“故天將大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾其所不能。”

——題記

有個例項大家都知道，有句俗話也說明了這一點“窮人家的小孩早當家”。因為苦難造就了他們的成長，因為環境讓他們早褪了那份嬌蠻，當我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們原以為屬於我們的一切時，他們己經為父母辛勞思慮。因為家境的不允許，所以比我們多一份憂鬱，多一份堅強，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會因為家裡貧窮而變得灰心喪氣，也不會因為奮鬥後富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長在城市裡，生活在無憂無慮的家庭裡的人，無節制的花費，直至某一天失足成貧就變得落魄於斯。在逆境中成長得堅強，在順風中生長得懦弱。

人只有經受挫折，不順利的干擾和阻礙才會使他從實踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風順的，所以經歷住了磨難考驗的人才會出眾被著為人才，也才是有用的人，才能接受重大責任。在失敗時，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因為才不如人而心有嫉妒所以憤恨。我們要經常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗後的自我檢討，只有此才會有所一番作為。

一個國家如果沒有憂患，沉於安居樂業的事局中，不振奮軍隊，不讓國家發展，止步不前，最終敗得一踏塗地。不前進，不後退，原地踏步，最終換來的不是長久的國泰民安，而是敵侵略城池時的血流成河，勝劵他握。所以一個國家的不進步對於他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進，不住的發展強大。我們因為缺少了戰備能力，國家沒有軍威，沒有科技發展，談什麼富可敵國讓國生存長久。生於憂患，而死於安樂。

在物質生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問題，物質豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對物質的追求接近瘋狂的地步。這個物質生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個時代“生於憂患，死於安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因為太在於“好”所以才生得的。什麼玩樂要高調？高調麼？花個幾千萬租架飛機逛一天就高調？是很氣派，最後欠債一大堆，最後就真的生於憂患了，這個價值取向還真有意義麼？錢，我們要節約，人短命就往往太過於享受。

今天的我們生活在這個和平的年代，物質豐富的時代就要講究清貧一點，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價值意義，縱使萬貫家財最終都會被一掃而光。而懂得這點的人，他們一生都在奮鬥，一生奉獻事業。他們的憂患是為國民而憂患，而享樂的人則是建立國民辛苦之上。

生於憂患，死於安樂這句話沒有錯，你認為現在的人無憂患意識整天只知吃喝玩樂我可明確告訴你是你想錯了，現在的人憂患意識比古人強百倍千倍。你可想過現在的人生活壓力有多大？結婚生子，子女教育，車貸房貸大多數人已被壓得抬不起頭，生活成本太高現代人每天都在為這些事發愁，好多人年紀輕輕早已滿頭白髮這不是憂患過度造成的？當然也有例外。大多數古人憂患的不過是一日三餐而已，其它的都不是問題，哪有今天這麼多事要操心。至於你說的整天吃喝玩樂你也只看到表面而已，很多人吃喝玩樂是為了應酬，也是被逼的，同學聚會，同事聚餐，恰談生意等很多事都得在酒桌飯局中辦，想空談不如免談。當然去玩樂享受的也有，繁忙的工作過後放鬆一下也是應該的，大多數人都是偶爾去玩一下，因為工作繁忙沒時間，口袋也不允許，所以說凡事都不能只看表面，應深入瞭解一下。

現代中國社會已進入空前絕後的繁華盛世。念天地之悠悠，獨此社會強強強！

雖然豬肉貴點、羊肉貴點、牛肉貴點、蔬菜也貴了一點點，雖然這一點點是我老婆工資的全部。

繁榮盛世是不世出的無可爭議。人人樂在其中沒有異議，生活快樂無邊

孟老有點杞人憂天，更多的卻是憂患意識，一種防範提法。

人類的自毀機制健在，憂患意識不能少。

警鐘必須常鳴！

你這個問題得分兩種情況:一種只是你表面看到的，另一種是你確實瞭解到的。

第一類，有可能只是你表面看到的，他在吃喝玩樂。但沒有看見他背後的努力。

就像在上學時，有的學生課堂上不好好上課，但每次考試都考的很好，其實他在家裡努力的很。

當然不排除天賦比較好的學生。也就相當於，那些可能家境不錯的人，那是有家底。

還有一部分，可能房貸，車貸，貸款一大堆，你只是沒看見他煩惱的時候。

第二類，你確實瞭解到，他們吃喝玩樂，活的好好的。

這類人今朝有酒今朝醉，哪管得了以後？這只是沒有發生事情，如果一旦有事，他絕對是煎熬的。

所以說生於憂患死於安樂，大體上是沒錯的。

孟子說生於憂患死於安樂，可現在人都在吃喝玩樂，不也“活”得好好的嗎？

孟子說的話沒錯，生於憂患死於安樂，很多描寫古代的文學作品，影視作品中，那些勵精圖治，臥薪嚐膽的人，終究成就大事，那些目光短淺，只顧一時的人基本被淘汰。

現在的很多人也是憂心忡忡，比如現在的焦慮症，抑鬱症就很多，主要是擔心未來的，也有一些吃喝玩樂的人，他們很多是小時候就這樣，家庭條件允許孩子自控力差，這些人並不是好的好好的，他們中很多人為自己的無知、管不住自己付出了代價，如很多20歲，30歲的年輕人，由於暴飲暴食，酒肉無度，得了糖尿病、痛風、高血壓、冠心病等等，等待他們的是經常性的痛苦和以後更大的麻煩----併發症。

