【文化旅遊類話題】

謝邀。一方水土養育一方人；郭德綱現象源自天津。京津文化亦更大概念；所謂市井文化皆如此。於是乎，郭德綱相聲又真正發跡於北京。話說我最早接觸天津人，是因為幼時生長在北京西城衚衕的一個四合院裡，南房搬來一家天津人。那時北京城裡的天津人和河北人特別多。

我讀福綏境小學就在白塔寺下，傳說白塔寺下壓一通海泉眼，某日下午黑雲壓城大雨滂沱甚是恐怖，我是最後一個被南房虎子哥接回家的。不知道是誰教的，那時候北京小孩兒，都會說幾句天津快板：“來到天津衛，嘛也沒學會，學會開汽車，喝了二兩多⋯⋯”相聲愛聽天津口的。

相聲《釣魚》，百聽不厭，堪稱經典。郭榮啟的民間吸取以及成功改編，馬三立、張慶森的錄音留世，高英培、範振鈺版本叫一耳熟能祥。《釣魚》的語言幽默，貼近生活，諷刺了社會上那些愛說大話、不幹實事的人。至今仍讓人津津樂道。但，不得不佩服的是天津人的自嘲。

話說至此，相聲以創作和創新而論，侯寶林、郭啟儒的《醉酒》，馬三立的《逗你玩》，高英培、範振鈺的《釣魚》，家喻戶曉自不必說。馬季、唐傑忠的《友誼頌》，姜昆、李文華的《虎口遐想》，為特殊年代留下特殊記憶；直到岳雲鵬、孫越的《五環之歌》令人耳目一新。

再說郭德綱的出口成章，其章法實際是曲藝基本功。換句話說，郭德綱的本事就是說相聲，功夫不是在創作上面，更多的是追溯傳統段子。 以相聲基本功論，天津人郭德綱排名第一絕非虛言，只因使的活兒題材太陳舊，問題出在曲藝範足、文學性差這關鍵點上，確又十分可惜。

總之，郭德綱現象本身就是一種文化，是市井文化中的曲藝文化，是曲藝文化中的市井文化。這麼饒舌，只能說文化的定義過於寬泛，簡直無所不包，所謂海納百川。還真是，既然文化如此氾濫，那麼就將其迴歸市井，讓文化昇華為文明，多一些創新會更好，權且稱為曲苑雜壇。

當然有文化了。能出口成章，肯定有很厚的文化底蘊。文化有從學校學來的，也有社會經驗多年的積累。才能出口成章。

那是肯定的！

他雖無學歷，但他博覽群書且能記善用，記憶力特強，你說他有沒有文化！

他得吃飯，靠的就是拼文化，不奇怪！

相聲雖然是一門民間藝術，講究的是說學逗唱，不僅要求演員口齒利索吐字清晰，對演員的知識儲備也有很高要求，必須瞭解和學習五花八門的知識，詩詞歌賦歷史掌故，傳統知識民間習俗、人物典故風土民情可以說是包羅永珍，要獲得如此海量的知識，做到出口成章滔滔不絕，只能從書中獲取，胸有詩書氣自華。

郭德綱七歲便開始學評書，九歲開始學相聲，到現在已經是39年了，別看他在舞臺上談笑生風口若懸河，可是在現實中是個無趣的人，比如唱歌、跳舞、喝酒、交際、打牌、下棋這些他基本絕緣，除去演出就是讀書，在不斷積累不斷提高的基礎上再融會貫通，消化吸收加工提煉，最終造就了他的滿腹經綸。他把爛熟於胸的知識運用到相聲作品中，讓這門傳統曲藝藝術雅俗共賞多姿多彩，煥發了新的生機，並且發揚光大。

學歷不能代表文化，更不代表文化內涵，草根藝人沒有深厚的文化積澱怎麼可以在強手如林的相聲界立足？他把相聲當生命，比任何人都愛相聲，所以他更加註重增加自己的文化深度和廣度，提高文化素養，雖然文化程度不高，但舉手投足間都透著文化底蘊深厚的才子氣質，說起話來更是引經據典滴水不漏。

相聲這門藝術特別講究門第師承名分，1995年郭德綱22歲一人獨闖北京，當時相聲界沒有誰看好這個半路殺出的野小子，哪怕是他能力再強，也沒有人願意接納收容，吃不飽，住橋洞，賣唱沒錢坐車，步行回出租屋，儘管他歷盡了千辛萬苦，嚐遍了世間的陰晴冷暖世態炎涼，但並沒有氣餒消沉，沒有停止過讀書和創作，憑著對相聲的熱愛和執著，堅信自己所學不會白費，咬牙挺了過來，1996年成立了相聲團體德雲社，這段人生閱歷反而成了他人生的財富。