自古太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦又分八八六十四卦，周易，緣於先天八卦、之六十四卦演變而來的……

“易”這個字的原型出自蜥蜴，因為蜥蜴爬行的動作不是直行而是S型往前爬，這非常符合太陽一年中迴圈往復還南北往來的運動方式，南北往來指南北迴歸線。

其實《易》是天文曆法的觀察總結，並不是為了占卜，它只是為了計時而發明的“萬年曆”

周易就是一部卜卦的書，上天是不喜歡算命占卜的，是犯了罪的人與靈界的魔鬼交鬼造成的，是洩露天機的壞事，好人是不算命的，是尊道貴德的。奉勸各位不學周易不算命，順天而行，行善積德，後得福報。

由河圖洛書在伏羲演成先天八卦，而後文王演釋成實用的後天八卦，由此出現解釋的卦辭，卦爻象，至孔夫子時卦辭，卦爻，卦象具備，以周朝時編定，周後期春秋時完成。

相傳易經是人文聖祖伏羲所畫，只不過就八個單卦，這屬於象也叫先天八卦，具體如何演繹不得而知；後來文王又根據先天八卦進一步演變，創新出來所謂的後天八卦，這時候的易才稱周易。遠古的易分別稱謂連山、歸藏。至於後來孔子又在前人的基礎上進一步加以歸納提高發揮，是做了文字說明和引申發揮的，這才是後人所稱的易經！以前的易是隻有象而沒有文字的！

我們通常所謂《周易》，其實包括兩個部分，一部分叫《易經》，另一部分叫《易傳》。

這裡的這個“傳”字，不念傳達的傳，要念傳記的傳。

　　一個《易經》，一個《易傳》，合起來，統稱《周易》。

　　那有人說：“《易傳》不能算，《周易》就是《易經》。”

　　這說法當然也有道理。可惜後世讀《周易》，很少有不讀《易傳》的，還是擱在一起說吧！

　　那麼，《周易》為什麼既有“經”又有“傳”？

　　這就要搞清楚什麼叫“經”，什麼叫“傳”。

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“經”字何解？

　　經者，常也。

　　經，就是“總這樣”，叫“經常”；也是“不會變”，叫“恆常”。

　　可見所謂“經”，就是永恆真理，劉勰的《文心雕龍》稱之為“恆久之至道”。

　　既然是永恆真理，那就顛撲不破，也就字字珠璣句句有理，劉勰稱之為“不刊之鴻教”。

　　這話直譯過來，就是“一個字都動不得的偉大教導”，也就是絕對真理。

　　這些永恆真理和絕對真理寫成書，就叫“經”。或者說，經，就是代表永恆真理和絕對真理的著作。這是我們古人的觀點。

　　那麼中國古代的“經”有哪些？

　　儒家認為有六部，號稱“六經”。其中一部已經失傳了，剩下“五經”。

易經的起源

其實，華夏民族的始祖和先賢們，在上古時期，就透過長期的天文觀測和大量的經驗總結，掌握了天地日月執行的規律、季節與節氣以及其後變化的規律，早早地就進入了農耕文明。

而農耕最重要的就是要掌握天時，按照天地節氣的週期交替變化來進行農業生產，按時播種、按時收穫，這樣才能有好的收成，來養育華夏族群，繁衍生息，不斷髮展壯大。

在遙遠的上古時期，聖賢們掌握了天地執行、節氣變化之道，掌握了天地執行之數，以天文定人文、以天數定時運之數，這就是《易經》的起源。《易經》就是透過觀測天文，來確立曆法，對農業生產進行觀象授時的天文曆法典籍。

可能是《易經》產生的年代過於久遠，它內部所傳承的天道天數，隨著後世文明的衰落，已經無人能準確解讀；也可能是隨著天地執行的變化，華夏先民們後來採用了別的曆書來指導農業生產，漸漸不用易經作為指導。

自周以降，尤其是孔子從儒家人文角度解讀《周易》，做《繫辭》之後，易經已經完全脫離了原有的應用。後世對易經從讀不懂、不會用，走向了濫讀濫用。

《周易》，現今俗稱《易經》，源自上古聖人伏羲大帝仰觀府察天象及地貌而總結出的天人相應的大資料關係！其核心價值觀就是:河圖、洛書、八卦、六十四卦。以此為發端，衍生了當今全世界的龐大的漢字系統、英文系統，阿拉伯文系統以及龐大的數學、物理學、化學、天文學等等所有的人類文明學科。故此，中華文明源出易經是科學論斷！不僅如此，世界文明源出易經亦當然是科學論斷！

《周易》是文王居羑里時在獄中透過對先天伏羲氏八卦演繹而成。後又經過其子周公完善成為《周易》。

伏羲氏在上古時期由於生產力低，總是會有天災人禍發生，伏羲氏就開始透過仰觀天象，俯察地理總結出一套經驗來，主要目的是為了促進生產，預防天災人禍！也就是人與天地溝通的工具。

文筆差，憑藉自己所知相告。希望對您有幫助

伏羲氐畫八卦為易,而周易為周文王與周公解讀易經,故為周易.

個人認為易經起源於文字之前,符號之前.結繩記事之後,山頂洞人時期.陰爻,陽爻,為記事,後來由伏羲老祖觀天相地相結四季成八卦.

易經為華夏文化始祖.

起先，我們的祖先沒有文字，傳說是結繩記事，在這之前，可能就是劃橫來記事，男的劃-；女的劃——來表示。都是按照自己的生殖器來劃的。後來表示結婚、有孩子了就男男女女摞起來，產生了八卦的圖樣。有了八卦，就有了天、地、風、雷、山、澤、水、火的表達能力。所以國王要知道自己的土地、特點，之後，就出現了《先天八卦圖》來記錄先天的地理、氣候特點。等到了周文王的時候，由於地震或者是更厲害的自然災害（比如:大禹治水，如果不是厲害的極端原因，這些水哪來的？我猜測是行星撞擊。），使得周文王時代的地理、氣候特點和《先天八卦圖》裡記載的有很大的改變，所以，周文王就發表了《後天八卦圖》來表示地理、氣候的特點，同時，他下令廢止了用來解釋八卦和《先天八卦圖》的《歸藏易》和《連山易》。並且釋出瞭解釋《後天八卦圖的》的易，因為是周文王製作的，後來人也稱《周易》。