在我們華人的傳說中，倉頡造字有很多傳說，其中“昔者倉頡作書而天雨慄，鬼夜哭”，“造化不能藏其密，故天雨慄；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭”。對這句話，這個傳說我們應該怎麼理解的？又如何闡釋呢？
整個人類的記憶在原始狀況應像我們每個人的孩童時期－樣是懵懵懂懂一片混沌，那種黑暗和混沌現在看來是無法承受的嗎？然而人類憑著自己的意志和道德傳承，一點點地走到現代的文化中，並矢志不移地求知，使自己的精神世界、也使自己對宇宙的瞭解更加清晰。在這一過程中，語言、文字起到了至關重要的作用。在語言沒有產生以前，人類的思想只是侷限在一方很小的空間裡打轉，混沌一片，成不了直線，冥思者為無法承接前一點的思考而苦惱；人類無法交流，甚至無法有效地記憶，人類那時對宇宙一些小小的思考也被時間和空間的挪移而抹掉。語言的創造是思想者發自內心的、一種瀛臨絕望的實際需要。終於，語言產生了，由簡單的聲音開始，慢慢地複雜起來。人類思考的暗夜裡終於有了一片亮光，繼而越來越大。如果說語言照徹了思想的暗夜，使智慧萌芽，那麼文字的創造更使人類擺脫了時空對記憶的困擾，加大了思想的步伐，使思想所照亮的疆土迅速擴大。人類自己對智慧的發現足以使物質世界顫抖，同時也逐步開始了精神世界逐步的“去魅”過程，因此“天雨慄、鬼夜哭”。如果人類不會使用火。人類不過是野獸而已，如果人類沒有文字，不會正確地使用文字。人類也只能是低等的智慧生物。
“天雨粟，鬼夜哭”原因已經在“造化不能藏其密”和“靈怪不能遁其形”之中了。
天雨慄，鬼夜哭，只是用真實的自然現象--狂風暴雨來表達驚動天地
倉頡發明了文字，這是件人類史上震天憾地驚動鬼神的大事
話說也不是倉頡自己造的字，表達了對造字的偉大意義的讚歎。其實你引文中也解釋了嘛。至於為什麼用這六個字，問題不在有多少人相信你贊同你，而是你如何能知道你知道的真的是正確的，或是接近正確的所以解讀古文需要從各種角度來思索評估，這沒有正確的標準答案
但要前後文連貫成有意義的解讀，就必須嘗試已知的各種手法
倉頡造字是人類很偉大，很重要的發明創作"天雨粟，鬼夜哭"是來強化說明這個發明創作的重大影響
在我們華人的傳說中，倉頡造字有很多傳說，其中“昔者倉頡作書而天雨慄，鬼夜哭”，“造化不能藏其密，故天雨慄；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭”。對這句話，這個傳說我們應該怎麼理解的？又如何闡釋呢？
整個人類的記憶在原始狀況應像我們每個人的孩童時期－樣是懵懵懂懂一片混沌，那種黑暗和混沌現在看來是無法承受的嗎？然而人類憑著自己的意志和道德傳承，一點點地走到現代的文化中，並矢志不移地求知，使自己的精神世界、也使自己對宇宙的瞭解更加清晰。在這一過程中，語言、文字起到了至關重要的作用。在語言沒有產生以前，人類的思想只是侷限在一方很小的空間裡打轉，混沌一片，成不了直線，冥思者為無法承接前一點的思考而苦惱；人類無法交流，甚至無法有效地記憶，人類那時對宇宙一些小小的思考也被時間和空間的挪移而抹掉。語言的創造是思想者發自內心的、一種瀛臨絕望的實際需要。終於，語言產生了，由簡單的聲音開始，慢慢地複雜起來。人類思考的暗夜裡終於有了一片亮光，繼而越來越大。如果說語言照徹了思想的暗夜，使智慧萌芽，那麼文字的創造更使人類擺脫了時空對記憶的困擾，加大了思想的步伐，使思想所照亮的疆土迅速擴大。人類自己對智慧的發現足以使物質世界顫抖，同時也逐步開始了精神世界逐步的“去魅”過程，因此“天雨慄、鬼夜哭”。如果人類不會使用火。人類不過是野獸而已，如果人類沒有文字，不會正確地使用文字。人類也只能是低等的智慧生物。
“天雨粟，鬼夜哭”原因已經在“造化不能藏其密”和“靈怪不能遁其形”之中了。
天雨慄，鬼夜哭，只是用真實的自然現象--狂風暴雨來表達驚動天地
倉頡發明了文字，這是件人類史上震天憾地驚動鬼神的大事
話說也不是倉頡自己造的字，表達了對造字的偉大意義的讚歎。其實你引文中也解釋了嘛。至於為什麼用這六個字，問題不在有多少人相信你贊同你，而是你如何能知道你知道的真的是正確的，或是接近正確的所以解讀古文需要從各種角度來思索評估，這沒有正確的標準答案
但要前後文連貫成有意義的解讀，就必須嘗試已知的各種手法
倉頡造字是人類很偉大，很重要的發明創作"天雨粟，鬼夜哭"是來強化說明這個發明創作的重大影響