包衣在滿語中被稱為“包衣阿哈”，翻譯過來就是家奴的意思，因此包衣也被稱作包衣奴才。

在法律上，他們的隸屬、居住、生活、婚娶全無自由，而且他們的奴籍是子孫相續的，非得主人的特許不能脫離。所以就其性質來說，包衣就是世僕。

張鳳陽，禮親王府包衣。此時禮親王爵位由代善之孫杰書接承，改封康親王。

康親王的這個包衣十分善於鑽營，藉助主子的面兒，結交了不少宮內朝中人物，言行十分囂張。

《嘯亭雜錄》卷九是這樣描寫他的：

交結裡戚，言路專擅六部權勢，有郭解、魯朱家之風。時諺曰：要做官，問索三；要講情，問老明；其任之暫與長，問張鳳陽。蓋謂伊與明（珠）、索（額圖）二相也。張嘗憩與郊，有某中丞騶卒至，呵張起立，張睨視曰：是何齷齪官，乃敢威焰若是！未逾月，其中丞即遭白簡，一時勢焰人莫之及。納蘭太傅、高江村等款待賓客，鳳陽褐裘露頂，忝居上位，其結交也如此。

從這段描述可知，張鳳陽雖不如明珠、索額圖那樣在用人上具有決策權，但他自有門路，能給人使絆子，決定一些人的仕途長短。

時間長了，康親王也覺得不是事兒，想找個不失大家顏面的方式收拾他。

這張鳳陽囂張了一些時日，有些不知天高地厚起來。

史載董鄂公因事得罪了張鳳陽，張風陽即帶領自己的一干惡徒闖入董鄂公家，砸了個稀巴爛，還把人家堂屋給拆了。董鄂公將此事報告了康親王，康親王便求見康熙，訴說此事。康熙說：

汝家人可自治之。

康親王這一進宮回稟，得了尚方寶劍，堵住了張鳳陽背後那些人的嘴。

王歸，呼鳳陽至，立斃杖下。未逾時而孝惠章皇后之懿旨至，命免鳳陽罪，已無及矣。

看來，傑書的方式是卓有成效的，張鳳陽雖然是他的家奴，卻在惠章皇后（順治帝第二位皇后）那兒有面子。若不是康親王在皇帝那兒過了明路，這一時半會還不好下手。