首先，古代近視的人很少，那個時候沒有電子產品沒有手機玩，對眼睛傷害的少

古代近視的一般都是讀書人，讀書人近視了，就會讓人產生一種朦朧美，不是有很多朦朧感的古詩嗎。

夜深斜塔鞦韆索，樓閣朦朧細雨中

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。

近視的文人寫了很多朦朧的詩句。

其實在明朝的時候，中國就有近視眼鏡了。

所以，在沒有眼鏡的古代，近視眼也就這麼將就著過，那個時候不開車不考察視力，對生活影響並不大。

1.古代社會階級分工導致能夠得近視的（排除先天）的人基數是小的。

2.怎麼辦？當然是睜眼瞎啦。古人比現代人更講究生活，條條框框多了去了，當然更注重保養。但是由於知識觀念的不同，他們的保養的成效我就不太清楚了。

3.眼鏡這東西，估計在古代也是奢侈品，不然怎麼沒大量的古董文物出土呢。而且，就算知道原理，也需要測試焦距等，古代中國的數學不能說差，但是也不怎麼好。

首先咱們先了解下古代的生活環境。

農民：主要以耕種為生，也有牧羊牧牛之工。日出而作，日落而息。冬春季節早6點起床農耕，晚6點日落回家。夏秋早5.30起耕，晚6.30回家。差不多作息時間是這樣。貧苦家庭一天只吃2頓飯。早晚，一是因為要耕作，二是條件不允許。趁日不全落，趕緊回家做飯。油肉都吃不起了，點煤油燈做飯或者晚間照明，簡直是奢侈了。

學子:以竹簡為書，早起苦讀，日落而息。貧賤書生的由來不是沒有原因的，多數書生長年苦讀，不耕作，不營商，經濟收入是個限制。並且古代沒有現代還暑假的說法，讀書生涯全靠自律，憑意志力與憧憬硬剛呢。

商人：走南闖北，以牛馬為主進行運輸，達到貨物流通。兵荒馬亂的社會，還怕半路殺出個程咬金。所以多數選擇僱鏢師或者趕夜路。長年奔波在外，生活條件也是隨遇而安，一切以安全和省錢為主。

編制之人：統一管理，有明確的作息時間，可以理解為現在上班族，籤個到，有事晚間加班，沒事下班該幹嘛幹嘛去。主要工作在早上，下午會清閒很多，相對來說經濟獨立，時間自由。

回到主題，因為古代以煤油燈為照明，照明強度低，夜晚睡得也早。並且古代工作種類不多，工作之事不復雜。相對於勞動力度不大，精神損耗沒那麼誇張。所以最多就是來一句：目不識清，勞累過度，早些入寢。

因為那時沒有近視這麼個說法，也沒有科學的解釋和解決方案。大白天的天也透亮，走近一點看就行。得了近視的人也不會多在意，以為勞累所致。然後該幹嘛還是幹嘛去了。

古人近視，這真是一個相當有意思的問題。 關於這個問題，我們需要從兩個方面來解釋，其一是古人近視的情況多麼，其二就是古人是怎麼矯正視力的。 古人近視什麼時候開始增多的？ 古人們把視力稱之為“目力”或者“眼力”，而把近視眼一般稱作“目不喪明”、“疾盲”等。

我們知道近視眼的一個很大群體，主要集中於閱讀人群，大多是閱讀習慣不良造成的，筆者就是近視眼大軍之中一員，對此深有感觸。

而有關視力問題的記錄，最早可追述到殷商時期的甲骨卜辭中，但那時候識字率不高，書籍的成本也很高，只有富裕的家庭和士人階級才有機會閱讀的機會，所以近視眼在唐宋之前是比較少見的。畢竟，讀書這個事情是奢侈的。 而到了唐宋有，隨著印刷術的出現及普及，使得閱讀的成本大大降低，貴族世家壟斷知識的年代成為過去，同時，科舉時代的到來，讀書成為了大多數寒門子弟的進身之階，使得讀書人的規模大大擴大，士人們，乃至農人們，讀書。學習的熱情空前高漲，但因為印刷的字型變得更小（節約紙張成本），科舉考試難度又高，古代讀書人們不得不秉燭夜讀，導致了近視眼從這一時期開始增多。 在唐宋詩詞中，就有很多記載關於眼力不得行的記錄，唐姚在《武功縣閒居》一詩中這樣寫道：“薄書銷眼力，杯酒耗心神”，可見古時人們讀書真的很傷害視力啊。 古代矯正視力的方法 古人們廢寢忘食的讀書，用眼過度，導致近視眼的出現，唐宋八大家之中的韓愈就是一個近視眼，他在《祭十二郎文》中說：“吾年未四十，而視茫茫”，就韓愈的說法，估計也是如筆者一般接近800度的近視了。 唐宋時期幾乎大多數文化名人都被視力問題所困擾，比如杜甫、王安石，也曾感嘆“老年花似霧中看”，蘇轍也說：“少年讀書目力耗，老怯燈光睡常早”， 熱愛閱讀，廢寢忘食學習的古代讀書人們，對矯正視力有相當迫切的需求，而他們認為矯正視力最好的辦法，就是讓眼睛充分得到休息，劉禹錫就建議減少閱讀以保護和恢復視力，他在《閒坐憶樂天以詩問酒熟未》詩中提出：“減書存眼力，省事養心王”。 但對於古代讀書人而言，不讀書的時候，簡直就是在浪費生命，為此，他們還透過醫藥手段來治療，比如針灸、服藥的方式來恢復視力。孫思邈在《備急千金方》中提出的矯正視力的藥方多達71方，不少都是很好的視力保健品。其中有一種叫“神曲丸”的，能夠“主明目，百歲可讀注書方。

