根據《倚天屠龍記》小說中講述，中土明教到張無忌已經是第三十四代教主，不過在相關的一些細節中有涉及到的教主總共只有十位，而且還有幾位是名字和任數都不詳的。這十位教主分別是：方臘、鍾教主、王宗石、餘五婆、張三槍、石教主、衣教主、陽頂天、張無忌，以及最後的楊逍。我們來看看這十位教主相關的一些事蹟。方臘

六大派圍攻光明頂前夕，明教六大高手被成昆暗算，五散人之一的說不得在跟張無忌講述中土明教的發展歷史時，第一個講到的教主便是方臘。方臘的大名看過《水滸傳》的朋友都知道，那可是張無忌所想到的那樣，北宋宣和年間的“四大寇”之一，和宋江、王慶、田虎等人齊名。

徽宗宣和二年，方臘以明教的“二宗”、“三際”之說，組織群眾，在睦州幫源發動起義。自號“聖公”，周邊各地紛起響應，起義軍捷報連連，連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣，東南震動。徽宗皇帝慌忙命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓，起義軍戰鬥失利，第二年方臘遭叛徒告密，被捕就義身亡。結合《射鵰英雄傳》中的相關記載，方臘起義失敗的原因，很有可能還與當年被徽宗皇帝派去剿滅明教總壇的黃裳有關。畢竟黃裳那一役，殺了明教的很多包括法王和光明使在內的很多高手，這對當時明教的創傷很是嚴重。

王宗石、餘五婆、張三槍

說不得在方臘之後，一口氣又連說了這三位教主，這三人跟方臘一脈相承，都是起事的代表。

說不得道：“是啊。到了南宋建炎年間，有王宗石教主在信州起事，紹興年間有餘五婆教主在衢州起事，理宗紹定年間有張三槍教主在江西、廣東一帶起事。只因本教素來和朝廷官府作對，朝廷便說我們是‘魔教’，嚴加禁止…我們為了活命，行事不免隱秘詭怪，以避官府耳目。正大門派和本教積怨成仇，更加勢成水火。新修版《倚天屠龍記•第十九回》

宋高宗建炎四年，金兵大舉南下，高宗南逃，南方各地人民紛起自。王宗石率領饒、信兩州明教徒達數萬人，於貴溪起事，攻入貴溪、弋陽兩縣。南宋朝廷派張俊、劉光世率軍前往鎮壓，起義失利。同年夏，王宗石被俘就義，包括明教教眾和貴溪、弋陽兩縣百姓在內，被屠殺者多達二十多萬人。

餘五婆和王宗石應當是方臘之後接連的兩任教主，他們相繼起義的時間非常的接近。方臘是在1120年，王宗石則是在1130年，而餘五婆則是在三年後的1133年。南宋紹興三年，秘書少監孫近奏聞朝廷，宋高宗詔令衢、嚴兩州守臣抓捕餘五婆，餘五婆隨即揭竿起義，頭戴紅巾，衣著赭服，聲勢浩大，威震朝廷。同年五月，朝廷命神武中軍統制楊沂中率兵鎮壓，起義軍出現叛徒投降，餘五婆誓死抗擊，最終陣亡，起義失利。

值得說明的一點是，說不得所說的張三槍教主，在歷史上應當是陳三槍。據南宋農民起義相關記載，南宋紹定元年(1228)，贛州農民在陳三槍、張魔王率領下起義，聲勢浩大。朝廷調動三路官兵鎮壓，歷時六年之久，到端平元年(1234)，才擊敗義軍。義軍首領張魔王自焚，陳三槍受傷被俘就義身亡。

鍾教主

不同於前面幾位教主，雖有詳細的姓名，卻無具體的任數，這位鍾教主卻是剛剛相反。他在小說中有明確的任數，乃是明教第八代教主，但名字不詳。這位教主武功高強，能將“乾坤大挪移”練至第五層。

楊逍道：“‘練會’兩字，如何敢說？當年陽教主看得起我，曾傳過我一些神功的粗淺入門功夫。我練了十多年，也只練到第二層而已。再練下去，便即全身真氣如欲破腦而出，不論如何，總是無法剋制，陽教主能於瞬息間變臉三次，那是練到第四層了。他曾說，本教歷代眾位教主之中，第八代鍾教主武功最高，據說能將‘乾坤大挪移’神功練到第五層，但便在練成的當天，走火入魔身亡，自此之後，從未有人練到過第四層。”新修版《倚天屠龍記•第十九回》

