鼻涕是從鼻腔流出來的，鼻腔的上端在什麼位置，是不是在腦門？

再說，現代醫學好像也沒有準確說明鼻涕的生成過程和原理，對他的認識也就是一個生理反應對吧？

關於這個說法事實上是古代思維方式與現代思維方式不一樣造成的誤解，古代的思維方式有很大的跳躍性，很多知識的來源是使用科學裡黑箱原理的方法獲得的。古人的疑心比現代人少，所以很多東西他不會去想太多，對於原理的探求，細節的解釋就比現代人弱了很多。這裡有箇中醫黑說黃帝內經說，肺為涕和腦滲為涕矛盾，在我看來，這隻能說明夏蟲不可語冰。

我來解釋一下，所謂肺為涕就是涕這東西是由肺為主要影響因素的，肺的變化會影響涕的改變，是第一影響因素，其他因素都是透過改變肺來改變涕的。所謂腦滲涕，是說大腦這個區域裡的水液代謝會被涕的多少所影響，所以兩個所指不同，所說有異就很好理解了。大家有過感冒的會發現，用力噴鼻涕會有很短的時間腦子清醒好受一點，這就是涕被噴出後，大腦水液平衡改變暫時回覆到以前未生病的狀態所造成的感覺。

健康人鼻腔內面襯著完整的一層粘膜，上面分佈著很多具有分泌功能的杯狀細胞，粘膜下有粘液腺，它們平時不斷進行分泌活動，分泌的水分用於溼潤吸入空氣，另外，粘液腺還經常分泌少量的粘液，均勻的分佈在粘膜表面。它的粘性很強，可以吸附吸入空氣中的灰塵和微生物。粘液中還含有溶菌酶，有抑制和溶解細菌的能力。在正常情況下，依靠這種粘液的清潔作用，吸入的空氣到達鼻腔後半部時，幾乎沒有微生物存在。 正常情況下，鼻腔粘液腺分泌的液體和被蒸發的液體處於相對平衡狀態。一旦鼻腔發生病理變化，分泌物可增多，而形成鼻涕。 流鼻涕最多見於鼻炎，鼻息肉，鼻竇炎等。常見的流鼻涕的原因包括： 1、感冒，初期為清水樣或者粘液性，感冒後期可以出現膿涕 。 2、慢性鼻炎：鼻涕多為粘液性鼻涕。量可多可少， 3、過敏性鼻炎：為流清水樣涕，量較多，伴有打噴嚏，鼻癢感，可常年性發作，也可以季節性發作。過敏性鼻炎的病人可以伴有哮喘，尤其是小兒。 4、慢性鼻竇炎，多為粘液膿性分泌物，雙側或者單側，伴有鼻塞，頭昏，記憶力下降等。單側的鼻竇炎要考慮牙源性鼻竇炎。 5、鼻息肉也可以出現流清水涕 ，感染時可以伴有流膿涕 ，可出現鼻塞，頭昏，記憶力下降等。 6、小兒的分泌比較旺盛，如果沒有其它不適，可能為冷空氣刺激鼻腔引起，不需要特別處理。單側鼻塞伴涕中帶血可能為鼻腔內異物引起。 7、流黃水樣分泌物，要考慮鼻竇內囊腫的可能，攝鼻竇x線片或者ct。 8、涕中帶血可以參照鼻出血的常見原因。 9、其它原因還包括腦脊樑液鼻漏，萎縮性鼻炎等，後者以鼻幹痂為主，鼻涕稠厚，少且臭

那位中醫說的，狗屁不通，鼻子盈屬肺的範疇，鼻涕在中醫裡頭就是溼濁不下行，所以往外流，水在外叫無孔不入，但在人體內叫無孔不出，懂不，請你不要黑中醫。

我知道中醫黑是從《黃帝內經-素問-解精微論篇》道：“泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。”裡得到的。可他們忘了。古代的涕是指眼淚。正所謂“涕泗橫流”涕是眼淚而泗才是鼻涕。西醫說眼淚來自於腦部的淚腺。所以中醫說腦滲涕並不完全錯誤!總有一些社會底層賤民要豬鼻子裡插大蔥。裝自己是文化人殊不知只是社會高階層的笑料罷了!是什麼階層就要去幹自己階層的事。象牙塔的東西你們那點智商根本想不明白。好好搬磚維持生計才是你們要想的!

