泰山石敢當是國務院首批公佈的非物質文化遺產。

舊俗中，凡家住屋門對橋樑、巷口或道路要衝，就在牆外立一小石碑，上刻“泰山 石敢當”五字，用來鎮宅和辟邪，是人們追求美好生活的證物。

古時候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢當”就是其中之一：把刻有【泰山石敢當】的石碑（三尺三寸高），立於橋道要衝或砌於房屋牆壁上，可鎮壓一切不祥之邪，在民間甚為流行。2006年6月，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

在國內老百姓心目中，普遍認為“泰山安，四海皆安”。認為泰山具有旺盛的陽氣，不僅是一座神山，更是中華民族精神圖騰的象徵。古人認為，泰山是“直通帝座”的聖地，是百姓祈福，帝王祭拜的風水寶地。

在老百姓意識裡，泰山能保佑人們健康平安和升官發財，非常的神奇，人人向而往之，但總不能每天都去登泰山，這樣也很不現實。

於是，從唐代起，一些大戶人家就從泰山上搬運一塊大石頭，立於自家大門口，或者蹲在通往大門的路口，並且，在石頭上銘刻上龍、獅、虎、麒麟等猛獸，藉助泰山之石的正氣和猛獸的威風，來達到鎮宅和辟邪的作用。

在這一點上，“泰山石敢當”的這些作用，跟人們在大門口蹲上兩隻威武的石獅子，或者在大門上貼上門神的作用完全一樣。

唐朝滅亡後，中國歷史進入了五代。亂世中，在泰山附近出現了一位叫“石敢當”的英雄人物。這位英雄頂天立地，智勇雙全，作戰十分勇猛，在戰場上，具有“一夫當關萬夫莫開”的英雄氣概，常常叫敵人聞風喪膽。

英雄石敢當在鄉鄰中的口碑極好，是忠勇、智慧、正義、強大的化身，老百姓把他當神一樣敬畏。

石敢當去世後，當地家家戶戶的老百姓為了紀念他，家庭條件好的人家請來石匠為他雕刻石像，而條件差的人家，只好取一塊泰山上的石頭，請石匠刻上“泰山石敢當”五個大字。

隨著這個做法一傳十、十傳百，“泰山石敢當”刻石在民間流行起來，許多人家都效仿著紀念這位英雄。後來，人們為了祈福，讓刻有英雄相貌或名字的石頭立於自家宅院附近，以達到福佑家人平安，鎮宅辟邪的目的。

第一，“泰山石敢當”有辟邪之意。據有關的文學研究：其實這一現象是一種久遠的宗教習俗，它起源於史前時代，並被人們加以繼承。這一習俗體現了人們對自然的敬畏，所以才認為大自然產的石頭可以抵制邪氣之物。

第二，“泰山石敢當”有鎮宅保平安之意。泰山曾是黃帝飛仙的地方，古人認為泰山石具有神秘力量的，所以古人會在家裡放上泰山石且在石上寫敢當兩字。

第三，“泰山石敢當”有打壓惡鬼之意。古人認為在十字路口，三叉路等地存在諸多煞氣，為了壓制惡煞厲鬼、減輕煞氣，古人通常在正對十字路或三叉路的門口放上“泰山石敢當”。

第四，“泰山石敢當”還經常用來補齊房子的風水。風水學上說房子有缺角，房子主人運勢會不好，古人經常把寫了字的那一面的泰山石對著房子的缺角擺放，為了完善房子的風水。

石敢當出自，西漢 史游《急就章》：師猛虎，石敢當。所不侵，龍未央。泰山石敢當《夫於亭雜錄》雲：齊魯之俗，多於村落巷口立石，刻‘泰山石敢當’五字，雲能暮夜至人家醫病。謂醫士為大夫，因又名之曰石大夫。逐漸形成靈石崇拜主辟邪擋煞、開運納福。“石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康。風教盛，禮樂張。”泰山之石敢當由於帝王崇拜祈求國泰民安風調雨順演變成可以治病可降妖鎮邪，舊俗中，凡家住屋門對橋樑、巷口或道路要衝，就在牆外立一小石碑，上刻“泰山石敢當”五字，用以避邪。2006年6月，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

泰山石敢當：

舊俗，凡人家住屋門對橋樑、巷口或道路要衝，就在牆外立一小石碑，上刻“泰山 石敢當”五字，用以避邪。

走在農村的街道上，會發現很多房子上都刻著“泰山石敢當”這5個字，並且所在的位置不是固定的，有的是在房屋門口的左右角上，有的是在院牆上，還有的是在房屋的其它位置。樣式也不盡相同，有的是刻在石頭上，有的是用磚頭砌成的，還有的是刻在水泥板上，等等。很多人對於此種現象，不明所以，其實，這是農村傳統的習俗，從古代一直沿用到至今。

為何古代獨用泰山之石？源於人們對泰山的崇拜，東嶽泰山是五嶽之首，人們認為泰山集天下的靈氣於一身，不光老百姓，就連古代的帝王將相，對泰山也是崇拜至極，他們是很喜歡來泰山，祭拜祖先的。今天的泰山，已成為中華文明的歷史象徵，人民幣五元的紙幣上，用的就是泰山的影象。