按照楊逍的話，這位鍾教主的武功應當還在陽頂天之上。小說中說的很明白，修煉“乾坤大挪移”最關鍵的就是在修煉者的內功修為，鍾教主能練至第五層，他的內力當真是深厚有為。內功這麼深厚的高手，在當時的江湖上應當是可以排得上號的，但在《天龍八部》時代都沒有他的名號出現，再加上他是第八代教主，那這位鍾教主應當是在方臘還之前的明教教主了。

石教主、衣教主、陽頂天

這三位是接連相繼，距小說中當世武林時間最近的三任教主，分別乃是第三十一代、第三十二和第三十三代。不過除了陽頂天，另外兩位的事蹟也是相當少，但可以肯定的是他們的武功應當都不怎麼樣。

第三十一代的石教主在任期間，連明教的鎮教聖物“聖火令”都被丐幫中人所搶，此後“聖火令”被波斯商賈所購，輾轉帶回波斯，被波斯明教所收回。但卻因此讓中土明教的教主為了到波斯總教迎回“聖火令”，而強練“乾坤大挪移”，致使包括三十二代衣教主、三十三代陽頂天在內，接連三任教主都最終走火入魔而死。

張無忌吃了一驚，心道：“楊左使曾說過，本教聖火令自第三十一代教主石教主之時，便已失落，怎地會在這三人手中？這是不是真的聖火令？這三人是否本教弟子？”新修版《倚天屠龍記•第二十九回》夫人妝次：“……三十二代衣教主遺命，令餘修習乾坤大挪移神功有成之後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令。本教雖發源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年於茲。今韃子佔我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。聖火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。”新修版《倚天屠龍記•第二十回》

第三十三代陽頂天接任教主之後，中土明教迎來複興。在他的內修外攘之下，明教臥虎藏龍，人才輩出，聲勢日隆，但與武林各派的摩擦和間隙也越來越大。若不是這個原因，在以抗元復國大業為己任的衣教主和陽頂天的接連帶領下，團結武林各派勢力，漢人的抗元大業估計早已取得勝利。只可惜陽頂天因他夫人與成昆一事走火入魔而死，留下的明教基業也差點被成昆所顛覆。要不是張無忌的橫空出世，明教的聖火就自此滅絕了。

張無忌、楊逍

張無忌對明教最大的功勞，除了力挽狂瀾，避免了明教的滅教之禍。成為第三十四代教主的他，更是消除了明教與武林各派數百年的隔閡，大大的提高了明教的聲名，重振了聲威。有了這個基礎，明教所領導的抗元起義再次進入高潮，並最終取得了歷史性的勝利，結束了蒙元在中華的統治。

但張無忌在起義軍告捷連連，大業勝利的前夕，為了起義的勝利避免毀於起義軍內部的爭權，讓出了教主之位，將教主讓與楊逍，楊逍也因此成為了明教的第三十五代教主。不過值得說明的一點是，在新修版的小說中，張無忌讓位楊逍這個情節被刪掉了。

《倚天屠龍記》中提到的明教事蹟很多都是史實，金庸參考了著名學者吳晗的《明教與大明帝國》。

明教源出波斯的摩尼教，摩尼教徒信仰光明與黑暗兩大勢力的鬥爭，摩尼教徒將現實政治統治勢力視為黑暗。

摩尼教唐朝傳入中土，摩尼教發音和魔教相似，因此改為明教，明教教義是行善除惡，救濟貧困，眾生平等。這些教義對底層貧困人們有著巨大的吸引力，明教實力迅速壯大。

人往往利用宗教來聚集力量，披著宗教的外衣來實現政治上的訴求和目的，中國歷史上的起義大都由宗教的精神力量來聚集軍事力量，明教也是如此，因此明教的很多教主都是起義軍領袖。

1120年，明教教主方臘在浙江地區發動的影響較大的起義，起義遭到政府的鎮壓，以失敗告終。《九陰真經》的作者黃裳，郭靖的祖先郭盛都曾參與鎮壓這次起義。

1280年，明教教主杜可用在江西發動了規模浩大的起義。

1287年，明教鍾教主也曾起義反抗政府。第八代鍾教主的武功最高，“乾坤大挪移”練到第五層，走火入魔而死。

南宋建炎年間，王宗石教主在信州起義，紹興年間餘五婆教主，理宗紹定年間張三槍教主，都曾起義。

三十一代石教主，為人懦弱，明教的聖火令在石教主時丟失，聖火令可謂是明教的教主的信物，類似丐幫的打狗棒。這件事導致了三十二代，三十三代教主身為教主，已經沒有了聖火令，教主權威打了折扣。陽頂天立下遺囑，尋為聖火令者為明教三十四代教主，可見聖火令在明教中具有至高無上的地位。

