《白鹿原》，是陳忠實先生當枕頭的一本書，在中國當代文學史上，也是舉足輕重的。小說在時間段選擇上，從民國初年，到新中國成立初，半個世紀之久。以黃土高原上，白鹿兩大家族的爭鬥史為線索。濃縮了辛亥革命、北伐戰爭、土地革命、抗日戰爭、鎮壓反革命等典型的歷史時間。明寫家族爭鬥，暗寫革命歷史，線索清晰，結構龐雜，大線索與群多人物命運線索交織。反應了重大社會變革過程中人物的愛恨情仇，從而展現了民族精神，民族秘史和民族魂魄。是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。

小說結構複雜，寫作手法靈活多樣，把中國傳統小說的寫法與西方意識流派結合，革新中蘊含著古典。若不是用心的思索，也不會輕易參透其藝術與思想內容。

說實話，初讀《白鹿原》，也是對其參悟不深，直到第二次，第三次接觸，才領略了其不為人發現和理解的深層次內容。為先生吶喊，叫絕，感覺《白鹿原》的確為一部民族史詩級的宏偉鉅著。

文中白鹿精靈的深度描寫，展現了民族精神的魂魄，使小說更具有了一層神秘的氣息，又不失其合理性，令人深思。

作者著力塑造了以白嘉軒、鹿子霖為代表的人物形象，一個個性格鮮明，栩栩如生。黑娃、白孝文、白靈、鹿氏兄弟、朱先生、田小娥等典型人物，給人留下了難以磨滅的印象，誇張中又不失真實，震撼人心。

同時，作者在語言運用中，參入了大量關中民間俚語俗語，使民族特色，地方特色更加突出。

作品富於人性化，在抒發民族魂魄的同時，深刻剖析了儒家思想對人們精神的啟迪及其中腐朽沒落的一面，對封建家族、宗族制度對人性的摧殘也進行了無情的揭露和批判。而又不是簡單的說教，只是在民族歷史，人物命運的鋪陳描寫中，讓讀者自然的認識到何為精華，何為糟粕，批判的接受中華傳統文化。

當然，也許由於受時代環境，人們思想、文化、生活閱歷、欣賞角度與水平等諸因素的影響。好多讀者總是有意無意的把《白鹿原》與一些傳統經典文學作品類比，由於受固有觀念“格式化”的影響，有人覺得其中有很多不足，或者在人物命運處理中有太多的無奈與不如意，也許這正是其成功的一面吧！

一家之言，難免偏頗，聞者見諒，多多包涵啦！

愛慾就是人性中最深刻的東西，紅樓夢白鹿原是描寫愛慾最詳細也最真實的兩部鉅著。國學的精髓是什麼？是家國情懷，但自秦而後華人就進入家天下專制統治直至清末民初，而紅樓夢就是對家天下獨裁統治的嘲諷，而白鹿原就是重塑家國情懷而反動專制和獨裁的探索。家是人類的來處和歸宿而家的內容是什麼？是親情和愛情是愛慾的最好替代進化品，愛情完整圓滿了愛而親情昇華了欲。新中國成立後我們就開始重現我們傳承的魂，國本身是家族利益的調和保證者，但家天下專制統治卻使"國″這一組織成為滿足愛慾的平臺，家成為家天下的犧牲品，這是人性劣根性所致東西方皆然，所以東西方文化的融合就是各自復歸本來面目，而統一到家和愛情這一終極歸宿上來。近代作家的使命就是如此，這裡就不得不提到三位作家，莫言陳忠實路遙，莫言是直描愛慾揭示人性劣根的一面陳忠實是表達愛慾和家國情懷對立鬥爭的，而路遙是重建家國情懷的，所以文章本天成妙手偶得之，文學作品在昭示命運的造化，未來並不確定在鬥爭中。

