這句話是正確的！身內的東西需要錢財物的供養，也是很重耍的，內外不分家嗎？要有努力賺錢的勇氣，自生才能生活發展，自生生存發展了，也才能去賺更多的身外之物，總之一句話:取之有道，用之有度，該開銷不能省，否則財不至！也不能揮霍無度，五毒俱全，誤人……

這句話是一句勸化人心之話，它接下來一句是“生不帶來，死不帶去”它的意思是一個人赤條條從娘肚子裡生下來，若干年後又光溜溜地到另一世界去，沒有必要為了錢財挖空心思，不擇手段。或為了錢財拼死拼命地賺取。

錢財是身外之物，可是你一天也離不了錢，誰離了錢能過，靠別人養著，也是需要錢，沒有錢是不可能的，說是身外之物，可是身體要有錢買來吃穿用的，是相互的。

都說錢財身外物，

貪撈掙奪不服輸。

只有撒手塵寰時，

才嘆此生白辛苦。

”錢財乃身外之物”這句話最早是由老子提出來的，也是一句古訓。

想要理解這句話，需從它的對立面身內之物講起，身內之物是什麼呢？包括兩部分：

1、身體

毛主席他老人家曾說過：“身體是革命的本錢”，很多人年輕時拿命換錢，年老時拿錢換命。只有到了醫院才知道，生命才是最重要的東西，錢財是買不來健康和青春的。

2、思想

思想包括人的信仰、希望、智慧、愛心和節操等，思想雖然看不見，卻是為人的根本，是贏得人們發自內心尊重的唯一原因。　

一個好的社會，一定是珍視人們身內之物的社會，也一定是一個使人們身內之物與身外之物相一致的社會。一個有真本事的人，一定會是一個成功的人。在一個健全的社會中，沒有人可以打倒你，除非你自己。你也不需要誰給予你機會。活著，健康地活著，對你來說就是機會。一個身內之物充實和豐盈的人，一定是一個物質富有、口碑很好、受人尊敬和信任的人。

所以說，要衡量一個人還是要看身內之物，切不可看錢財和地位等身外之物。

1、錢不是身外之物，它代表了維繫生命的物質需求，代表了我們的食品和水，賴以遮蔽風寒的衣服， 在物慾橫流的社會,那些說不愛錢的人都是虛偽。

2、 俗話說的好，有錢能使鬼推磨。現在的社會有錢都能使磨推鬼！錢在這個社會就是和生命相連的。

補充說明:

1、還有人說錢不是萬能的。至少錢就買不回性命，不對！當窮人的了絕症，需要錢去救命，這時錢就是生命， 錢留不住時光的腳步，不對，有了錢，沒有了精神壓力，每天健身房，美容中心，相貌是比“面朝黃土，背朝天”的人看來是要年輕；

2、錢財、功名都是身外之物，這句話大多人都喜歡掛在嘴邊以示自己的豁達，可是真的能夠做到視錢財、功名為糞土的，世上能有幾人？人們會說是啊，確實很難做到。其實，一點也不難，就看我們怎樣看待錢財與功名。

百解:雖然錢是身外之物，但是沒錢生活過不去

錢財乃身外之物只是告誡我們不要把錢財看得太重。這是一句老話

人生在世，錢財固然重要，錢雖然可以換取你想要的一切物質性的東西但是也會讓人變得勢力和貪，很多犯罪心理源於貪念。如果把錢看得太重就會失去很多快樂，一切金銀財寶都是生不帶來死不帶去的。

人用勞動去換取財富，然後再用財富去換取想要的物質從而更好地生活。人為財死鳥為食亡，這句話就是諷刺人的貪財，不要讓利益矇蔽雙眼，生命和感情遠比錢財要重要的多，必要時我們需要用錢財去給家人幸福。而不是為了情感去出賣感情從而失去人品。

自己本身都是“身外之物”，更何況錢財。雖然錢財是身外之物，但是錢財是推動社會進步的紐帶。溫飽有了保障，人才會思考精神靈性的需求。如果一個人連溫飽都存在問題，他哪裡有時間考慮精神文明，靈性食糧呢？傳教士本身衣食無憂，才有了更多的時間行德佈道，如果傳教士衣食住行都沒有，他是沒有精力去弘揚佛法，普度眾生的。

錢是工具，利用好使用好錢這個工具的本身是一個功德無量的事情。不因金錢迷惑心性，尊重金錢，合理使用金錢這才符合智慧者的行徑。

你怎麼看待錢財乃身外之物？

以前的人總是說錢財乃身外之物，

又說錢財是過眼煙雲，生不帶來，死不帶去。

……

對錢的看法，

勸善教化人，

安慰人是有理道

……

看看以前的那些財主佬，

看錢看得很重要，花錢也很節制，

俗話說：

錢在吝家，魚在艻鬥。

以前就稱這種“財主佬”是“孤寒財主”。

俗話又說：

財主佬的錢象貓毛，

撥一條不行，燒一片則沒有關係。

……

經常探望那些年紀老邁或即將過世的老人，

臨終前，

將錢遺留給子孫，

希望子孫興旺發達。

……

錢難做，

錢易花。

告誡後人不消極：

勤勤做

吝吝花，

為子為孫沒有錯。

……

看開一點，

對世界充滿希望，

錢多錢少又如何，

錢財乃身外之物，

做得來花得去，

錢的東西，

錢多也會多多花，

錢少少花也不差。

……

除了自己的生命和健康，其它所有東西都是身外之物。錢財也是如此，生不帶來，死不帶去。為了錢財，失去健康甚至生命，是最愚蠢的事情！