為什麼叫“泰山石敢當”呢？來源於一個傳說，傳言石敢當是住在泰山上的一位神仙，法力高深，勇猛無比，他肩負為山下住戶降妖除魔的重任，後來由於他的名聲越來越大，妖怪們聽到他的名字就不寒而慄了，與此同時，來求他的老百姓就多了起來，他要抓的妖魔實在是太多了，就忙不過來了。於是，這位石敢當大神就找來泰山的碎石頭，刻上“泰山石敢當”這幾個字，見字如見人，老百姓再來求他捉妖時，他就把刻字的石頭贈予人家，並表示只要把它放在房屋上，妖怪看到就會感到害怕，不敢再傷害人了。

雖然只是個傳說，但農民們普遍都認為，寧可信其有，不可信其無，況且做法也不麻煩，照做就是了，說不定真的能起作用呢。一直到今天，農民們早就默認了，自家房子刻上“泰山石敢當”這幾個字，主要是用來辟邪的，而不是為了裝飾。為了便於理解農民的想法，這裡打個比方，把一個稻草人放在地裡，就能嚇得麻雀，不敢來地裡偷吃稻子了，同樣的道理，農民認為，在自家房子的醒目地方，做一個石敢當的假象，就能抵擋住妖魔鬼怪，從而起到了辟邪去煞的作用。

除了用於辟邪，農村有些地區，還用它來完善房屋的風水，用於補齊房子的缺角，在農民眼裡，自己房屋要是有缺角了，是會給家人帶來黴運的，所以，就把刻著字的泰山石對著房屋的缺角擺放，這樣一來，就能夠轉運了。

“泰山石敢當”，在今天看來，雖然有點迷信，但並不是毫無存在的價值。泰山石敢當，是正義的化身，代表著正能量，是農民們美好的寄託，農民希望有了它，就能保佑一家老小的平安，它的存在能夠安撫人的內心。如今還是很常見，但刻字的石頭，到底是不是泰山上的，就不好說了，當然也不必深究，起的作用是一樣的。

舊俗，家住屋門或者牆壁對著衚衕，要衝，風水不好，就在牆外或者牆體上立一塊小石碑，上刻著"泰山石敢當"，以辟邪。

崇拜和使用“泰山石敢當”，是中國北方地區比較流行的民間文化。所謂“石敢當”，一般都是放置或鑲嵌在宅院的門口、十字路口、三岔路口或者牆壁上的石頭，石頭上會刻上“泰山石敢當”五個字。家離泰山近的，當然就用泰山的石頭了，離得遠的，只能用普通石頭代替了，但意義都是一樣的。華人為什麼這麼喜歡“泰山石敢當”呢，主要有以下幾個原因：

泰山是中國的聖山，歷代帝王都要到泰山封禪和祭拜，在華人的歷史和心理上都有著深遠的影響。泰山神就是傳說中的東嶽大帝，所以說，請回一顆“泰山石敢當”，就相當於請回東嶽大帝，那自然是鬼服神欽，能鎮邪是必須的。

我們的老祖先，認為泰山是“直通帝座”的聖地，是百姓祈福，帝王祭拜的風水寶地。古代的皇帝、達官貴人、文人墨客，都喜歡登上泰山，沾沾泰山的福氣。所以，泰山石就集合了自然萬類和靈氣和福氣，積福轉運是當然了。

也有一種說法， “石敢當”是一個泰山裡的英雄，智勇雙全，作戰十分勇猛。後來人們就把“石敢當”視作忠勇、智慧、正義的化身，把他看成了敬德、秦瓊式的人物了，這兩位只看門，而石敢當的主要工作是護院，所以肯定不會讓家裡漏財的。

如果有一座庭院，請一尊“泰山石敢當”，既能傳承中華傳統文化，還能寄託美好的人生期望，何樂而不為呢？

傳說在古時候，在山東泰山附近的橋溝村，有個青年的小夥子叫做“石敢當”，他靠給城裡的人算命為生。這個人身材非常高大，面目兇狠，霸氣十足，天不怕地不怕，但是善惡分明，為人十分友善。誰被惡人欺負了，找石敢當他一定會主持正義，為民出氣。因此時間久了他在泰安城裡成了家喻戶曉的名人。

有一天，有個老頭兒找到石敢當說：我家住在泰安南面60裡遠的汶口鎮，家裡有個姑娘，也沒得什麼病，但是現在面黃肌瘦，十分虛弱，找了好多郎中和算命先生，都不知道是怎麼回事兒。我聽人說你天不怕地不怕，算命也算的很準，求你幫幫忙，救救我家的姑娘吧。老頭說完就老淚橫流泣不成聲，石敢當趕緊安慰老人，進一步詢問事情的來龍去脈。原來，這戶人家的姑娘單獨住在一個房間裡。每當天快黑的時候，就不知道從哪吹來一陣邪風，刮開他的房門，跑進他的屋子裡。一連好幾天都是如此，任憑姑娘將們怎麼頂住，都擋不住那風的侵襲。日子久了，姑娘吃也吃不下，睡也睡不著，弄成了現在這個樣子。石敢當聽後，說到: 姑娘或許是被妖風纏身，我有辦法降服那妖怪，這事兒就包在我身上了。