在《黃帝內經》中，有這樣兩段話，

《黃帝內經-素問：解精微論篇》道：“泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。”

《黃帝內經-素問：宜明五氣篇》道：“五藏化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。”

人的鼻涕由大腦滲出的說法，就是來自：“泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。”

也許，有的人會說，素問兩段話是相沖突的，語無倫次，前不搭後，

這裡說的是這樣的關係，當腦髓自然分泌的時候，或者受到外界的刺激，會流鼻涕，這種鼻涕是腦髓的分泌物，

同時，人們因為悲傷情緒以及痛哭的刺激下，也會流出鼻涕，

那麼這個鼻涕是怎麼流出來的呢？

推動力來自肺氣，肺機迴圈的機制，

只要有適當的肺氣推動，才能夠流出鼻涕，

肺氣虛的人，鼻涕是倒流到咽喉的。而不是從鼻孔流出來的。

小孩子，身體健康者，一般是肺氣充足，還有腦髓腺體分泌旺盛，所以流鼻涕會很明顯。

當然，也有可能是病症，這個要具體對待。

人們幹活，身體出汗，是來自心臟的分泌液，是心陽是蒸發產生的汗水，

流淚，淚水來自肝功能系統，

流口水，就是脾系統相關，

唾是口腔裡的消化液，

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人體胸部以上到頭部是肺氣在驅動，

腹部中間是脾氣在驅動，

腹部到腳下是腎氣在驅動。

頭部和肺都屬於乾金範疇，沒毛病。

中醫系統的體系很大，一個概念，需要縱橫來理解。

這個問題其實我已經闡述過了，那就延伸說開來。

此文取自《內經.解精微論篇第八十一》，原文是:

帝曰：若問此者，無益於治也。工之所知，道之所生也。夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和於目，有亡，憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者，積水也，積水者，至陰也。至陰者，腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺曰：心悲名曰志悲，志與心精共湊於目也。是以俱悲則神氣傳於心，精上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。泣涕者，腦也，腦者陰也。髓者，骨之充也。故腦滲為涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。

既然這本叫《黃帝內經·素問》解精微論篇第八十一，那麼至少要知道精微是什麼意思，精微指精深微妙，也指精微之處。也就是講具體行為的精細控制過程的論述。顯然這是解釋為什麼人哭泣的時候有時候會有眼淚從鼻子出來，這裡要說明一下，為什麼這裡不說鼻涕而說是眼淚。

本義:（眼淚）同本義tears 涕,泣也。——《說文》。段注:“泣也二字當作目液也三字。轉寫之誤也。毛傳皆雲:“自目出曰涕。”悲愁垂涕。——《列子·湯問》 涕流離而從橫。——司馬相如《長門賦》涕零如雨。——《詩·小雅·小明》

要理解字義就要搞清楚提出這字的時代對這個文字的解釋，那些把“涕”當成鼻涕的都是不學無術之徒，徒增笑耳。

眼能夠明視萬物，辨別顏色，是賴五臟六腑精氣的滋養。所以《靈樞·大惑論》說：“五臟六腑之精氣皆上注於目而為之精。”這裡的“精”，是指精明，即眼的視覺功能。如果臟腑功能失調，精氣不能充足流暢地上注入目，就會影響眼的正常功能，甚至發生眼病。

心主血脈，諸脈屬目 《素問，五臟生成篇》說：“諸血者，皆屬於心”，“心之合脈也”，“諸脈者，皆屬於目”；《素問·脈要精微論》說：“脈者，血之府”。由此可知，心主全身血脈，脈中血液受心氣推動，迴圈全身，上輸於目，目受血養，才能維持視覺。

心主藏神，目為心使 《靈樞·大惑論》說：“目者心之使也，心者神之舍也。”這裡的“神”，是指人之精神、思維活動（實為腦的功能）。因神藏於心，其外用又在於目，故眼之能視，受心主使。《審視瑤函·目為至寶論》又說：心神在目，發為神光，神光深居瞳神之中，才能明視萬物。

因此“夫心者，五臟之專精也，目者其竅也。”應該理解為五臟的陰陽氣血精微，都要透過血脈通達全身，心主血脈故也。由於心為五臟六腑之大主，臟腑精氣任心所使，而目賴臟腑精氣所養，視物又受心神支配，因此，人體臟腑精氣的盛衰，以及精神活動的狀態，均能反映於目，所以，目又為心之外竅。這一理論，也為中醫望診的“望目察神”提供了重要依據。

腎主津液，上潤目珠《素問·逆調論》說：“腎者水髒，主津液。”《靈樞·五癃津液別篇》又說：“五臟六腑之津液，盡上滲於目。”如津液在目化為淚，則為目外潤澤之水；化為神水，則為眼內充養之液。總之，眼內外水液的分佈和調節，與腎主水的功能有密切關係。故而有這句“水宗者，積水也，積水者，至陰也。至陰者，腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。”

於是接下來這句“夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺曰：心悲名曰志悲，志與心精共湊於目也。是以俱悲則神氣傳於心，精上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。”就是解釋人為什麼會哭泣。

接下來是敲黑板劃重點的時刻，“泣涕者，腦也，腦者陰也。髓者，骨之充也。故腦滲為涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。”這句很多解釋都是哭泣而涕出的是受腦控制的，腦屬陰，腦髓充滿頭骨，所以腦中的滲液會誘生涕。於是就有很多人說腦積液變成鼻涕流出來，或者有的說人腦子裡面都是鼻涕。

