來到了渤海，登上了芝罘島，只見大海之上雲霧繚繞，遙遙望去，似乎有山川人物時隱時現，蔚為壯觀，不禁讓秦始皇大感驚奇，連連感嘆。

其實這只是“海市蜃樓”，可是以當時的科學水平是根本無法解釋這一現象的，自然讓人感覺震撼。而秦始皇身後侍立的人群中，幾名方士卻“言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。”（《史記·秦始皇本紀》）。徐福同樣上前說道，“請得齋戒，與童男女求之”。

大致可以想象一下當時的情況，徐福等人言之鑿鑿之下，再加上眼前難以解釋的現象，始皇帝肯定有些動搖，於是便派徐福前去求取仙藥。

秦始皇三十七年（前210年），秦始皇最後一次出巡，再次來到琅琊，對於徐福多年出海求取仙藥均無功而返的事情極為惱怒，於是派人找到徐福，徐福卻說“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，原請善射與俱，見則以連弩射之。”

這原本只是推脫之詞，於是秦始皇便抱著試試看的態度，“乃令入海者齎捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之”，船隊出海再低到達芝罘島附近，“見巨魚，射殺一魚”，竟然真的見到了巨魚。

又一次巧合嗎？還是說徐福真的命不該絕，既然親眼所見印證了徐福的話，也就由不得秦始皇不信了，再射殺巨魚之後他便再次讓徐福出海，然而徐福這次出海後便再也沒有回來。

其實要說秦始皇真的相信長生不老，也不盡然，與後世那些醉心於長生不老，將皇宮搞的烏煙瘴氣的皇帝比起來，秦始皇顯然“中毒不深”。或許，由於身體每況日下的原因，秦始皇只是抱著寧可信其有的心態罷了。

秦始皇去世的雖然突然，但想必身體情況早就出了問題，病痛折磨之下，就如溺水之人一般，哪怕伸出的只是虛無縹緲的稻草，他也會拼命抓住，秦始皇對於長生不老，或許便是抱著這種心態而已。

與其說秦始皇相信長生不老，不如說秦始皇其實是貪戀天下！若生無可戀，誰又願意長生？

自秦孝公商鞅變法到秦始皇，整個秦國的歷史就是一部鐵血奮進史，奮六世之餘烈，生成的首先是拼搏進取的家族傳統，造就的也是野心極強的事業型男人，這種文化也是深深溶於贏式家族血液、烙印於家族性格的典型特徵。秦始皇畢其一生，只是進一步驗證了千古一帝絕對是個事業型、而非享受型男人！

若將秦始皇對長生不老的迷戀僅僅侷限在對生死的境界，我只能說：閣下格局小矣！這個從秦始皇統一後所進行的各種工程便可見秦始皇對於天下的規劃和認識。

一座阿房宮“內可豎五丈旗、納萬人”、“自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕，為複道，自阿房渡渭，屬之咸陽”，這個“南山闕”就是今天秦嶺的灃峪口（距西安約50公里），也是秦咸陽城市中軸線的最南端，這還只算了南邊沒有算北、東、西三面。另據陝西考古介紹，對秦咸陽城城牆數年的探查中，目前也僅找到一座城門遺址，而這座城門竟寬達200餘米、中間主門洞寬約40餘米，什麼規模的城市需要此等規模的城門？由此可見秦咸陽城的規模！

一座（說實話，都不知該用一條還是一座來表述）萬里長城，留給世界和世人的豈止是震撼？目前已開發的秦兵馬俑一號坑就足以傲視全球，等若干年後其他坑再展示時，不知世界又是何等震驚。再如其他只有少量遺蹟可見的秦直道、馳道、秦軌道，那些已經消失的幾百座離宮別苑，更別說秦始皇陵這樣的超級重點工程，隨便扯出其中一個，都首先會被其氣勢與規模所震撼！

我們很難想象秦始皇假若沒有英年早逝，不知還會有多少更驚豔的作品問世。僅從這些工程的鋪排上，似乎秦始皇內心的藍圖尚未完全展開，但其所反應出的、遠遠超越一般君王的格局，豈是一個“大”或者“貪生怕死”所能限定的？

