因為本來具足。什麼是良知？它是用來形容人類在社會生活中的一種有序的生活行為，而這種行為又被絕大多數人類所接受的一種詮釋，我們稱作良知！

那麼我們也可以假設得出動物在野生環境下獨具的生存行為同樣可以稱為良知～

比方，看見一個小兒掉井裡淹死了，一定會不自覺激起惻隱之心。“惻隱”是良知，“不自覺”是無知。這種觀點是“生而知之”唯心論的先驗論。

這句話出自王陽明，知來本無知，覺來本無覺，然不知則遂淪埋。

這句話是說的本意，是良知應該是人生而具備的品質，你孝敬父母，尊敬兄長，尊老愛幼。因為這是人和動物的區別。當你成長了，明白了這樣的道理，是你覺悟了，其實道理就在那，你是不是明白了他都在那。也沒有什麼可以炫耀的。但是你不知道，不明白，不覺悟，你就會淪落被無知掩埋。

成人了，還不明白這些道理，你會犯錯誤，有一所社會大學的大門時刻為你敞開，會有專人專車不管你願不願意都會接你來學學做人。

有很多這樣看似高深的理論或者話語。實際呢？不可以用邏輯推理，經不起推敲，也無法量化的指導生活。建議題主別陷入這類語言陷阱。那個時代一去不返了，這種語言、及其所進行的研究不會有未來的。

這句話放在出世間法中說是至哲之言！如果放到世間法中來說就非常的謊謬了！而真正的智者說出來的即符合出世間法，也符合於世間法！這是需要水平的！

這句話就好像是現下比較流行的一句話:人們終究會變成自己討厭的人。

我並不認同這句話，不可否認，很多時候我們的善良會使我們失去很多東西，但是這並不代表我們無知，你不能保證每個人都有良知，你只能做好你自己，有時候人太善良了被欺負被打壓，然後終於他爆發了用相同的方式對待打壓他的人，這叫他丟掉良知了嗎？我認為並不是，有些人有些事你必須要用非常的手段，這不是丟掉良知，這不是無知，所以只要做好自己，自己問心無愧便是一個強大的人。

明朝著名哲學家，思想家，政治家，軍事家，教育家王陽明曾在《傳習錄》中講到，知來本無知，覺來本無覺。解釋為，良知知來本無知良知覺來本無覺。又講蓋良知之在人心，亙萬古，塞宇宙，而無不同。解釋為良知是存在於人心的，這是萬古以來全宇宙都而又無所不同的。我的理解就是良知是人的天性，無知是人出生時的天性，因為有無知才有良知，有了良知又會看到自己的無知，兩者之間週而復始，迴圈不絕，所以我認為兩者之間不應分出彼此。

良知是人與生俱來的，是每個人心底最基本道德律，即是非之心。

良知本無知，這句話本身的命題就是錯誤的。

第一：良心是自發的，並不是後天的環境所賦予的。對於一件事情，自己是非之心，或以為是，或以為非，自覺中內心就會表達出來，所以良心本來並非無知。

第二：良心會被玷汙，人的良心昏暗時，將無法分辨是非。在一件事情上，良心會協助靈魂，叫我們懂得知道，哪些事情是不能，不應該，不道德，不合理，沒有體統的。良心一旦昏昧，自己就會完全自由，暫時擺脫良心的舒服，這樣的自由是誤用自由，將會承受反叛良心帶來的後果。第三：良心會控告人，當一個人越過良心做一件事情的時候，良心會發出警告：勇敢的告訴你，不可以，必須停止，不能這樣，會受到良心的譴責。

所以：良心本是好的，良心非但不是無知的。恰恰相反，它是每個人心底道德律基本的規範。良心會變味，但良心不會被人綁架以致沉淪，良心會被玷汙，但良心永遠不會被完全妥協掉。良心會控告，人不聽從良心，內心就會受到譴責，越過良心做事情，就顯出無知。

良知從心，心感悟人生天地。人從出生到成長的過程中，無時無刻不在各種感覺中對身外客觀事物產生本能和思想認知，一切生死存滅的現象也無時無刻不在與心的感知對應，本不需要專門從‘思想頭腦`中再去刻意“認識”(這種“認識”實際已被諸多表象迷惑，因而可稱非“真知”)。所以，“良知本無知”說法也很對，但一般人很容易就把這句話理解成“良知就是無知無識的東西”了。這個理解，實際上是對“良知本無知”的‘失之毫釐差之千里`的根本性錯誤解讀。“良知本無知”說的是“良心”自循天地自然本心而動，是最貼近“天道”之“心”。

是誰說過，人之初，性本惡。其實，他是說，一個人的性，從出生就具有的，比如，人都是自私的，這是本性，你承認不承認，他都客觀的存在，只有後天的不斷學習做人，壓制私心，儘量控制私慾的彭張，抑制惡的盟生，這，恐怕要一輩子努力了。

迴歸自己的本性，拋卻心魔，所謂良知只是為人的本分！

良知是對人性優劣的起碼要求，無論你是誰？無論你幹什麼都要有起碼的良知……存好念、說好話、辦好事兒。

不思善不思惡，六祖說的，一種平懷，三祖說的。與禪宗無別

良知是心性的根本！原本就有的！阿彌陀佛

良知唯一，無知分二，此“無知”非彼“無知”。

大壓迫階級不會養“良知”！