三十二代衣教主，衣教主堅持明教扶危濟困，反抗暴元的教義，拒絕波斯總教奉元人為主的命令。他希望陽頂天練成乾坤大挪移神功，率眾去波斯迎回聖火令壯大明教，與波斯總教分庭抗禮。

被人所熟知的是陽頂天教主和張無忌教主，陽頂天天生睿智神武，武功僅次於一代宗師張三丰，在他的領導下，明教光明左右使，四大護教法王，五散人，五行旗，天地風雷，明教是江湖第一大門派。可惜睿智神武的陽頂天，因發現妻子與人私通，走火入魔而斃命。明教蒸蒸日上的形勢戛然而止，取而代之是四分五裂。

四分五裂的明教面臨覆滅的危險，張無忌的出現拯救了明教，張無忌教主的事蹟非常詳細。 張無忌隱退後，楊逍應該是明教教主。

楊逍在陽頂天時期就是地位尊貴的光明左使，他文才武略，足智多謀，熟悉明教教義教務，是張無忌的得力助手，也是明教最合適的教主人選。

“焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。萬事為民，不圖私我，憐我世人，憂患實多！

這段充分說明的明教教義，救苦救難，不畏犧牲，願光明普照人間。

《倚天屠龍記》本是武俠小說，但是明教的歷史部分符合真實歷史，也有部分虛構。

焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦?為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！金庸的《倚天屠龍記》讓明教被現在的大眾所熟知，特別是文章開頭的明教教歌讀來讓人熱血沸騰，明教被稱為魔教實在有冤枉之嫌！明教的教主都是德才兼備，武功高強之人，除了張無忌教主外，還有以下教主：方臘、王宗石、餘五婆、張三槍、陽頂天、楊逍、任我行、東方不敗、向問天。

明教發源于波斯帝國，約公元3世經左右創教，正式名稱為摩尼教，唐朝中期傳入中國，被稱為明教。唐朝時期的回紇國信仰摩尼教，安史之亂中回紇國出兵幫助唐朝平息叛亂，因此摩尼教得以在中國大面積傳播。摩尼教作為一種宗教，不斷地與世俗政權爭權奪利，最終導致唐朝政府下手剿滅摩尼教，至此摩尼教由檯面上轉入地下，成為一種秘密宗教。後來摩尼教結合中國傳統的道教思想，發展成了明教，也就是說明教是摩尼教中國化的產物。

因為明教相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢於造反，屢屢有反抗官府之舉！比如說北宋末年的方臘起義，他就是藉助明教的力量，在江南地區造反，取得了幾十座州府，還建立了王朝，擁兵數十萬，威震東南地區。後來方臘起義被宋朝鎮壓，但是明教的教主又多次起義，給宋朝無盡的傷害。元朝建立後，明教的主要目標變成推翻暴元，恢復漢家天下，《倚天屠龍記》就是在這樣的背景下展開的。

明教的武功主要由兩部分組成，一是波斯傳過來的，二是吸收的中原武學。波斯傳過來的武功有乾坤大挪移、聖火令武功，吸收的中原武學則有吸血功、鷹爪手等等！乾坤大挪移共分七層，每層都是一個新境界，張無忌修煉到了第六層，其武學造詣已經是天下無敵了。除了武功外，明教還有軍陣與五行八卦之類的奇門遁甲之異術，比如五行旗的作戰方式就是以陣法作戰，並不單打獨鬥，威力十分驚人。

張無忌的反元事業後來被朱元璋竊取了，紅巾軍其實就是明教的一支武裝力量。老朱取得天下後，大力打壓明教，使得明教日漸式微，最終明教改名為日月神教。在《笑傲江湖》中，日月神教是五嶽劍派的勁敵，教主任我行修煉了吸星大法，東方不敗則修煉了葵花寶典。東方不敗的武功出神入化，是笑傲江湖裡的無敵存在，曾經一人擊敗了任我行、令狐沖、向問天、任盈盈等四大高手，可謂彈指揮手間皆可殺人！摩尼教——明教——日月神教——白蓮教的演變，註定了明教的日漸式微！

