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1 # 光頭73308
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2 # 石在天地
最美的秋天的詩歌
歐陽修在《秋色賦》裡說：“蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，悽悽切切，呼號憤發。……草拂之而色變，木遭之而葉脫。”一派肅殺蕭條，滿眼枯草敗葉。這是詩人眼中的物質的秋天，而在詩人心裡的秋常常只有一個字“悲”。所以杜甫《秋興八首》，句句悲情，尤其是“無邊落木蕭蕭下 ，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客 ，百年多病獨登臺。”都是悲上加悲，絲毫不會有喜的起色。
但是也有因為境遇順利，喜形於色的詩句存在，那就是劉禹錫的《秋詞》：
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”他針對世俗庸人悲秋寂寥之感，偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強調秋天並不死氣沉沉，而是很有生氣。描寫一隻鶴排雲而上，那是不屈志士的化身，奮鬥精神的體現。“詩言志”，人果真有志氣，便有奮鬥精神，便不會感到寂寥。
而我最喜歡的是《詩經 蒹葭》，寫秋色哀而不傷，求愛情樂而不淫。實在是寫秋天最完美的詩篇了。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
在詩裡，由於追尋者和被追尋者的虛化，那看來是真景物的河水、道路險阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點，也都成了虛擬的象徵性意象。對它們均不可作何時何地、何山何水的深究，否則，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個人何以都不渡過河去也成了問題。《蒹葭》的成功，就在於詩人準確地抓住了人的心象，創造出似花非花、空靈蘊藉的心理情境，才使詩的意境呈現為整體性象徵。而且“所謂伊人，在水一方”已經成為悽迷朦朧的最有美學價值的意象物象情境意境了。後人再也無法超越。
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3 # 瓊漿玉液稻花酒
楓葉漸紅晚風涼，
松針入秋欲金黃；
農業農村農民喜，
果實碩累豐收忙。
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4 # 甘棠詩韻
鷓鴣天～秋涼
可笑清都山水郎，
枉多自負與疏狂。
不批給雨支風券，
卻上寒宮借月章。
天似火，地無涼。
我來下海遣龍王。
急驅雲蓋三重宇，
還把甘霖降焰陽。
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5 # 納蘭簡言
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
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6 # 帶金凌去剃頭
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家。
古道西風瘦馬，
夕陽西下，斷腸人在天涯。
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7 # 湘中濫秀才
唐代杜甫的《登高》
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
悽美
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8 # 雪域詩客
恍惚經
直至今日才知誓言多麼可怕
神話破滅遠比 一棵樹枯萎
還要簡單 繁複而莊重的詞彙
剖開分子原子之後的空蕩
除了永無休止的運動
一切物相都歸類於障眼法
當你刻意坐在一棵樹下的時候
不要懷疑轉瞬即逝的直覺
它也在專注於你的氣息
在春天開始萌芽的幼稚
到秋天 無一例外落進
自我意識的筐
凝結即暗淡 就像
你遠天遠地說想我
我卻恍惚於流水中
的燈火
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9 # 君陌行
咸陽城東樓 / 咸陽城西樓晚眺 / 西門
唐 · 許渾
一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當年事，故國東來渭水流。
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10 # 阿燚黃南開
我覺得是北宋理學家程顥《秋月》詩中那句:“白雲紅葉兩悠悠”。白雲、紅葉，既是帶有象徵意義的幻景，又是詩人在金秋月下所見的山林實景。如真如幻的美景，不正是歷代騷客們悠閒清靜的心境嗎?在夜中居然能看到潔白的雲朵和紅彤彤的楓葉，也足見秋月是何等的明亮!詩人的心情是多麼的飄逸悠然啊!
“兩悠悠”這三個字，讓人油然而生出超塵脫俗、心曠神怡之感。路上有紅楓，天上有白雲，漫步其中，的確是多麼美好“秋之韻”的感受。
寫景抒情如此自然樸素的一句詩，受得上司空圖說的:“盡得風流”了!
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秋色
山高染雙色
青紅兩相映
秋到醉深處
四季不了情
光頭:2017年10月16日《深秋》