反問句，賓語前置。
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？從整個句子來看,是個反問句。現在人家如刀和砧板，而我們像魚和肉，還辭謝什麼呢？意為不要再去辭謝了。反問句的特點是，只問不答，答案就在其中。
從“何辭為”這個古代漢語的句式來看，是賓語前置。正常的句式應為“辭何為”，意為還辭謝什麼呢？“何”（什麼）這個賓語放到謂語“辭”（辭謝）的前面了。
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文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：
第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種型別的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。
值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“餘是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。在王力先生的《古代漢語》一書中提出，為強調賓語、把賓語提前在賓語後面用“是”字、“實”字或“之”字復指。如:“鬼神非人實親，惟德是依。”
第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”
第三、用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
反問句，賓語前置。
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？從整個句子來看,是個反問句。現在人家如刀和砧板，而我們像魚和肉，還辭謝什麼呢？意為不要再去辭謝了。反問句的特點是，只問不答，答案就在其中。
從“何辭為”這個古代漢語的句式來看，是賓語前置。正常的句式應為“辭何為”，意為還辭謝什麼呢？“何”（什麼）這個賓語放到謂語“辭”（辭謝）的前面了。
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第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種型別的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。
值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“餘是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。在王力先生的《古代漢語》一書中提出，為強調賓語、把賓語提前在賓語後面用“是”字、“實”字或“之”字復指。如:“鬼神非人實親，惟德是依。”
第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”
第三、用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。