現代人主要透過戴眼鏡的方式來矯正和恢復視力，但其實古人早就想到了這種方法，先秦時期的近視眼們就藉助放大鏡的方式來看清東西。1977年春從陝西岐山縣鳳雛存周初遺址上出土的甲骨文，據考古報告稱，字型如果小如慄米，要用五倍的放大鏡才能看清楚。 1980年的一次考古發掘中，從江蘇邗江甘泉2號漢墓出土了一隻東漢初年的放大鏡，Wie金圈嵌水晶片，直徑1.3釐米，可放大5倍。這個放大鏡的鏡片磨製得十分精細，實際上就是一隻單片眼鏡，很小巧，方便攜帶。 到了宋代時，藉助眼鏡讀書的記載也是一個明證。“靉靆，老人不辨細書，以此掩目則。明。”而靉靆，就是眼鏡。 及至 明末時期，戴眼鏡已經不稀奇了，是一件很普遍的事情。而製作眼鏡也成為了一門新手藝，中國第一本研究眼鏡的專著《鏡史》也是這個時期出現的。《鏡史》這本書詳細闡述了“近視眼”的成因及矯正視力的方法，有興趣的朋友可以找來看看。 由此可見，眼鏡並非是近代科學的產物，中國古代早已經發現了眼鏡對於恢復視力的輔助作用。

古人的智慧，不可小覷。

眼鏡在古代絕對是身份的象徵。15世紀中期，這種西洋玩意兒才傳進中國。普通老百姓是戴不起的，故而皇帝當作好東西賜給大臣。 一是古人患近視眼的機率不多。

古代的近視比較少一些，因為當時沒有這麼多的電子產品，所以他們整體眼睛都是比較好的，白天看書大家相信都不會有什麼太大的問題的，只有晚上熬夜看書會有很大的問題，畢竟夜晚光線暗，對於眼睛的勞損程度比較大。但是在那個科技不是發達的時代很少人能夠挑燈夜讀，而大部分都是選擇的藉助月光，或者富人家的光去學習。歷史就有一個非常有名的故事——鑿壁偷光。

要麼患有近視眼過後呢，他們總會靠近一點去看清事物或者是眯著眼睛看，有時候太過嚴重的話，可能就會叫自己身邊的人讀書給自己聽，因為他們除了這些方法之外是沒有方法去解決近視這個問題的，因為在古代的時候他們把這個稱為眼疾，要治療的話對於他們來說是沒有辦法去根治的，因為即使是作為我們現代的人來說，去根治近視眼也是需要費一定的功夫的。

古人認為，矯正視力的其中一個好辦法，就是讓眼睛得到充分休息，建議減少閱讀，以保護和恢復視力，除此之外，古人還透過醫藥手段，如洗眼、服藥等方式來恢復視力，也有人從製作燈油的材料這一方面來創造更好的閱讀環境！

古代真的沒有眼鏡嗎？在近視眼鏡出現之前，古人就發明了一種工具來解決近視的問題，那就是放大鏡，到明末時戴眼鏡已經不鮮見，製作眼鏡成為一門新手藝，古代配一副眼鏡要花多少錢呢？物以稀為貴，初期昂貴，一開始也是貴族才買得起，而清代早期眼鏡一般都用來進貢。只有皇族成員有資格享用！