這裡再次重申，把鼻涕和哭的時候鼻子流出來的劃等號的都是不學無術之徒，那麼我們講講哭泣的時候鼻子流出來是什麼？眼睛和鼻腔有一個通道，在解剖學上叫“鼻淚管”.正常時眼淚由淚腺分泌出來,由眼角的靜脈迴流.人哭時眼淚就透過鼻淚管流到鼻腔裡去了。這是鼻涕嗎？純粹糊弄人呢，哭泣的時候鼻子流出來的還是眼淚。想來哭過的人都有體驗，眼淚在眼眶裡打滾的時候，鼻子發酸，當金豆豆一滴滴往外流的時候鼻子也同時會流水出來。想來把鼻涕和哭時候的涕劃等號的都是鐵石心腸之輩，嚎幾聲算是打發了，故而無此體驗。

然後我們說“滲”，顯然這裡的意思就是水枯竭的意思。是不是很意外，這個“滲”不要和滲漏劃等號，是中國南北朝之前的一種基本含義。如：自淮入泗, 泗水滲,日裁行十里。——《南史》，難道是泗水滲漏了？顯然不是，這個多讀書還是有點用的。

聶文濤在吉林省的一次演講中解釋過這句話：“流淚和鼻涕有時是腦損傷。腦是人體的陰精。骨髓填充骨腔。所以腦髓乾枯（是陰不能自保），鼻涕會流出。”這句話是說，人體不能蓄養陰精也會流淚流鼻涕。王冰註解說：“作為七竅之一的鼻，其功能與腦功能相通。所以腦幹枯就會影響到流鼻涕。”

顯然古人是沒法解剖發現鼻淚管的，但是要解釋為什麼流淚時候會從鼻子流出來，他們就想，既然腦子是控制鼻子的，是不是腦液幹了鼻子就流淚出來？想來試一下就知道鼻子流出來是鼻涕還是眼淚這個在古代還是很容易的事情。

所以綜合找到的這些資料，腦滲為涕應該是大腦因為志悲導致短暫枯竭（現代人喜歡說叫控制不住自己或者說是短路了），從而陰不保，控制不住鼻子導致淚從鼻子流出。注意哦，這裡說要大悲之時才會，也就是心志動搖，所以後面一段就有很詳細的描述

　雷公曰：大矣。請問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？ 　　帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈，則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來。　　夫志悲者惋，惋則衝陰，衝陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨不誦不念夫經言乎？厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下，陽並於上則火獨光也;陰並於下則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。

這個問題本身就是錯誤的，連古文都沒理解對就拿出來說，徒增笑耳，而這群黑們的回答簡直是個笑話百科，給大家增加笑料而已。

當然我們還是要說，《黃帝內經》一些內容是不對的，尤其是加上了古文，理解歧義，更加艱澀難懂，不去多找資料，而是直接現代詞語套用，那是要鬧笑話的。

任何事物的發展 都是一個演進的過程 否則就不存在進步了

西醫歷史上和現在正在發生的錯誤 也比比皆是 為什麼沒有人 攻其一點 而否定西醫的全部呢？

可見 黑中醫的 正是西醫派來的第五縱隊 他們居心叵測 為洋人做走狗 令人不齒

中國古代，把人頭叫六陽魁首。從原始社會部落到官府，都愛砍腦袋，認為砍去腦袋魂魄就不在了。腦袋的研究，中醫研究得少，最著名的是華佗要砍開曹操的腦袋治療頭風病，嚇得曹操殺了華佗。真歷史是華佗和曹操沒有遇見過，華佗先逝世了。

的確砍頭是最快沒命的刑法，腰斬，掏心，毒藥都要折磨一段時間才死去，因為古代中國毒藥提煉不純，有硫化物才會使白銀馬上變黑，現代化的毒藥，一克可以毒死幾十人囉。

腦滲為涕 滲在古代有好幾種用法和意思 這裡的感覺比較接近的是某物漸漸侵入這個含意 意思是腦裡會有些物質或是組織也會透過侵下鼻子混雜著鼻涕排除體外 下面答者放出的腦脊液是一個 腦脊液這案例也可以側面反證了腦裡的排洩物是從鼻腔洩出的 除了腦脊液 還會有其它的排洩物比如微元素 或者破損淘汰的細胞什麼的 或者其他的多餘物質 也會透過滲下鼻子和著鼻涕排出 當然畢竟中醫黑的腦子 我沒見過一個有智商和見識的 也許這群人的腦子身體構造不同常人 排洩物還是會繼續從肛門下排出體外 黃帝內經能怎麼辦 它成書時中醫黑這物種還未出現的。

下面有黑拿肺為涕和腦滲為涕攻擊內經，那這裡順路解釋一下肺為涕，涕出於鼻，潤澤鼻竅，肺開竅於鼻，故涕為肺液。