這本書不是人寫的書，他不是濃縮一方天地，卻在一方天地中縱橫揮灑，看似幾個家族，你爭我和，實則鬥中有你，戰則有我，融合在一種天地人的茫然中！

歷史沒有勝者，看秦皇漢武，唐宗宋租，今在何處？我們今天的人類，在自我滿足的生活中，汽車潛艇，導彈飛機，氫彈臭彈，看似先進中的自我飛揚，細論之，人生盡頭甚是荒涼！

這白鹿原，到底是地球凸起，還是火星塌陷？,抑或是人間的地獄？展示了歷史的動盪，文化的衝卷！人有什麼可以自狂的？人的自狂，就在於自認為，把握了歷史的脈絡，自然的想象！

你欺騙不了星轉鬥移！陳忠實以人物告訴你，你活著，是你的運氣，你不活，根本無礙於人類的進途

白鹿原，是除了紅夢之外，超越紅夢的書！它真實地告訴你，紅樓深處無人家！

看了白鹿原，不知所云。

作家協會副主席能寫什麼小說與之地位相匹配呢？

這是不用說的。

一開始很感興趣，以為要為地主說話，看到後面大失所望，還是要正面打進去。

和樣板戲一樣，老套路了。

還有一點，陳忠實上了紅樓夢的當，不僅是陳忠實，

中國作家有個紅樓夢情節，要寫成紅樓夢一樣的史詩般的作品，書中非有幾百個人不可。非人頭攢動不可。

結果，寫死了好幾個優秀作家。

紅樓夢是好東西，上千年出一次，不是是人就能學的。

結果，小說人頭攢動，煩死個人。

還是老老實實的寫幾個人物，寫深寫透。

但是，憑陳忠實的身份，和正面打進去的結果，該小說還是能流傳一段時間的。

像那個大號表揚稿一樣的小說（不說名字了）一樣，在主流不惜血本的長期的大肆宣傳下，苦苦支撐著。

感覺很多人對《白鹿原》的思想和內容有一定的偏見。

比如這個問題，直接拿外國名著來和她對比，就很有引戰之嫌。

外國名著精彩的很多，但是難看懂的也不在少數，甚至有很多也只是曾經時代的產物，為什麼就理應倍受推崇？

我認為一部小說的時代特徵是極具吸引力的，它將賦予一部小說風格，背景，真實感，它的功能十分重要。

文學是什麼？記錄，演繹，剖析，傳承。

如果文學都是羚羊掛角，陽春白雪，未必有現實意義和價值。

對《白鹿原》詬病最多的就是“為地主翻案”一說。但是忘記去聯絡時代，並且以上帝視角去給一部小說的意義去盲目定性。

“地主”是時代的產物，並不是天降惡人！

主角白嘉軒的人生中，輕視女性，因循守舊，算計他人，種植鴉片等都是汙點。但，這是以當今的尺度衡量。既沒有考慮時代侷限性，更沒有考慮人物身份的侷限性！

比如在《紅樓夢》中賈寶玉對女孩子未出嫁和已出嫁之間區別做出的議論。以現在的思想來看，如此珍愛尊重女性的賈寶玉，說這話又算什麼？但在那個把女人不當人的年代，他已經是覺醒了。

《白鹿原》中不乏螻蟻小民，進步人士，英雄先烈，但主人公“白嘉軒”是個“地標”性的人物，他屬於“本色出演”，不加以過多的美化和昇華，只是圍繞著他的生活圈來逐步描繪出那個時代，那片地圖，那些人物。

所以終究，“白嘉軒”只是一個農民，以土地為資源，和他的兒子們面朝黃土背朝天的整日勞作為生敬業的農民。

在田產起步之初，使用詭計騙取了鹿家的良田，雖說的確卑鄙，但這些家族與勢力“鬥爭”都在他小農思想的範圍之內。

他僱傭了長工，但他並非純粹剝削他們，甚至極為善待，甚至形成了相互依附的關係和感情。

他以家族為天，在村人面前頂著“族長”的光輝和威嚴，在祠堂裡“懲惡揚善”，有“作威作福”之嫌，但他嚴懲偷盜賭博等惡習，與土匪周旋，救濟村民等行為也算是盡職盡責，在那個雞飛狗跳的年代小範圍維護了一定的治安和穩定，這是一種魄力，也展示了一定的能力。