因為在古代，不用常常看書寫字，不“從事”書生的大有人在，這些人近視了也不影響正常的工作。人們交易都是面對面，幾乎不會為看不清而苦惱。而且，馬路上行走的都是行人，不像現在車來車往，要是有馬車經過也會提前發出聲音以便注意。所以，要是不妨礙正常生活的話，近視了也沒太大的問題。

隨著科技的進步和生活水平的不斷提高，越來越多的電子產品得以進入人們的家庭，這樣久而久之就造成了一個後果，大量的人們出現了近視的問題。

　　不過近視對於現今的人們而言，實在算不得太大問題。圖方便的人們，配一副眼鏡就能搞定，如果覺得戴眼鏡影響美觀的話，還可以考慮透過做手術的方式讓自己的眼睛重回明亮。

　　放在現在，近視在科技的面前確實顯得不值一提

近視的專業說法應該是眼在調節鬆弛狀態下，平行光線經眼的屈光系統的折射後腳墊落在視網膜之前。而造成近視的原因主要有兩種，其一是先天的遺傳，其二就是用眼過度了。自己父母給的基因誰也改變不了，不過後天因素造成的近視還是有辦法預防的。

　　有研究表明，近視的發病率跟教育水平的高低有很大的關聯。因而，相較如今，古人的近視率要低的很多，其主要原因就是古代的識字率特別的低，這就導致古人的用眼頻率並不怎麼高，大家都不識字，自然也就不會去看書，更別提什麼手機、電腦那些不存在的東西了。

　　拋開那些不識字的人們暫且不談，古代的讀書人在看書的時候也只能選擇在明亮的自然光之下，一旦天黑，想看書也沒什麼辦法了，畢竟對於古人來說，蠟燭和油燈等照明工具還屬於奢侈品的行列，一般人家根本用不起。所以，長期在自然光下閱讀的古人們，眼睛的損傷程度就小的很多了。

　　所以，在古代人們第一個應對近視的方法就是防患於未然。

　　當然，不論怎麼預防，近視這種疾病還是有可能會找上門來，那麼，那些已經得了近視的古人們，都是如何應對的呢?

　　中醫在對於近視的研究上其實也有一定的發言權，在《本草綱目》中，芍藥、覆盆子、蕪菁子等藥材都被冠以了補肝明目的功效。除此之外，在《志雅堂雜鈔》中還記載了一種頗為“土豪”的辦法：枸杞子，可以榨油點燈，觀書益目。說的就是拿枸杞來做成燈，這種燈光在人們看書的時候明亮且不傷眼睛，但是除了材料成本高之外，枸杞燈的工藝也相當的複雜，所以平常人家，根本不可能用得起這種東西。

　　中藥這就是古人在對待近視時的第二種方法了。

　　至於那些平民百姓家中如果有人患了近視的話，那麼唯一的方法就只有硬撐著了。在《笑林廣記》中，有這麼一個故事，講的就是硬撐近視而鬧出的笑話，“一近視出門，見街頭牛屎一大堆，以為是路人遺下的盒子，遂用雙手去捧。見其爛溼，乃嘆曰：好個盒子，只可惜漆水未乾。”可見，沒有眼鏡的古人們，患上近視以後生活是多麼的不方便。

　　當然，隨著世界範圍內的不斷聯通，在明朝萬曆年間，來自西方的近視鏡終於流傳到了中國。而清朝以後，近視鏡開始普及起來，這個困擾了老祖宗幾千年來的難題才得以被控制。

近視眼鏡的發明，據說最早可追溯到義大利的文藝復興。但認真講，近代眼鏡的改進，得歸功於美華人本傑明·富蘭克林，此人身患近視和遠視，所以1784年發明了遠近視兩用眼鏡給自己使用。隨後在1825年，英國天文學家喬治艾利則發明了能矯正散光的眼鏡。

而在中國，明朝中後期便有眼鏡的出現，有人猜測是從西方義大利傳來的，但也有人認為是中國土產。萬曆年間一本書記載：“每看文章，目力昏倦，不辨細書”，而用一件神異之物掩目，“精神不散，筆畫信明“。具體來講，就是兩個鏡片，用綾絹聯之，縛於腦後——其實也就是早期的眼鏡。

而稍後的崇禎年代，便有蘇州人把鏡片磨成凸凹透鏡，以適應眼屈光的需要，最後終於掌握了磨片技術，磨製出鏡片。同時他又掌握了"對光"(驗光)的技術，按照人的年齡和不同的視力研製出老花、近視、遠視等品種以及各種光度的鏡片，並編制了一套"隨目對鏡"的原始驗光方法用以驗目配境。這樣就可以隨目配鏡，效果絲毫不差——此人便是《鏡史》作者孫雲球。1735年，蘇州已出現了專門生產眼鏡的手工作坊。