金庸晚年可是正兒八經學過歷史的。

倚天屠龍記雖然是早年作品，但新修版也改了很多東西。

所謂的明教，就是摩尼教。

摩尼教是波斯的宗教，大概在唐代傳入中國內地，也是一個非常古老的宗教。

但金庸把明教叫做拜火教，這是錯誤的。

摩尼教並不是拜火教。在波斯，拜火教實力強大，叫做瑣羅亞斯德教。

拜火教早在公元前6世紀就在波斯稱霸，遠比摩尼教古老的多。

摩尼教其實是融合拜火教、基督教、佛教的部分理論，融合出的一種新宗教。

不過，摩尼教在波斯和拜火教產生宗教衝突，被認為式邪教，取消了合法身份。

摩尼教中有很多佛教的成分，進入中國以後又進行了大規模的本土化，吸收了道教、白蓮教等教義，更被華人接受。

所以，早在唐代時期，摩尼教就已經有了很強的勢力。

摩尼教的一些理論，比如光明和黑暗的鬥爭，推翻不正義的現政權，對於中國統治者是有威脅的。

於是，從唐代開始打壓摩尼教，教徒不是被殺就是被流放。

為此，摩尼教開始被迫轉入地下。

為了避免政府的迫害，摩尼教具有較強的組織形式，在地下活動。這樣的組織很難被消滅，一旦叛亂就有很強的威脅。

它的教義強調鬥爭，強調同黑暗作戰即便戰死也可以進入極樂世界，特別適合亂世。

一旦亂世中，人的性命朝不保夕，就會本能的尋求人身安全和思想上的保護。

同時，聖戰和迎接光明到來的思想洗腦，也讓摩尼教教徒作戰極為勇猛。如果是同等的武器和訓練，中國的政府軍不是摩尼教的對手，因為後者根本不怕死甚至求死。

所以，摩尼教在宋代時期更強。

北宋徽宗宣和元年（1119年）的方臘之亂和建炎四年（1130年）鐘相起義，元惠宗至正十年（1351年）“明王出世”的韓山童、劉福通起義，都是摩尼教領導或者參加。

元末的大起義中，也有很多都是摩尼教領導，成為建立明朝的重要力量。

這邊，隨著伊斯蘭教在中東和中亞的一統江湖，對摩尼教視為大敵，權力剿滅。於是，摩尼教在故鄉波斯消亡了，只剩下零星教徒。

相反，中國卻成為摩尼教的最大國家。

明代開始，朱元璋甚至摩尼教的厲害，盡皆全力將他消滅。

長達百年的殺戮中，摩尼教不敵，逐步轉為白蓮教，借殼下蛋。

於是，明代，摩尼教表面上就消亡了。其實，明清後來非常囂張的白蓮教，就是摩尼教的一種演變。

嘉慶年間的白蓮教起義，前後持續了九年零四個月，最早參加者多為白蓮教徒。參加的人數多達幾十萬，起義爆發於四川、湖北、陝西邊境地區，鬥爭區域遍及湖北、四川、陝西、河南、甘肅五省，甚至還波及到湖南省的龍山縣。白蓮教起義軍在歷時9年多的戰鬥中，佔據或攻破清朝府、州、縣、廳、衛等204個。抗擊了清政府從全國16個省徵調的兵力，殲滅了大量清軍，使清軍損失一、二品高階將領20多人，副將、參將以下的軍官400多人，土豪劣紳1000餘人。清政府為鎮壓起義耗費白銀2億兩，相當於當時清政府5年的財政收入，從此，清王朝從所謂“隆盛之世”陷入了武力削弱，財政奇黜的困境，迅速跌入沒落的深淵。

