既然是從哲學角度看世界，就不要糾纏世界的真假，所以唯心唯物都說的通 ，而如果非要哪一個說法真或假，就沒有意義了。

世界既非唯物的也非唯心的，辯證唯物主義也不夠完全。

世界是惟實的，即已知的實在和未知的實在共存。

世界是唯心的，每個人的意識中的世界是不一樣的，為什麼有的人學不好物理，因為他的世界跟物理學家的世界不一樣。

有一句話說，沒有真實的世界，只有感官感受到的世界。仔細想想，有些道理。我說的是有些道理，我沒說這句話全對。

世界本不分唯心和唯物，世界就是世界。如果硬要說:就失去探究的意義了。唯心和唯物本是人的需求所在，物質滿足，心靈就空虛，心靈滿足，物質空虛。哲學本不分，有一個問題有兩種答案，並解釋，這是正常的，所以產生哲學，並存是可走的。

咱中國講求的是天人合一，脫離地面講天上的莫不就是唯心論？自然界有些事情不是分的很清楚的，西學的理論用來指導世界認知，看來是存在一定的偏見成分。無論是唯心主義和唯物主義，他都是在界定認知和世界觀的規範，這本身就存在問題。在沒有完全掌握未知世界的前提下，冒然確定人類的認知原則，恐怕不妥吧！

從乞丐或物慾的角度看，世界上到處是物質，唯獨忘掉了還有個“觀察者”的存在；用嬰孩或癔態的眼光看，這世界若不是為自己準備並圍著自己來轉便不值一提；純淨的心靈迴光返照，你這才明白：盈萬物者，靈性也。

從哲學角度看世界是唯物性，物質不依賴人們意識而存在，承認物質第一性，是唯物主義，不承認物質第一牲，是唯心主義。

【世界的實質是唯物的】

      中華傳統文化講究天人合一哲學，由此，世界的實質是精神與物質的合體，從微觀粒子的角度，精神也是微粒子組成的物質，只是作用不同。

       世界的實質，是地球在自轉的基礎上圍繞太陽公轉，作用力與反作用力相互作用、相互平衡，此消彼長，執行軌跡既有物質成份也有精神成份。其道理其大無疆，其小無內。而哲學的實質是世界觀和方法論，認識世界和改造世界首先必須從物質現象入手從而分析精神成份在其中的作用。按馬克思列寧主義、毛澤東思想的角度看，稱“透過現象看本質”。所以，世界的實質是唯物的。

        從自然法則和人類社會對哲學的定義，世界的實質是唯物的。

從某種意義來說，人類只要一開始思考就屬於唯心，哲學便是人類思考的結晶，那麼從哲學角度出發，思考的一切結晶產物可以說都是唯心！

假如一百萬年前人類沒有任何思考，可以說也不會存在唯心主義，可就是在這人類思考的過程中人類文明漸行漸遠，那麼這些文明的產物是屬於宇宙絕對客觀唯物存在嗎？我看答案並非絕對！

西方和東方文明都不約而同的經歷了幾千年，都有各自不同的世界價值觀，可以說相對唯物，畢竟雙方都有唯心成分，而且是經歷了歷史才恍然大悟！所以說當下經驗的一切皆有可能，或許未來100年後看現在的文明結晶只不過歷史齒輪上的一個腳印，和真正的唯物主義客觀宇宙相差十萬八千里都有可能！

那你說在人類思考的結晶產物哲學框架內去探討世界究竟是什麼？目前看來本身我們自己都不能確定！

宗教神學唯心，哲學唯物。唯心唯物也僅僅是人的視角不同而已，而整個自然界並不會因之有所改變。先天唯心，後天唯物。

按照漢語言文字解它是主觀的，語境的意識是客觀描述。世界的解釋應該是現實時空的相對定義，哲學意義的世界觀相對與不同的意識視點而言也是一花一世界。