不知道你們平時有沒有過這樣的感受：有些事明明很努力地做，但最終結果卻和期待的完全不同。比如說：

準備了半年去考研，最後卻名落孫山；照著各種職場指南去埋頭苦幹，卻吃力不討好；工作之餘試著去投資自己，卻遲遲等不到回報.......

一方面，我們兢兢業業地活著，相信自己的努力能為自己贏得更好的未來；但另一方面，人生的執行邏輯總是讓人摸不著頭腦——

你這一刻付出的心血，也許在下一秒就會化為烏有。

那我們是否應該就放棄努力，像老子那樣無為而治？還是堅信“天將降大任於斯人也”，不顧一切地往前衝，哪怕最後還是一無所有？

這一期，讓我們一起來解剖人生的執行邏輯，看看那些真正成熟的人，擁有著什麼樣的人生。

大概半年前，一則新聞引起了我的注意：

國內一家非常知名的食品企業的董事長，在河南雲臺山旅遊途中，被景區內一塊猴子蹬掉的石頭砸中腦部。送至醫院搶救後不治身亡。

看到這則新聞，我心中突然有所觸動。

本來，他只是去旅遊放鬆放鬆而已——在宏大的人生主線之外，這只是再平常不過的一個小插曲罷了：

前一秒，你腦子裡還在想著實現集團上市與國際化，下一秒，砰！你被猴子砸死了。

然後呢？

然後就沒有然後了

一切結束，End of Story

什麼上市、國際化、現金流，什麼毛利、銷售網點、做大做強，這些東西再無意義。

——突然間，毫無預兆地，一隻猴子終結了這一切。

什麼是人生無常？這就是。

年輕時愛說“一定”