他在愚昧無知的情況下種植鴉片，又在明瞭鴉片之害後嚴禁鴉片，為此倍受村人的詬病。他知錯能改，手段強硬，為長遠打算，不在乎他人的評定。

他的大兒子墮落，沉淪，小女兒卻加入革命事業。

他與鹿家世世代代明爭暗鬥，水火不容，最終卻兔死狐悲，甚至成為兒女親家！

這是時代的罪惡，和魅力！

無論“白嘉軒”的思想境界如何，他終究被時代的潮流推走，跟我們的新時代一起穩穩站在了一起，哪怕他的形象佝僂，腐朽。

小說中涉及的人物形象各異，人生路也各有不同。

讀一部小說，如同跨入一個世界，這個世界無論是伊甸園，還是戰場，只要它的場景宏大真實，人物鮮明符合人性，必然會對你帶來不同的體驗和感悟。

而且一部小說所營造出的世界對於每個人來說都會有不同的視角體驗，如果非要抽出一條線來評定這部小說的價值，我認為還是有失公允。

陳忠實想把白鹿原寫成史詩性的著作。只不過採取的素材不足以支撐。陳先生的洞察力與表現力都嫌不足，特別是朱先生這個人物的塑造，有點聲嘶力竭的感覺。是陳先生自己想法的流露而非人物自身自然邏輯發展的結果。

小說是受民族性和時代性影響最大的事物，脫離民族性和時代性進行比較沒有任何意義。比如，你拿日本的《源氏物語》和美國的《在路上》相比較，有意義嗎？但是，也不是說一篇小說無法判斷好壞，透過思想性、刻畫人物、語言運用等一些通用性指標，可以對一部小說的好壞進行判斷。

首先要明確《白鹿原》是寫什麼的。《白鹿原》寫的是社會劇烈變革、西方流入思潮對中國傳統農耕社會、儒家思想規範的衝擊與重構。中國傳統社會治理是官方只管到縣一級，鄉村交給鄉紳、耆老來治理。鄉紳治理的依據是什麼呢？是傳統的儒家思想及由此衍生的鄉村治理規範，也就是鄉約、家訓等等。這一套理論規範經過千百年來的實踐，理論上是自洽的，操作上是可行的，已經融入到中華民族的基因。而這套東西在劇烈社會變革和意識形態的衝擊下，卻迅速崩解直至消亡，不能說不是一場悲劇。這種主題的小說在《白鹿原》之前多不多？多。像《創業史》、《山鄉鉅變》等等。但像《白鹿原》涉及時間跨度這麼大、探討主題這麼有深度的還沒有。《白鹿原》之前這一型別小說，都是在設定社會變革、新的思潮是正確的、正義的前提下來展開的，而《白鹿原》是站在一個相對客觀的視角，而且是以舊鄉紳眼中的世界來展現這場變革，這樣顯得更真實，更加給人以震撼。

其次，人物的塑造上，《白鹿原》也有很大的突破，主要是擺脫了以往小說“臉譜化”的人物塑造模式，將人物塑造得更加飽滿。比如小說中的正面形像白嘉軒，他正直、公義，但也有玩弄陰謀詭計，騙取鹿子霖風水寶地的另一面。還有像革命者鹿兆鵬，雖然有為理想勇於獻身的一面，也有自私無情的另一面。