唐代中期則是公元700年，元末是1300年，差了600年。

如果張無忌是34代教主，等於每一代教主20年左右，這也是比較合理的。

教主不可能很年輕，大多至少三四十歲才擔任，在位20年就去世。

張無忌這個教主其實很牛的，當時摩尼教的實力是全國最強的。

用周芷若的話來說，一旦摩尼教勝利，你張無忌就是中國的皇帝了。

江西宜春往洪江鄉的公路邊上，有一個村，馬路邊立的牌子寫著明教坊三個字，想必當年這裡也是明教的重要據點之一。

按照金庸原著，提到了明教教主是 ，金老爺子忽悠如下：

第八代鍾教主

第N代教主方臘

第M代教主王宗石

第P代教主餘五婆

第W代教主張三槍

第X代教主王教主

三十一代教主石教主

三十二代教主衣教主

三十三代教主陽頂天

三十四代教主張無忌

三十五代教主楊逍

說實話第一次聽明教就是在觀看電視劇《倚天屠龍記》中，相信很多人也是透過這部電視局才知道所謂明教的。

但是大量歷史資料證明，明教在歷史上是真實存在的，而且持續的時間非常長，明教起源於波斯在公元六七世紀時傳入中國新疆地區，當時叫摩尼教，在公元768年在江淮地區建立摩尼寺院，公元845年受滅佛運動影響，摩尼教不得不轉為秘密宗教，後來吸收了道教和民間信仰改為明教，並一度尊漢末農民起義軍首領張角為教主。

明教從魏晉時期傳入經歷唐宋和元明清時期，並在元末農民戰爭中發揮了重要作用，在明朝時期受朝廷打壓逐漸走向衰落。

明教為什麼能夠快速的在中原大地發展起來呢，這就不得不提一位英雄人物方臘。

提起方臘很多人不免想到水滸傳，水滸中梁山起義實際上在史書中並沒有太多記載造成的影響也並不大，往往被一筆帶過，不過方臘起義確實轟動了朝廷，方臘是僱工出身因為不堪花石綱之擾，在北宋徽宗宣和二年，利用摩尼教的“二宗”（明、暗）、“三際”（過去、現在、未來）之說，組織群眾，在睦州幫源發動起義。自號“聖公”，年號“永樂”，設定官吏將帥，建立政權。周邊各地紛起響應，人數擴大到幾十萬，連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣，東南震動。起義軍計劃劃江而守，漸圖進取，十年內推翻宋王朝。宋徽宗命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓，起義軍戰鬥失利。後被韓世忠活捉起義失敗，許多婦女用赤裸身體在樹林中上吊來殉教。

到了南宋時期又有王宗石又稱王唸經率領明教徒起義

南宋建炎四年，王宗石在江西地區，以唸經為名，集饒、信兩州明教教徒、農民數萬人起義於貴溪，先後攻克貴溪、弋陽兩縣城，聲勢浩大，眾至20餘萬人。因為實在找不到他的圖片只能隨便放了一張。

南宋以後，明教和白蓮教相聯結，在元末農民戰爭中充當了重要角色。元末農民大起義中的紅巾軍，多是白蓮教徒，首領韓林兒又稱“小明王”，這個“明”又與明教有關，並且韓林兒在倚天屠龍記中也有出現。

朱元璋得天下後確實有打壓明教，這個並非金庸先生杜撰。朱元璋採納李善長的建議，下詔嚴禁白蓮社、明教，並把取締“左道邪術”寫進《明律》，用法律形式固定下來。

這些是歷史上有記載過的明教領袖，因為明教多次起義，受戰爭影響教內資料不能妥善保管所以歷代教主無法查明。

2008年12月，福建省霞浦縣在第三次文物普查中發現了大量的明教文物和資料。《霞浦文書》的發現為摩尼教研究提供了新的方向和思路。從摩尼教轉換到明教的本土化過程中，混合了佛教、道教等宗教，宋代林瞪這個人物起了很大作用。

那麼金庸小說裡的明教教主有哪些呢？

金庸先生的倚天屠龍記中描寫的明教並非完全虛構是參考了大量歷史資料的，而且在書中金庸先生也確實虛構了一些明教教主，我梳理出來供大家一看！

第八代鍾教主方臘/王宗石/餘五婆/張三槍/第二十九代杜可用/　　　第三十代鍾明亮 /　　第三十一代石元 /　　第三十二代衣琇 /　　第三十三代陽頂天/　　　第三十四代張無忌/第三十五代楊逍/

那就是編劇編的 你還真以為有啊 就是這個張無忌都是金庸老爺子想出來的 歷史上有張無忌這個人但不是武功高強 明教教主 金庸有些是有關歷史 但更多的是金庸編寫的.

