我們對於子女越來越溺愛，以至於熊孩子越來越多。面對這樣的現象，似乎是我們家長的教育出了問題。對於孩子的教養，我們需要有一定的規矩，正所謂沒有規矩，不成方圓。想要讓孩子成人成才，需要我們從小開始樹立正確的思想觀念。教育孩子還需從中國優秀的傳統文化中汲取營養。

《弟子規》中國清代教育家李毓秀所做的三言韻文，幫助孩子們明理懂事，講規矩。教會孩子們孝敬父母，愛護兄弟，做人嚴謹，做事守信，愛人，親仁，餘力學文。

“朝早起，夜眠遲，老將至，惜此時”告訴孩子養成早睡早起的生活習慣，珍惜時間。

“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”告訴孩子說話要守信，說到做到，欺詐虛妄是不可以做的。

“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵”德行和才藝不如人的時候需要自己努力趕超他人。

《弟子規》將美德傳承，培育有教養，有責任的孩子。

《弟子規》是根據《三字經》編寫的，這本書全文不過360句，計1080字，其基本內容，是融合古代聖賢對青少年學生的訓誡，教誨青少年如何走好人生的第一步。儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和餘力學文等思想，都在《弟子規》中，有明確的行為規範，那麼這些行為規範，對於現代人會有什麼作用呢？《弟子規》為什麼會引起許多現代人的重視？《弟子規》又該怎麼看呢？

我們讀經典最好養成“心、眼、口、手、耳”五到的習慣，就是“心到、眼到、口到、手到、耳到”。心定在字上，眼看到字，手指到字，口讀出字，再將所讀之字音聽進入，完成這“五到”讀一個字。“手到”是用手指“指字”，可用食指或中指(推薦)，指字是點讀，採用點的動作，像敲鍵盤姿勢，不是在字間滑動，所讀之字未入耳，切莫點下個字。除了“心、眼、手、口、耳”外，還要逐字讀誦，語速不可太急，不是為趕任務而讀，若時間較緊，仍要按上述方法讀誦，但可將全文內容分成段，分開幾次讀誦，決不是為完成任務而讀。

經常讀誦《弟子規》的好處有很多。比如：

1、弟子規告訴我們人生獲得幸福的基本修為是什麼？人要有幸福的人生，要在許許多多方面下功夫。現在成功學的書籍很多，也介紹人生成功的一些要素。弟子規可以說是經過至少百年的歷史檢驗的“成功指南”。它告訴我們人生基本的修習科目——孝悌、謹信、友愛他人，效法榜樣，積極學習。更重要的是——這些道理都懂得了同時，具體應該怎麼做，怎麼在生活的一點一滴裡落實。

2、透過反覆讀誦弟子規，可以進行自我反省。曾子說要三省吾身，那麼具體如何反省很重要，有哪一些參照和標準？弟子規就是很好的參考。每天反省一次，堅持一段時間，會有很大的進步。人在日常生活中，通常只看別人的過失，從來不反省自己的過錯。讀弟子規的過程，可以讓我們有系統地對照一個行為規範，看看自己做的不足的地方。能自省者能自新。一個人不斷的自我反思，自我改善，才能擁有恆久的人生競爭力。

3、透過反覆讀誦弟子規，讓自己靜心。現代人很難靜心，想靜心也沒有方法。讀弟子規就是一種方法。讀誦過程大約需要10-15分鐘，一邊讀一邊反思自己，這個過程讓精神迴歸自我，不要向外馳騁，其本身就是練習內心的寧靜。現代很多科學都證實，適度的進行靜心，是人獲得智慧的一種重要方法。一些奧運會運動員，在比賽前也會進行類似冥想的活動，調節自己的身心狀態。

弟子規裡面一些禮儀規範也是我們做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今後的生活、工作中立於不敗之地。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意願任意胡為，那他就不會被別人接受，他的人生不會順心、快樂。

對《弟子規》該怎樣看？我說說我的看法。

1.《弟子規》是古人對未成年人制訂出的一套行為準則。就好比我們上小學時的《小學生守則》，是純潔如璞玉的孩子們的行為規範。它由淺入深，由簡到繁；語言明快，朗朗上口，是《三字經》以外，最好的兒童教科書。想像一下，十幾個留著小辮子的黃毛少兒坐成幾排。在戴著眼鏡的老學究的帶領下，搖頭晃腦地誦讀《弟子規》:

聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾。而親仁。有餘力，則學文，父母呼應勿緩，父母命，行勿懶...