成熟後相信偶然

年輕的時候，我們愛說“一定”這兩個字——

你行的，你一定可以的；你這麼刻苦，一定能考好；你付出了那麼多，一定有回報；你那麼聰明，一定沒問題；

一定，一定，一定……

說得多了，連自己也信了。

我們總對人生的必然性充滿了期待，在條件和結果之間不斷地畫等號；等號畫得多了，人生的路線圖就呼之欲出了。

但隨著年齡見長，我們才發現世界上有那麼多“不一定”的事情。即使條件齊備了，成功並不像打遊戲、交任務那樣必然發生。

原來，世界上還有那麼多意料之外的因素，許許多多小得不能再小的事情，卻能徹底改變我們人生的走向。

比如，一隻在山上奔竄的猴子，就能瞬間終結你人生的一切意義。

隨著年齡增長，見識增多，我就越來越理解那些所謂的成功人士：

當你意識到成功

只要做對10件事的時候

你長大了

當你意識到能有100件事

讓你成功不了的時候

你老練了

當你發現還有1000件事情

能讓你徹底失敗的時候

你就成熟了

在每年的大年初五，迎財神的爆竹聲甚至壓過了年三十。有人說能從裡面聽見貪婪，但我聽到的卻是恐懼：

只有真正成功過的人，才知道成功裡面有多少偶然性。

每一個成功者都僥倖繞過了一個個分分鐘足以滅掉自己的偶然性分叉口，才能站到了今天的位置；而且，他們又不知前方還有多少偶然性的陷阱，隨時隨地可以奪走自己擁有的一切。

他們也永遠不會告訴你，成功裡有多少偶然的因素。我不否認，所有看似偶然的成功背後，其實都有著長期地籌劃，或是深刻的直覺。

但所謂偶然，指的更多是，那些可以讓你不成功的意外因素。

一將功成萬骨枯

成功者或許只是倖存者

歷史上的成功者，背後有太多和他一模一樣、甚至起點更好的人，但卻在如漫天箭雨般的偶然性中被摧毀：

也許，曾經有過許多和諸葛亮一樣聰明、甚至更聰明的人，但求賢者來了兩次又不巧沒遇到，人家就不來了；

也許，曾經有過許許多多和曹操一樣、更為雄才偉略的奇人，只是在剛出場的第一集就被雜兵一刀宰了。

你上哪說理去？

這，就是一將功成萬骨枯。

在史書上，你不會看到這些人的身影，他們早就凌亂地死在歷史的煙塵裡了。

看不到，也就等於不存在。

那些記在史書上的名字，只是在偶然性箭雨中僥倖留存下來的人。

而人們認為透過複製這些倖存者的經歷，就可以達到他們的成就，那就太幼稚了。

他們首先是倖存者，然後才是成功者——只看到成功，沒看到倖存，我們通常管這叫：倖存者偏差。

許多成功者最愛說的是，我有今天是因為我做到了一二三。

但其實這世界上有太多也做到一二三的人，甚至也有做到一二三四五的人，那他們在哪呢？他們怎麼沒成功呢？

學會與不完美相處

才是真正的成熟

過去，我們總過分強調主觀能動性，為了逼著所有人把自己的潛能用盡，故意假裝世間不存在什麼偶然性。

這種觀念的滲透是如此長期、深刻和潛移默化，以至於離開了校園多年後，我們依然還被影響著。

於是很自然地產生了“只要我努力了，就一定能取得成就”之類的錯覺。

這種思維有錯嗎？

談不上錯，但問題在於，許多人把這個邏輯鏈條給絕對化了——好像只要做到了一二三四，就一定能順理成章地獲得五六七八。

發展到極致後，這個邏輯鏈就變成了：你不成功，一定是因為你沒有努力，你不夠優秀。

如果你說，努力的人也可能不成功，而且，優秀、漂亮、聰明、富裕的人都有可能失敗，而且可能性很大。

恐怕，這些話是不會有人聽的。

因為一旦“努力=成功”這個邏輯鏈條斷了，那我們每個人過去努力的意義，瞬間就縮水了。

這種把必要條件偷換成充分條件的粗暴邏輯，經常會產生一些經不起真實世界驗證的言論，譬如“你有出息了還怕找不到物件”之類的。

於是很多人在付出了許多、卻沒有滿足期望的時候，就會陷入一種“老天違約”式的迷茫與困惑。他們或斷定上天不公而就此沉淪，或轉而責己，覺得必然是自己做的還不夠好。

換言之，這些人還是相信自己和老天之間是存在是有一紙協議的。問題出在自己，協議本身沒問題。

於是在每一次失敗之後，他們又重新開始進行“自我提升”，就好像今天的一切問題，都可以在“更強的明天”迎刃而解。

如果有人敢跳出來說，就算你完成了這些，也可能沒有什麼卵用，那麼，說這話的人就是負能量，就是不積極。

我們從來沒學過要怎麼與自己的不完美相處。

如果你在某天早上醒來，突然意識到：

就算我完美了

那人也未必愛我

儘管我提升了

也不一定會取得甚麼成就

即便我懂得多了

成功的機率也只可能只是微弱的上升

想明白了這些道理以後，還能依然堅定地去做一件事，這恐怕才是成熟的標誌。

能夠在極為約束的條件下，用有限的資源來做一些沒有把握的事，並平和地接受不理想的結果，這才是生活的常態。

這種“不和自己為難”的能力，比會考試重要一百倍。

書 單 君 說

決定我們生命的究竟是什麼？

這是個永遠沒有定論的哲學問題，卻造就了古今中外億萬種不同的人生：

有人說是宿命，於是有了犬儒派，一切都可以順其自然；

有人說要單靠努力就好，於是就有了成功學，目空一切客觀規律，活著只能靠不斷地打雞血；

當然，還有宗教信仰、政治訴求、人際關係等等，都在左右著我們的人生觀。

這道深刻的難題，是每個人都必須要去面對和解答的，你給出什麼答案，就過上了什麼樣的生活。

在書單君看來，成熟的人生觀總是能平衡現實和理想，既要懷抱著期待，不斷地往希望的方向前進，同時，也不該忘記現實的殘酷和無常。

正如羅曼羅蘭那句經典名言：“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後，依然熱愛生活。”

希望每一位“書米”，也能找到屬於自己的答案，過上無悔的人生。

素簡的陋室起居，一簞食，一瓢飲，一朵花香，皆源自指尖的溫柔。手心是煙火，手背是詩歌，細煮馳年，眉淡如煙，心中卻繁花似錦。

深深念，靜靜愛，把如水的時光，過成波瀾不驚的模樣。

從我的臉龐，你再看不到欣喜與孤傲，也看不到心痛與遺憾，而在溫暖的心間，默默與你十指緊扣，同行萬水千山。

時光匆匆，打馬已奔至看碧成黃、念雪如花的十一月。珍惜餘生可以告白的日子，不論情長緣短，虔誠似花與葉的陪伴。

四季不怠，盛衰不哀，只要你在，從未遊弋於我的目光之外，便是歲月靜好，心之歸岸。人生，足以。

人生的本質是痛苦。

人生的本質是經驗痛苦。

在我們人生中，不如意與挫折才是永恆的，快活是無常而短暫的。而人的幾乎一切行為，都為了應對阻礙實現自己慾望與需求的苦難。

要麼放棄，要麼不放棄。放棄的，盡力自我安慰，直到放下；不放棄的，要麼堅持到放棄，要麼鑽進鎖眼，打開了光明的大門。

其實，哪裡來的那麼多人生感悟，不過是碰壁後的自我安慰。

平淡過生活

每天過快樂健康的生活

每天琳琅儘量讓自己快樂點

不要勉強，不與人計較，不與人比較

答案在你的心裡，莫向外求。

行有不得，反求諸己。

體深而用自至，外此以求，皆為小道。

奧斯特洛夫斯基說過：“人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；當他臨死的時候，他能夠說：‘我整個的生命和全部的精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業一一為人類的解放而進行的鬥爭”。