老頭感動的不知道怎麼謝他，只聽石敢當接著說: 還有件事兒，老伯要去好好準備。我要12個童男童女，12面鑼，12面鼓，然後再準備一條棉花搓成的粗燈捻兒，一盆香油和一口鍋，明天傍晚時分您在家等我，說完話講老頭兒送出家門。

第二天的下午，石敢當喝了點兒酒壯膽，傍晚時分他來到了汶口鎮老頭兒在家。他將12個童男童女安排在屋子的兩側，讓童男手裡拿著鼓，童女手裡拿著鑼，然後他將那根粗燈芯用香油點著，最後用鍋將點著燈的香油盆扣起來。這樣一來，儘管點著燈，遠處看來卻沒有一點兒光亮。做好準備工作後，他靜靜地在屋子裡等待天黑。

等了一個時辰，天漸漸黑了下來，突然從遠處傳來一陣陣風呼嘯的聲音，石敢當一聽就知道是股妖風，一眨眼的功夫風就吹進屋子裡來了。石敢當猛的用腳一踢，那扣著燈的鍋就被踢飛了，頓時屋子裡亮如白晝，而12個童男童女使勁地敲鑼打鼓，發出了震天的響聲。妖怪見到這種情形，被嚇得齜牙咧嘴，趕緊逃出了屋子，他怕石敢當再來追他，就一直逃一直逃，一口氣逃到福建，結果，這妖怪又在福建興風作浪， 福建人民被害的很苦，他們為了除妖，也想了很多辦法，並且到處打聽能夠除妖降魔的神人，後來他們聽說山東泰山有個年輕的小夥子能夠制服妖怪，於是就步遠千里來到橋溝村，打聽石敢當的住處，石敢當是熱心腸，跟著他們到了福建，用同樣的辦法將妖怪嚇跑了。再後來，這個妖怪跑到了很多地方，到處害老百姓，石敢當一想，我一個人到處跑也不是辦法，不如將這個降妖的辦法傳給大家，然後用泰山的石頭刻上石敢當三個大字，誰家在鬧妖風，就把大石頭一立，妖怪肯定就嚇跑了。果然這個辦法很見效，妖怪一看沒有安身之處，就躲到大山林裡去了。

此後人們在蓋房子的時候，都會在牆磚刻上，泰山石敢當五個大字來嚇唬妖怪，也昭示著吉祥平安之意。

泰山石敢當，首先是斷句，應該念做：泰山 石敢當。

這是來源於一個民間故事，大概的意思就是說泰山有一個人 名字叫做石敢當，有一次一個惡鬼跑到了石敢當的書房裡威脅石敢當，然後石敢當拿出一塊從泰山揀來的用來壓紙的石頭把惡鬼打跑了，從此以後人們就仿照比例以泰山石來驅鬼，泰山很遠，所以有人在石頭上刻上泰山石敢當的字樣來驅鬼辟邪 鎮宅之用！

泰山石敢當是國務院首批公佈的非物質文化遺產，泰山石敢當文化節是泰山國際登山節的一項重要活動，每年9月份由泰安市民間文藝家協會舉辦。

泰山石敢當崇拜源於先民對勞動工具和生產經驗的崇拜，它深深植根於民間，與泰山封禪文化交相輝映。平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內涵。泰山石敢當遍佈於全球的華人建築，其避邪厭殃、祈福平安的精神內涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。

關於“石敢當”的文字記載，最早見於西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”顏師古注：“衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族。敢當，所向無敵也。”顏氏認為，石是姓，敢當為所向無敵意。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“ 石敢當 ”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當的解釋是難以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當時的兒童啟蒙識字書，若據顏注，石敢當就是姓石的那個人所向無敵，除非姓石的那個人當時名聲很大，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚。我招財貔貅們遍查古籍，還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某，近現代學者鄧爾雅指出：“石敢當一語，出《急就章》，本無其人，後人特就文意石敢當以為喻而已（《民俗》41－ 42期合刊 ）。”宗力、劉群二同志亦認為：“西漢史游《急就章》有句雲：師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當為所向無敵。說者謂石敢當碑即取所向無敵之文。以鎮，此說稍差強人意，然猶未盡。古語中此類語彙甚多，何故專取於此（《中國民間諸神》）。”

另一種說法

這種說法認為石敢當是五代漢時的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》雲：“五代漢劉知遠時，有勇士名石敢當，其慕古人名以自表見耶？仰即其人與？”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇於衛州。智遠遣力士石敢當袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事，智遠擁入，石敢當格鬥而死，智遠盡殺帝左右，因燒傳國璽。石敢當生平逢凶化吉，禦侮防危。故後人凡橋路衝要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍居民。”