七八歲的孩子，貪玩好動，讀起書來有口無心。我想，天真的孩子們不一定能懂“謹信”，“親仁”是什麼意思；但最少能懂得“父母乎，應勿緩，父母命，應勿懶”吧。國學就這樣一代代傳了下來。

2.有人說，《弟子規》是陪養奴才得“啟蒙書”。這個，我不敢苟同。請看《弟子規》是怎樣教孩子們堅持真理的:

“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨”

意思是說:當發現親人有過錯的時候，要向親人<指父母>說明，指出來。態度要和藹，聲音要溫柔。如果親人不採納你的意見，你更要和顏悅色地再次提出，如果還不行，你則跟著他。進行“哭諫”。即使親人發怒打你，也無怨無悔<直到親人改正過錯>。

像這樣是非分明，堅持真理，不避親疏的教育方法，能說是“培養奴才的啟蒙書”嗎？

3.親有疾，藥先嚐，晝夜侍，不離床，喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。

二十四字，把親人由生病到去世，做兒女的應該怎麼做？字少意深。父母養育了我們，父母有病了，做兒女的服侍幾日，陪伴幾天，端水送藥，盡一盡做兒女的孝心也是應該的。而如今，“我們很忙！”，“工作忙走不開

”。等等藉口讓我們失去了和父母最後的團聚。父母病了送醫院，請個護工照顧。兒女每隔十天八天去看一回，補交醫療費，檢查護工的服務情況，中間少不了頤指氣使，指手畫腳。而能親手為父母擦洗身子，清理大小便的有幾個人？有一老人趟在病床上，要小便，要用夜壺，護工一時不在身邊，兒子剛好來看他，老人想讓兒子接一下尿壺，兒子有些彎不下腰去，兒子說:護工呢？我給你請的護工呢？

老人說:我是你爸，不是護工他爸，你掏錢給我僱了陪護。可我生你養你的時候好像沒僱人吧...兒子拂袖而去。

言歸正傳，用金錢能買來僱工，但買不來親情，父母對我們的養育之恩，愛護之情是不能用金錢兌換的。僱工能替我們幹活，但不能替我們盡孝！一個“孝”字，必須有兒子在<老人>身邊。當然這種說法確實有些強現代人所難了。人口老齡化，養老壓力大，是這個時代不爭的事實。老人們也不要太叫兒女為難。自古忠孝難兩全啊。

4.財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

《弟子規》這是講待人接物。<與人交往>要看輕財物，疏財仗義，這樣互相不會產生埋怨。與人交流時話到嘴邊留三分，言語平和，不傷人自尊，化解是非矛盾於無形之中。

總之，我看《弟子規》確實是一部很好的傳統文化遺產。學習和傳承我們的文化遺產，是增強民族文化自信的必由之路。

先了解下它的創作背景

康熙年間，滿清統治階層出於長久統治的目的，主動追求對漢人傳統思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至聖文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。1670年，根據儒學核心制定和頒發“聖諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規範。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。他以《論語》“學而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規範。後來賈存仁將其修訂改編並改名為《弟子規》。

從內容上來看

《弟子規》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳於道德教育。

《弟子規》是一部蒙學經典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而“規”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。“弟子規”便是說，要學習聖賢經典．做聖賢弟子，成為大丈夫。《弟子規》就是其入門讀本。此書原名《訓蒙文》，採用《論語·學而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。

從名家點評上來看

復旦大學教授錢文忠：《弟子規》講的是社會行為規範，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。其目的在於養成良好的行為習慣，培養誠敬的態度，形成仁愛的人格。

東北林業大學劉經緯教授：《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意蘊，語言形式易懂而不失深刻內涵。《弟子規》用這種言語疏導的方法，在符合兒童的認知特點和認知規律的同時，又便於兒童透過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產生初步的瞭解，從而達到道德認識的啟蒙作用。

從後世影響上來看

《弟子規》首先明確強調了做人的各項準則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進而教育廣泛服從，“凡是人，皆須愛”，通篇以“愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的”一類手法，扼殺學童的思考能力、批判能力。是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的產物，並非國學經典，應被視為封建糟粕而剔除。

2014年9月6日，海南省首開傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》。

《弟子規》是教孩子守規矩的文化，特別是小孩一定要守規矩，一個不守規矩的人長大怎麼立世？但《弟子規》還是一個盲目服從的文化，盲目服從就有問題，怎不能把我們的下一代，培養成一個溫順的小綿羊，長大後遭到社會霸凌怎麼辦？我們要從正反兩個方面來分析。

正面：我們要肯定它存在的價值。

孟子曰：婁離之明，公輸子之巧，不以規矩不能成方圓。孟子要求一個人要守規矩，沒有規矩不能成方圓。人總是要遵守社會秩序，在家要順從父母，在單位要服從領導按排。一點規矩都沒有在社會上怎麼混？

反面：父母教須敬聽，父母責須順承。就是一個盲目服從的文化，要看父母教的對不對，責備的是不是合理。孔子、孟子都反對一個人沒有自己的腦子，盲目服從。

孔子曰：言必信，行必果。硜硜然小人哉。這段話是孔子的學生子貢問他的老師，什麼樣的人才是個好官員。孔子說國君說什麼你都信，讓你幹什麼你就幹什麼，就是拍馬屁的小人。

孟子曰：夫大人者，言不必信，行不必果。惟義所在。大意一個有理想，有責任，有擔當，有大的人生格局。國君說的你不一定要信，讓你做的事你不一定要做。看看合不合道義，對不合道義的言行，你不要理他。

要客觀公正的看待傳統文化，吸其精華，去其糟粕，才能為我所用。