而在之前，文人若是因為看書過度，患了近視眼，那該怎麼辦呢？

《資治通鑑》作者司馬光，據說就是個近視眼，”素有眼疾,不能遠視”。大文豪歐陽修也不能倖免，後人說“歐陽修近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之。”

在清代則有“鐵齒銅牙”的紀曉嵐，據清史家鄧之誠記述，其“貌寢短視”，怪不得一直追不上杜曉月。

那麼怎麼辦呢？有病就得治啊，古代也有醫生！譬如明朝的中醫，就找出了近視眼的病因，是：“不能遠視者，陽氣不足也”。所以治近視就得補點陽氣，具體如透過針灸刺相關穴位調節視力，再開具清肝明目的藥讓患者服下，明朝中醫認為這樣，便能治療近視。

不過總體來講，古人讀書近視的不多。據說是因為古人專門預防讀書近視的“眼保健操”，即讀書時搖頭晃腦——中醫認為眼部的病變，多與頸椎病有關，所以搖頭晃腦，運動了脖子，也等於保護了視力。

古代近視眼是很少的。

原因如下：

第一，古人識字率低。

民國時期，百分之八十五農村男人不識字，百分之九十五的農村女人不識字。

而所謂的識字，往往也只是能讀懂報紙大標題的水平，同今天有很大區別。

古人識字率低，平時不讀書，也就不用眼，當然不會有什麼近視眼。

第二，古人不熬夜。

古人很少使用油燈之類，晚上基本都是睡覺的。

白天讀書則使用自然光，這樣不傷眼睛，不會近視。

第三，古人重視姿勢。

古人無論讀書還是寫字，對於姿勢是很重要的。

大家都學過毛筆字，我們寫字的時候必須筆直的做好，眼睛距離書本有很遠距離。

這種姿勢，不容易近視。

其實，在毛澤東時代，功課不繁重的時候，中學生近視率很低，戴眼鏡的很少。

而今天的功課太繁重，導致中學生近視率極高。

然而，古代正好相反，除了少數老學究以外，就是一些先天性近視眼了。

那麼古人應該怎麼對付近視眼？

沒有太好的辦法。

如果是有錢人，可以使用類似於今天近視眼鏡片那種水晶片幫助閱讀，也就是類似於歐洲人的單片眼鏡。

還有記載從南洋進口一種玳瑁，也就是烏龜殼。這種烏龜殼接近透明，有一定弧度，可以起到鏡片的作用。

然而，古代沒有驗光一說，所以這種東西只能緩解近視而已，同今天眼睛是無法相比的。

中國直到明代末期，才從歐洲引進了近視眼鏡。

但說一千道一萬，古代就沒幾個近視眼，所以這個問題不嚴重。

近視眼在如今的社會，太普遍了，但好在還有近視眼鏡。有些人為了美觀，不想戴近視眼鏡，也可以戴“隱形眼鏡”。總之，總有一個辦法，讓你把想看的東西看清楚。

問題來了，在古代，那些近視眼們該怎麼辦呢？

古代，近視眼還是比較少的，原因是誘發近視眼的原因少。

近視眼，和不正確的閱讀有關係，躺著看書，爬著看書，昏暗的燈光下看書，躲在被子裡看書，這些都容易造成近視眼。

近視眼，也和不正確的書寫姿勢有關係。很多孩子，從小學開始起，就開始低著頭寫字了。低頭寫字，問題也不大，誰都一樣，但低到眼睛離本子小於20釐米的時候，“近視”的問題就逐漸出現了。

近視眼，也和裝置有關係，手機、平板，使用頻率多高啊，還有電腦、電視，看得也是不亦樂乎，這些都會造成近視眼。

我們看看古代，有沒有躺著看書的？有。有沒有爬著看書的？也有。有沒有昏暗燈光下看書的？還很多。但是，你忽略的是，古代的字大，早期是獸骨、竹木簡、陶片，這字都大啊，想寫小太難了。

後來，就有了紙了，用毛筆寫到紙上，就算是極小的小楷，也比現在書上的字大啊！有人說了，不是有了活字印刷嗎？對的，但活字印刷，也是要刻字，做字的，靠手工，還是無法做到太小。所以說，古代字大，是造成近視少的原因之一。

我們再來看書寫姿勢，古代是用毛筆寫字的。鉛筆越寫越短，短短一截，也能寫出字，而且對人的姿勢要求低。毛筆則不同，你用它寫字時，就算想近距離，也辦不到，因為筆桿會戳著你。