尼古拉·阿列克謝耶維奇·奧斯特洛夫斯基（1904～1936），蘇聯作家，堅強的布林什維克戰士、著名的無產階級作家。1904年9月29日出生於工人家庭。因家境貧寒，11歲便開始當童工。15歲上戰場，16歲身受重傷，25歲身體癱瘓，年僅32歲便去世。他的長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，是30年代蘇聯無產階級革命文學中最優秀的作品之一。

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

十有五而學，這個學指的是學做人，學禮。

15 歲以前是孩童，不懂做人，不懂禮數，可以原諒， 15 歲以後就應該學做人了，不能像孩童那樣任性，胡來。

有的人一輩子都在學，但獨沒有學如何做人，一肚子的文化學識，打篇天下無敵手，論到做人時卻一塌糊塗。

君不見，學校老師玩性侵，博士高鐵搶座位，那就是沒有學，所以不會做人。

不會做人的人，算不算人，我不知道，總之做人是要用學的，不是天生就有的，15 歲沒有開始學，雖說以後再學晚了點，總比不學好很多。

我見過七十多歲的人在公交上和孩子搶座位，還打人，我聽說有的人利用權力強睡別人的媳婦兒，我還知道有的人總是想把別人的錢財變成自己的，幾十歲的成年人，還不會做人，讓人唏噓。

三十而立，不是說三十要成家立業，這個立，說的立人，立命。

孔子還說：“立於禮。”又說：“不知禮，無以立也。”人到三十還不知禮，無禮無以立，立了也是白立。

從15 歲到30 ，學不會做人，是把時間浪費了，再想補課，就難了，因為人已定形，標準已養成，要改，難得很呢。

人生這個話題實在是太大，很多人活了一輩子也沒有搞懂人生。人生可以釋義為人一生的活動;從出生到死亡的過程，但又不僅僅是這單一的一個過程，重要的是這過程中人生價值的體現。

每個人都有自己的人生，每個人的人生都是不一樣的色彩，不管彩色還是黑白。

人是為活著本身而活著，而非為了活著之外的任何事物而活著。

人之所以為人，是因為固有的理性思維，使人有正確的判斷力，理性的去處理事情。

所以我覺得人首先得看清自己，知道“我是誰”，“我在哪”，“我想要什麼”，“我該怎麼做”。

人一定要看清自己，認清自己，根據自己的實際情況制定自己的人生理想。

也算是有人生經歷的人，這一路走來，說實話感覺很心酸。不是你想要怎樣的人生就會有怎樣的人生，這路程磕磕絆絆可能還到達不了終點。

但只要選對路，總有到達終點的一天。不管過程怎樣心酸，只要自己覺得值得，一切就都值得，人生就值得。

說到人生，我想用佛法來闡述這個問題。正所謂“佛法在世間，不離世間覺。”

一、無常——世界上的一切東西，沒有一樣不是時時刻刻在遷流變易的，惟其變化無常，所以人生有生、老、病、死；世界有成、住、壞、空。正如有句話：“滄海變桑田，桑田變滄海”， 一般人心裡，總有一種虛妄的執見，認為世間是常住不變的。所以佛法揭示無常，目的就是要破除人生的妄執。學佛的人，如果明白了這種無常的道理，便可悟到人生的一切，都好像空中的浮雲，水上的泡影，鏡裡的空花，水中的明月一般，虛幻不實！金剛經說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。

二、苦——我們的心理上，有貪、嗔、痴、煩惱擾亂的痛苦；我們的身體上，有老、病、死相繼而來的痛苦；我們在家庭裡，有愁衣、愁食、生離、死別的痛苦；我們在社會上，有是非鬥爭、怨憎相會的痛苦；外界有風災、水災、戰爭等痛苦；人生在世，實在苦難多了！苦，時時控制我們，威脅我們；苦，緊緊跟著我們，綁著我們，所以我們要正確看待人生，與苦難勇敢鬥爭。直到你遇見“苦中有樂”……

三、空——這裡並不是要我們也做到“四大皆空”，而是我們要明白世上萬物皆是虛妄，一切皆是“鏡中花、水中月，”到頭來一場空。故而利慾心不必太重，好勝心不要太強，擁有一顆平常心才能知足常樂，有一個好的心態才能擁有健康的人生。

四、無我——“無”字在佛法中是最高深的佛法。鄙人參不透，也道不明白。但我想用最通俗的道理來闡述它在生活中意義。記得金庸老先生筆下有一句經典“無招勝有招，”指功夫達到至高境界，比武的時候不拘泥招式，可根據對方招數隨意使出高妙的破解招數，或者自己無招，對手想破招就無從破起。當然，這只是它其中一個方面。究其如何，還得靠自己去悟。

最後，如何看待人生，我把它理解為人生就是一場修行，一路“斬妖除魔，”歷盡千辛萬苦，最後遇見越來越完美的自己。

人生苦短，生命無常。生活沒有想像中的美好，酸甜苦辣都得嘗。總之，苦出來的才是生活，熬出來的才是曰子，逼出來的才是人生。