所以，我說秦始皇貪戀的其實是他的天下，他還沒建設完的天下、他還沒來得及享受的天下。僅用生死來界定他對長生的迷戀，只能說，燕雀安知鴻鵠之志！

您的關注就是我的動力

一、一統山河

二、江山萬世

三、長生不老

我們知道他三個願望只實現了第一個。前兩個願望，作為一個有作為的政治家和軍事家，是正常和熱烈的需求。那麼第三個就不僅僅是當權者的需求，而是一個人或者一個生靈亙古的追求。譬如我們的神話故事裡的嫦娥服食仙丹。我們的文化裡就有這個追求，這個追求無可厚非，是最大的理想，超越人體極限。正如中國古代方士思想的產生的思想根源和文化脈絡。上古時期到中古時期，華夏就有養生養氣的傳說、論述、理論和實踐。秦始皇雖然聰明但也受到時代科技和認知的限制。另外人誰不有追求，何況是不可一世的秦始皇。自比天神，那自然是要長命百歲的，何況他有資源。可以去找尋那海外仙山，尋求那不死之藥。 事實上，中國相當多的地方，尤其是有作為的帝王都有過追求長生不老的經歷。不少因為服食金丹而中毒死亡。簡單例舉幾個。漢武帝、唐太宗、明嘉靖皇帝、清雍正皇帝。有興趣的朋友可以查查，還有很多，我就不一一例舉了。凡是當政稍微長一點的，就幾乎都有這方面的探索和追求。我想在秦始皇之前的帝王將相中也不乏這樣的人物，否則那文化脈絡有怎麼會這樣源源流長。個人認為把荒唐和愚昧拋開，至少這是生命科學以及人類探索宇宙和人本身奧秘的具體行為。古代中國的化學就是起源於丹藥家的煉丹術。誰能可笑這些行為呢？這都是人類成長的經歷，才有今天偉大的成就。所以我們不該只是嘲笑。如果秦始皇生在今天和我們中的很多人相比，不知道勝我們多少。 如果把我們放回秦漢時期，我們又會多麼愚昧？在今天的物質和精神文明高度發達的今天，我們依然追求長壽和健康，這個是人類不朽的追求主題。正如愛情、以及哲學問題：我是誰，我從哪裡來，我將到哪裡去一樣，永久地散發著誘人的芬芳，讓我們砥礪前行。

這問題提的，有點反人類。不過，這種無腦的說法，由來已久。一如中國的史書，事實往往不清（至今炎黃的出生地、安葬地糾結不清），經驗教訓往往顛倒，充斥其中反而是儒家的各種弱智吐槽（本題就是證據）。

一、秦始皇多疑

秦始皇贏政執政期間，沒有殺戮一個文臣武將。一個多疑的皇帝，有可能如此結局嘛？這是一個用腳趾頭都能想明白的道理。

十年兼併六國，建立秦朝後各種國家基礎的建設，中央集權郡縣制，文字、度量衡、車軌等各種統一，長城、弛道、直道、河渠等各種建設。如此繁多的工程，如此輝煌的成就，必然是廟堂人才濟濟，高度團結。非極致的“用人不疑疑人不用”，根本就不可能做到。

二、追求長生不老

甭說皇帝了，普通百姓，有是誰是活到一定年齡（比如平均壽命），就自覺自願的，選擇結束自己的生命？若自己是多活一天是一天，卻吐槽別人不該追求長生不老，豈非虛偽到無恥之極？

個人以為，吐槽“長生不老”的（無論吐槽誰），要麼是無恥的偽君子，要麼是自覺自願結束自己生命的死人。還有哪種情況、哪種人有資格吐槽長生不老呢？

曾幾何時，氣功治病講座登上高等學府禮堂;水變油獲得有關專家認可;欣賞隔盆取蛇者多名流Quest……

歷史上，各階段都會出現叫徐福的人，當然他們有時姓張，有時也可以姓王。

這類人被稱為方士，能言善辯，貫通古今，天文地理知識融合讀心之術，均尊稱鬼谷子為師。

當然其中也有假徐福，會被揭穿騙局，會被去偽存真。

秦始皇點背，遇上了真徐福。如果當時有汽車，他也許會在秦國大力推廣水變油技術。