語言運用上，《白鹿原》也非常有特色。比如，像這一段，辛亥革命後，冷先生從西安城裡回來，與白嘉軒、鹿子霖的對話：

　　冷先生答：“反了正了！” 鹿子霖又介面嘀咕 ：“‘反正’是咋回事？” 冷先生說：“反皇帝，反清家，就是造反哩嘛！說是反了正了，還說是革了命了！” 白嘉軒問：“那皇帝現時……” 冷先生說：“皇帝還在龍庭。料就是坐不穩了。聽說是武昌那邊先舉事，西安也就跟著起事，湖廣那邊也反正了，皇帝只剩下一座龍庭了，你想想還能坐多久？” 鹿子霖問：“是要改朝換代了？” 冷先生說：“人都說是反正，革命……” 白嘉軒問：“反正了還沒有皇帝？” 冷先生說：“怕很難說。城裡清家的官們跑了，上了一位張總督。” 鹿子霖問：“總督是個啥官職？” 冷先生說：“總督就是總督。管咱一個省，該是二品……” 白嘉軒說：“沒有皇帝了，往後的日子咋樣過哩？” 鹿子霖說：“皇糧還納不納呢？”

短短几句對話，就將當時的場景、人物的形象表現得活靈活現。

當然，《白鹿原》在一些人物的塑造上，有時有用力過猛或功力不到的缺憾。比如朱先生，陳忠實先生可能想將其塑造成一個儒家意義上的完人，但用力過了，使人對這個人物形象有“作”的感覺。

但總的來看，《白鹿原》無疑是部名著，至少在出版後的四分之一世紀裡，中國還沒有一部同類的小說能超越它。

首先明確一個觀點：我個人堅決反對非黑即白厚此薄彼的態度，也極力反對那些成天叫囂“外國的月亮比中國圓”的崇洋媚外者。

既然外國的著作好，那你乾脆搬到國外算逑，幹嘛還混在國內指桑罵槐挑撥離間呢？

我不是一個絕對的民粹主義者，也不會揣著明白裝糊塗的把自家的東西誇得天花亂墜，反過來埋汰那方的東西一無是處。

咱也不是那樣的人，骨子裡天生就不是。

曾一度時間，所謂的外國文學名著風靡了全國上下，那些喜好外國文學的人士抱著那些洋文就開始廢寢忘食的頂禮膜拜，也不管看懂沒看懂，反正也是隨幫唱影的跟著吆喝，起鬨架秧子，好像外國名著真的要高出國學幾個身階，高人一等似的。

老祖宗名言道：他山之石，可以攻玉。

足見老祖宗其實還是有充分的自知之明的，也絲毫沒看低其他民族的文學文化。且還提倡洋為中用，師夷長技以制夷。

老祖宗可沒那麼狹隘的胸懷，還是尊重這個世界上一切值得尊崇和學習的文化傳統以及文明成果的。

就拿陳忠實的這部茅盾文學獎的獲獎作品《白鹿原》來說，其內旨的大意要略您看懂了嗎？您真的瞭解中華民族上下五千年的輝煌歷程和坎坷過往嗎？我相信任何一個對民族程序充滿了自豪和感慨的子民，都不會恣意貶低我們自己的文化內髓。一如這精幹內斂、意蘊豐富的《白鹿原》。

我可以直言不諱的告訴你，陳忠實的《白鹿原》，應該是建國以來，中國文學創作的扛鼎之作，其深厚的文化底蘊和文化內涵，完全可以容得下一個民族的反思與叩問，與那些外國文學名著比起來，絲毫不處下風，甚至由於東方內蘊的精煉凝結，比之外國文學名著更有看點，更有嚼頭。有機會的話，你可以仔細的品一品。

反而倒是那些所謂的西方名著，動輒冗長蕪雜的長篇大論，看起來味同嚼蠟，反不如這部書作更有實質更有核心。

當然了，你可以欣賞你欣賞的西方文學，我也可以抱持我的東方文學觀點，交融互通，取長補短，以達到相互促進的目的。但我堅決反對肆意打壓本民族文化精粹倒灌西方文學土壤的文化賣國行徑。

但願你不是，或者但願你有口無心。

你倒是說說看差距在哪裡，是人物塑造的不真實，還是對社會描述的不深刻？這是一部反映中國近代社會的波瀾壯闊的史詩。

籠統的說外國名著不準確。不過《白鹿原》算不上名著。它在中國比較出名，不過寫了幾個奇怪的人的奇怪故事而已。而這些人物和故事，對於世道人心並沒有多少好的影響。