歷史是過去發生的真實事。包括社會，政治，軍事，自然，人類，科學全方面的。可惜，由於統治階級的需要，很多歷史是假的！

首先歷史是在一定的時間段內發生的人和事物的重大變化和發展歷程。

其次看待歷史夲著歷史唯物主義和辨證唯物主義態度去看待歷史。一說到這馬上會有青年人站出來反對，其實歷史唯物主義是指，一切以已存在的歷史記載和考古實物相認證，為評價歷史的的唯一準繩。我先打下比方，史書記載奴隸主死後是有人殉葬的，在今天我們就發掘了很多奴隸主暮穴內確有人骨被活埋在裡面，什麼叫鐵證如山，這就是鐵證如山，因此誰也不能說奴隸主是仁慈的上帝一樣，物證與書證相結合才知真相。再比如有關史書上的事，中國歷史書籍記載始於黃帝或更早，但儲存到現在的有歷史記年是公元前1300年小辛時期，古時的史官是非常神聖的職業，即使最高統治者也不能左右史官記下的皇帝大臣們的一言一行。有名的史官，如左丘明，董狐司馬遷，等無不是仗義持言而身遭不幸！有的史官為堅持正義，秉筆直記而身遭不測，據說一次宋高祖趙匡胤，無故殺了一個宮女，史官就記載：“帝無故殺一人。”趙匡胤要求史官不要記錄，史官說：“史實就史實不容修改。”趙匡胤大怒，殺了這個史官，然後讓後來者改過來，後來者說：“殺一史官，史實存在，再殺一史官永遠存在，你殺了我，後來的史官還這樣存在，成名的是我們這些秉直書記的史官，而得惡名的是坒下。”太祖把劍一扔說：“記吧！”可見在正常年代的史書還是可信的。但也有混亂的年代，如南宋秦檜為相時，就篡改史書，搞的一塌糊塗，掩蓋歷史真相，但真的假不了，假的真不了，南宋的史記把秦檜在金活動描寫的很嚴絲合縫，不留任何降金痕跡，但金人的史記卻記錄了他投降金皇，為虎作倡的罪惡記錄。凡是這時我們就要用懷疑的態度，用辨證的方法去偽存真，辨別真假，然後憑物證再作判斷，而絕不能望風撲影，更不能指鹿為馬，自欺欺人，誤人誤已，掉入唯自已主見而認知的陷阱。因此我們應以正史為綱，史實，物證為線，野史傳說為輔的方針去探討歷史。

歷史就是今天以前的事或人，通俗的說，過去發生的事情就叫歷史，從字面上理解“歷”就是經歷、遍歷的意思，過去式的意味，“史”同“事”就是事情的意思。分辨歷史的真假，就和破案的思維是一樣的，需要佐證和考察，判讀史籍和分析細節，這是一門複雜嚴謹的科學，由於年代的久遠，帶給人們的謎團和誤導會很多，一般人說的歷史大多是從史書中去尋找，但這不夠科學。例如“如何證明南京大屠殺的歷史是真實發生的，只有通過歷史的遺蹟，當年的作案現場，加當事人的佐證，及各種當年留下的資料來證明。”歷史的真相需要人們不斷的去發現和追蹤，歷史的價值不只是它的年代和失傳，更重要的是教育後人不要重蹈覆轍，重新認識自己，歷史才會被重新改寫。

我只對八大山人目的研究結論覺得有很多不妥之處，中央美院一位教授去年說過：目前對八大山人的理論研究還不如畫家做得好。的確如此，除了資料的欠缺，對八大山人的成長經歷，就像他冷逸的畫風，少受今人的追捧，特別是年輕人應該改變這種觀念。

歷史，尤其是中華民族的歷史大都是以後代修史定奪前世之史，本朝往往不能自定歷史，都是自己蓋棺論定不算，而是讓後人評說論定，這就是千秋功罪，曾與誰人評說的道理。二千多年前的秦始皇從他的作為功績後人說他是千古一帝，做事有為的皇帝。漢家及漢家圈養的儒士說他是暴君，獨夫民賊，天下苦秦久矣，實際上這是漢家的政治學說，只是為了掩蓋漢家擁有皇權做正統的煙幕，讓庶民百姓必須認同他們的正義、合法，天意等等，這就是隔代修史明，更迭修史清。隔著多代以後回首看待歷史可以讓人明瞭，推翻朝代以後說上朝的歷史就只有本朝清楚，因為就是你一家粉飾洗刷而已，你本身站在正統的位置上來指點江山，痛擊糟粕，哪有汙泥濁水與自身？這就是賊寇與王侯的學說，勝者與敗者的辯證。所以說，歷史必須隔代，或者說後世來評說那是最好的歷史。