至於電子裝置，古代是沒有的，那就更不用說了。除此之外，古代的讀書人真心不多，文盲一堆一堆的。文盲多了不讀書，不寫字，那近視眼又如何能多？

所以說，古代誘發近視的因素少，文盲多，這使得近視眼很少。

近視眼少，不代表沒有。但要分兩個階段，一是明朝前，一是明朝後。

明朝之前，對於近視眼沒有特別好的辦法。

北宋大文豪歐陽修，就是個近視，嚴重到“十米之外，人畜不分。”對於歐陽修的近視，是有專門記載的，南宋葉夢得在《石林燕話》中記載：“歐陽文忠近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之。”

啥意思？人家歐陽修生的時代好，有錢還有權，讀書近視，就請人給他讀，這倒是個好方法，只是方便性差了很多。

據說，司馬光也是個近視眼，他曾自述：“素有眼疾，不能遠視”。看得出來，司馬光的近視也完全符合症狀。但司馬光是如何克服的，沒有詳細闡述。

唐朝有個神醫叫“孫思邈”，此人醫術了得，在其著作裡就說明了如何治療和保護眼睛，一是多吃魚，多吃清肝明目的中藥，多吃枸杞；二是多補陽氣。

看得出來，古人對於近視沒有特別好的辦法，一是當成病來治，二是提前預防，三是請人幫忙讀。

但是，明朝之後，特別是明宣德以後，情況變了，因為近視鏡從西方傳過來了。

近視鏡最早出現在1289年的義大利弗洛倫薩，是兩個人合作的發明，一個人叫阿爾馬託，是位光學家，還有一位叫斯皮納，兩人都是義大利人。剛發明的近視鏡，早期還不能戴到眼睛上，而是單柄的，是得有人用手拿上看。後來慢慢出現了戴在眼睛上的近視眼鏡。這是個偉大的發明。

大明宣德年間，近視眼鏡開始傳入中國大地。到了清朝後，近視眼鏡開始普及。近視眼再也阻擋不了人們讀書寫字的願望。

總之，古代的近視眼還是比較少的，在明朝以前的朝代，中國的古人面對近視眼沒有好的辦法，一是多吃中藥，達到清肝明目的作用；二是請人幫忙閱讀；三是聽之任之，無所謂，看不清就眯眯眼，再看不清就再眯眯眼，哪怕只剩了一條縫。

明朝以後，人們開始有了近視鏡，但邊遠地區，還是用土方法，吃中藥等解決近視的問題。清朝開始，近視眼鏡大量普及。

其實在唐宋之前古人得近視的機率不高，因為通常會得近視的都是富貴人家，為什麼這麼說？

我們知道現在人得近視大多數是因為看電視、手機、書籍等，但在古代沒有這些東西，而唯一能導致近視的就是讀書，可是平常百姓根本沒機會基礎這些“奢侈品”，古代的書籍對平民來說就是一種奢侈品，甚至把書籍當做寶貝傳宗接代。

而富貴人家的子弟平常都會在光線充足的地方閱讀，在這種情況下，得近視的機率並不大，唯有那些秉燭夜讀的窮學生，在光線暗淡地方讀書才會得近視。

我們知道的那些近視的很厲害的古代名人，比如歐陽修、紀曉嵐、丁藥園等人，他們都是近視的受害者。

隨著科舉時代的到來，許多寒門士子為了能夠考取功名光耀門楣，讀書的熱情也空前的高漲，這就導致越來越多的人患上近視。

但古代的醫術並不發達，對於近視的治療也只認為是上火或眼疾等原因，通常都是用針灸或重要來治療。而這種這種治療對因為看書太近導致的近視是沒有任何幫助的。

古人雖然用藥物無法治療近視，但其智慧並不差於現代人。先秦時期的人就已經懂得用放大鏡的方式來看清物體。

1977年，陝西岐山縣鳳雛存周出遺址出的甲骨文中，考古學家發現其上的子猶如粟米，需要用五倍的放大鏡才能看清字型。

1980年，江蘇邗江甘泉2號漢墓中出土了東漢初年的放大鏡，直徑為1.3釐米，可放大物體5倍，並且這個放大鏡的鏡片打磨的十分精細，為單片眼鏡。

明代時期的人帶眼鏡已經不是什麼稀奇事了，《鏡史》一書更是詳細闡述的近視的成因和矯正的方法。因此，眼鏡並非現代科學產物，中國古人早已經發明出了近視的輔助物品。

所以，我們不要小看古人的智慧，中國歷史上的科技並非我們想象的那麼落後。相反的，作為當時世界上農業、科技、經濟、人口都居上的國家，我們的祖先一直是有過之而無不及的。