所以人要有理性，要管得住自己，不圖一時的高興和滿足，毀了一生。

因為現在是太平社會。孟子那個時代是戰國時代，諸侯爭霸，天天打仗，可不是太平社會。有憂患意識的人，才能成功做一番大事業。你見過哪個只知道吃喝玩樂的人最後成功做一番大事業了。

因為現在太平社會。孟子那個時代是戰國時代，諸候爭霸，天天打仗，可不是太平社會。有憂患意識的人，才能成功做一番大事業。你見過哪個只知道吃喝玩樂的人，最後成功做一番大事業了。

孟子這句話是宏觀的。

百年樹人的道理問主不會不懂吧？你所說的現在的人吃喝玩樂活的好好的，但是這些人是活在那些『生於憂患』的人的保護之中。每個國家總有『生於憂患』的一部分人保護絕大多數的『死於安樂』的人。

當安樂時，往往不屑於憂患意識，因為這些人認為自己上天眷顧，安樂是理所當然的。

那麼請問，如果『生於憂患』的人放棄憂患意識，不再做一個守護者，『安樂者』還有多長時間安樂？

你安樂了，你的下一代安樂嗎？大家都娛樂至死，開啟國門，如晚清慈禧太后寧願用千萬兩雪花銀建圓明園，也不願意花一分錢買炮彈，致使北洋艦隊被消滅。歷史的教訓就是懸掛的刀。你可以選擇性失憶，繼續蔑視憂患意識娛樂至死，但無法阻止哪一天刀子掉下來，砍在你脖子上。難道你臨死還又怪『生於憂患』的人不盡責保護你們？他們為什麼一定要保護你們，他們已經被同化『安樂』去了，為什麼就不是你『生於憂患』保護他們安樂呢？你們在道德綁架時，有想過安樂是怎麼來的嗎？

請問主重新好好研讀孟子這篇文章，研讀世界歷史，研讀近代史，覆盤自己的人生。再自問自己憑什麼安樂，別人憑什麼為你憂患？？這就是答案。

孟子說“生於憂患，死於安樂”中的“生”與“死”是一個含義較複雜的綜合性概念，不僅僅是指人性命的生和死，也應包括人某方面的成功與失敗，還應包括家族的興旺與沒落及國家的強盛與滅亡。

就本義而言，作為個人首先要想到生活的不易，人的一生不容易，就會想方設法，在當時的社會規範所容許的前提下，多聚集財富。這樣有災荒時，才不致餓死，有疾病時，才不致病亡。如沒有憂患意識，坐吃山空，一旦災荒來臨就會餓死，生病就會病死，因為孟子所處的年代是沒有社保的。

就家族而言，有憂患意識，就有長遠打算，家族就能長久興旺；一個家族沒有長遠打算，所有成員只貪圖安逸，一旦坐吃山空，或沒有培養有用人材，家族就會走向沒落。

就國家而言，如果有憂患意識，注重發展生產，積累財富，加強軍隊建設，國家就強盛，就不懼外國侵擾。反之，當權者只圖安逸享樂，國家沒有雄厚的國力，很快就會被別國滅亡。孟子所處的年代，是強國吞併弱國的年代。

現代的人，大多數還是有憂患意識的，不僅為自已的前途考慮，還要下一代的前途著想。當然也有很多人不用憂患，而可吃喝玩樂的。這種情況，首先得益於時代的進步，稍用智力，就可賺取較多的錢財；其次，是部分不法分子，透過不正當途徑獲取財富，他們也在逍遙快活；再次是啃老族，他們是父母的寄生蟲，也不需要憂患意識；還有些懶霸（極端懶惰分子），他們沒被餓死，是因為有社會救濟。

最後，孟子的“生於憂患，死於安樂”也並不是絕對不變的真理，我們不能機械地去理解它。

孟子所說的“生於憂患死於安樂”其中的生死不能以我們平時的生死論之，可以借用我們初中語文課中臧克家的《有的人》來比喻。

有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。

生死於戰亂，是大義的選擇；

生死於安逸，是自律的選擇；

生死於家庭，是責任的選擇；

生死於流浪，是自立的選擇；

或忠或奸，或慎或怠，或勤或懶，或成或敗，這在廣義上都符合生死，無論結果怎麼樣，選擇最重要。

安逸之時當憂患，居安思危正綢繆！