清朝把明朝推翻了，清必然要說明朝的不是，明朝的腐敗，不然清朝怎樣在庶民百姓中立有正統，疏導萬民？可也是明朝如果不是腐敗人民怎麼能夠起來推翻他哪？其實清朝比明朝更加腐朽透頂，封建其能事做到了極致，中國的積貧積弱，近代史上的屈辱都是這個清朝造成的。歷史又像是一團亂麻，需要有人修飾，梳妝打扮，呈現萬千，但是歷史無論怎樣的修飾他永遠不能離開當時的歷史侷限性。甚至“阿Q”的民族劣根性永遠殖生於這個民族的性格中，根深蒂固，而又蓬勃往來。

常說我們不能改變歷史，改變過去。歷史就是伴隨著時間記錄著所發生的事，是曾經祖國發生著重要的事情，是過去古代祖先所留下的精神文化遺產，影響著下一代人民的健康發展，是曾經那些為了祖國獻出生命而淡泊名利的偉人；有許許多多過去講不盡的英雄著名人物，也有過去種種難忘的經歷影響著國家社會的發展，影響著每一個人生活。

生活是好是壞，每一個都會成為過去，都會成為歷史中的一小部分，都會被時間所記載著所發生的任何事！所以，一起銘記歷史，銘記時間伴隨著我們所留下的足跡，曾經有一段過去。

歷史，是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，也指對過去發生的事實的記載。

歷史有廣義和狹義之分，廣義上，“歷史”可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡，例如宇宙歷史、地球歷史；狹義上，指人類社會發生、發展的過程，即社會史。

而關於歷史的記載，也有正史和野史之分，正史就是經過官方編修的歷史，一般較為權威可信；野史是正史之外帶有傳說性質的歷史。

而當下歷史學家對中國古代歷史的研究，主要是通過出土文物、史書、還有一些歷史典籍等，其中史書應當是我們最為常見的歷史載體，史書有七種型別：編年體史書，以時間為順序編撰和記述歷史 ，如《資治通鑑》；紀傳體史書，以人物傳記的方式記敘歷史 ，如《史記》；國別體史書，以國家為單位分別記敘的歷史，如《戰國策》；斷代史史書，記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》；其餘三種類型是紀事本末體、政書體、通史。

歷史是過去的發生的事實，對於後世人來說，歷史也是一種傳承。以史為鑑，可以知興替！讀史可以明智。歷史是文化的傳承、積累和擴充套件，也是人類文明的軌跡。

歷史是任人打扮的小姑娘，由此說歷史大部分是不真實的。因此不要太相信歷史除非自已經歷這段。把歷史只當故事小說聽即可。什麼以史為鑑，什麼歷史留下的，不要當真，真實的就是當下與未來。要珍惜當下，創造更美好的未來是時代給予我們的歷史重任。

謝謝邀請。所謂“歷史”，簡言之就是發生過的大事。因為，書寫歷史的人不可能是失敗者，往往是成功者的代言人。而書寫歷史的人，又受到立場、地位和利益的決定，往往做不到客觀，做不到實事求是，這就需要我們讀歷史的時候要多生一根筋，看歷史發展的過程是否符合當時的歷史條件，是否符合事物發展的內在邏輯關係，是否有誇張戲說編故事的成分。因此筆者認為，分析判斷歷史的真偽，必須先端正思想認識，不唯專家，不唯書，去偽存真，去粗存精。然後，形成自己個人對某一歷史問題的基本觀點。如果需要透過書面寫出對某一歷史問題的觀點，切不可盲目照搬照抄前人的研究成果，更不可寫些似懂非懂的破爛文字去糊弄人。文字表述最好使用群眾語言，做到通俗易懂，把本來就令人生厭枯燥乏味的歷史，變得可近、可讀、可交流。

歷史是讓人類知道自己是從哪裡來的，之前發生了什麼，現在處於什麼階段，未來要幹什麼，之前犯過什麼錯誤，說白了就是人類之前的記憶。古埃及金字塔由於缺失了史書資料的記載，他的建造成為了迷，萬里長城因史書有記載而光照中國整個封建史。人類社會文明的發展是不斷前進的，國家政體、社會經濟、人文政治都是在不斷向前發展。那麼推動人類發展的程序，我認為是人類吸取歷史的經驗教訓而不斷修復跟完善的過程。馬克思在吸收了先輩們的理論加以總結歸納，創立了現代唯物論解釋了困擾先輩們對人類歷史程序誰是決定性的問題。看到了資本主義社會，資本家剝削群眾罪惡的嘴臉，社會主義由此誕生。在歷史的長河中，無論是偉大的君主，偉大的哲學家，偉大的科學家，偉大的政治家，偉大的思想家等等。都是熟讀歷史之人。所以說歷史是人類社會一種傳承，一種延續。忘卻歷史人類將不在是人類，忘卻歷史意味著滅亡，只有銘記歷史，在先輩們的肩膀上繼續砥礪前行，才能在創輝煌，人類才能更進一步。