明教的由來

金庸先生根據《明教與大明帝國》寫的武俠小說《倚天屠龍記》，是以元朝末年天下紛爭，江湖動盪不安為背景，講述了武林中人為奪取倚天劍和屠龍刀而發生的一系列故事。 明教的發源地並非中國，而是於公元三世紀左右誕生於波斯帝國，外國教名叫摩尼教。

在唐朝繁榮的中期傳到中國，經過多年發展後來被稱為明教。唐朝後期爆發安史之亂，信仰摩尼教的回紇國出兵幫助李唐王朝平定叛亂，摩尼教便是在這個時候在中原大地傳播開來。但摩尼教作為宗教，卻和朝廷爭權奪利，最終被唐朝政府下令剿滅，不得已成為底下組織。 後來摩尼教和中國傳統的道教思想進行融合，明教就此誕生。明教發展演變過程：摩尼教——明教——日月神教——白蓮教的演變，註定了明教的日漸式微！

歷代明教教主

因為明教相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢於造反，屢屢有反抗官府之舉！ 能夠成為明教教主並不容易，不僅要德才兼備更需要武功高強。除了三十四代教主張無忌外，比較出名的還有以下教主：方臘、王宗石、餘五婆、張三槍、陽頂天、楊逍、任我行、東方不敗、向問天。正式的第一代明教教主是方臘曾經，在南方稱帝最終被宋江帶兵剿滅。後來南宋時期王宗石教主也曾在信州起義，還有後來紹興年間餘五婆，理宗紹定時期張三槍教主，都曾起義。

明教為人熟悉的教主張無忌和陽頂天

話說陽頂天教主天生神武，武功和武當派張三丰不相伯仲，明教正是在陽頂天教主的帶領下發揚光大。明教一舉成為江湖第一大教，可以他老婆和成昆私通，被他發現後在練功時急火攻心走火入魔死了，從此明教又迅速隕落內部四分五裂。而無意中習得乾坤大挪移和武功高強的英俊少年張無忌，在六大門派圍攻光明頂時為明教解圍，拯救了危在旦夕的明教順利成為三十四代教主，便重整明教威風。

原著中所記載的明教教主共有九位，除了三十四代教主張無忌，還有三十三代教主陽頂天，三十二代教主衣教主，三十一代教主石教主，乾坤大挪移練至第五層的第八代教主鍾教主，不知道多少代的方臘教主、王宗石教主、餘五婆教主、張三槍教主。新修版《倚天屠龍記》中，張無忌讓位楊逍的情節已被刪，所以楊逍是不是張無忌之後的教主，不能確定。

明教是歷史上真實存在的，源出波斯，本名摩尼教，是波斯人摩尼所建立的一個世界性的宗教，有嚴密的教團組織和宗教制度，勢力範圍波及中亞、地中海一帶。

摩尼教於唐武后延載元年傳入中土，其時波斯人拂多誕持《三宗經》來朝獻於武則天，標誌著摩尼教在中原地區公開傳教。唐大曆三年六月二十九日，長安洛陽建摩尼教寺院“大雲光明寺”。此後太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮，均建有大雲光明寺。至會昌三年，遭唐武宗敕禁，此後摩尼教從中原地區轉入民間，世人多稱之為明教。

明教又叫食菜教，如佛教一般，只吃素。教徒皆著白衣，崇拜日月，信奉清淨、光明、大力、智慧。三印、十戒為其教基本戒律。三印為口印、手印、胸印（又作心印），十戒為不拜偶像，不妄語，不貪慾，不殺生，不姦淫，不偷盜，不欺詐，不行巫術，不二見（懷疑宗教），不怠惰。三印與十戒有聯絡，口印即不妄語等戒律，手印即不殺生等戒律，胸印即不姦淫等戒律。

明教轉入民間後，雖說得以繼續傳播，卻經常被指斥為鼓動叛亂的邪教。特別是徽宗朝明教方臘在東南發動農民起義，更是讓當朝震怒不已。所以，官方文獻中，明教多被貶為居心叵測的邪教，歷朝均遭官府摧殘，成為犯禁的秘密教會。

實際上，很大可能是，在當時的社會環境下，民不聊生，官逼民反，於是方臘等人利用了老百姓的封建迷信思想，借明教來凝聚人心。最終由於農民階級的侷限性，還是被官府迅速鎮壓。而官方掌握著言語權，於是便給這些反賊順理成章地按了個邪教的罪名。

所以，關於明教的傳播及式微，還需多參考民間的資料。任何宗教，只要是能使人真正安身立命，便是可取的。