“國學大師”一般指其學問在“國學”研究之範圍內屬於出類拔萃者。比如錢鍾書、季羨林、陳寅恪等等，至於沈某，頂多算個網紅。說他是大師，真是極大的諷刺。

一般而言，雖然可以說大師和專家從意義上講沒有什麼區別，都是指在某一領域有突出成就的人，但是大師更偏向於大家公認並且德高望重的人，而且更偏向於藝術這方面。

在科學上，很少有人被稱作是大師的，大師更偏向於美學的意義上。個人認為，要成為大師首先得有人格，有大學問。大師是社會的典範，沒有獨立的人格就沒有學術的獨立性，把學問作為向當政者獻媚的資本，是成不了大師的。

教養良好的人處處和他人過不去，頭腦聰明的人處處和自己過不去。個人以為，現在這個時代，不會有真正的大師出現——真正的大師或許會有，但不會出現。

國學囊括眾多，很多經典的解讀，又多是仁者見仁智者見智。這就註定了一點，就是你若解讀得通俗易懂，那就必然有槓精出來犟嘴。

個人覺得，槓精是不會消失的，國學解讀者的一張嘴，也抵敵不住槓精們那麼多張嘴的咆吼撕咬，因此造成，只要“出現”了的人，不論他有多高明，哪怕是至聖先師復生，也一定不會受到認可，成不了眾人認同的大師。

那些難以被反駁的人，其理解、解讀國學，全靠著他的理論並非通俗易懂的。他拿出來的理論好似推理解謎，甚至比國學本身更讓人搞不懂，這樣的人才能抵住槓精的攻擊。因為，人對於自己完全搞不懂的事，不論真假，好歹會心存幾分敬畏。

也只有這樣的人，才可能受到許多人的認可。但是，他表面上是個大師，由於他解讀出來的東西誰也不懂，已失去了解讀的意義。甚至說，他囉嗦的那些究竟是什麼，連他自己也未必清楚。換句話說，他“大師”了，但是，他是冒牌的。

正如王爾德悖論所言，【“每次人們贊同我的時候，我都覺得自己一定錯了。”由這句話可以推理出“我是對的的時候，人們都不贊同我。”】

而那些不出現的人，很有可能有真正的高人。不過他們不出現，就像屈谷送給齊國隱士田仲的葫蘆一樣，毫無意義。

至於某些沽名釣譽之徒，那是他們生存的方式，不置可否。

也正如王爾德所言，【把人分成好的與壞的是荒謬的，人要麼是迷人，或者乏味。】把人分成“大師”與“非大師”同樣是荒謬的，人要麼會鑽營，要麼不會。

所以當今世代，大師的標準就是會否鑽營。

所以，當今世代無大師。

這個時代，便利的溝通渠道，讓反駁變得實在太容易。只要還有【不懂也敢胡說八道】的人在，還有【槓精】在，這個時代就不會有大師。

我很榮幸，我跟時代一起把大師殺死了。

民國以後無大師。

原因有三。國學在民國得到了繼承，也掀起了一撥小高潮，儘管有五四的小衝擊。關鍵是上世紀中葉後有一段較為漫長的歲月，國學傳承基本中斷了，此其一。

第二，改開後，有一段時間一些跨時代的老人身體力行地做，奮筆疾書地呼籲，一蹶不振的國學暫露星星點點復興的曙光。無奈，西風東漸，拜書主義明顯不敵拜金主義。尤其是經濟全球化背景下的科技、資本、網際網路浪潮，極大剝蝕了國學大堤。因了無法直接創造可觀的經濟價值和效益，自然陣地失守。此其二。

第三，國學發展空間被極度擠佔，國學研究日益小眾。有幾個名不見經傳的教授、專家、學者硬撐著就十分不錯了，還奢望個啥？

今後的大師，我是說不帶有調侃色彩，揚名立萬的真大師，只可賦予那些推動人類發展的科技界精英大咖，其他的一律免談！

2019.6.13

真正的大師是業界公認的，起碼應對諸子百家學說均比較熟悉，並在傳統文化領域有一至幾項造詣較深的研究，能著書立說者。

沈巍的大師稱號是粉絲捧的，並不是自封的。因他在業界沒有一個專家學者認可，也沒有著書立說和對某項專題有較深的研究，因此他離國學大師相差甚遠，不可與真正的大師相提並論。

但如稱沈巍為流浪大師.垃圾大師則絕對名符其實，流浪漢撿垃圾成網紅受追捧可謂前無古人後無來者了，也可說是實至名歸。

金錢生存時代喚起了遍地私利思想，造假成了本事，假冒產品，假冒文憑運營而生，虛假國學大師自然風生水起，但沒有生命力的假貨終歸經不起風浪和時間考驗，遲早被掃進垃圾桶，只有真金才不怕火煉，在歷史的考驗中煜煜發光。

如今的中國凡舉辦什麼活動講座演出等均標榜某某人大師導師一類的不具備專業領域的專門評定的職稱而隨意討好討巧，比如好聲音誰都是導師，搞得如今的社會大師導師處處溼，社會分工極其不嚴肅，恐怕不是好事。

國學，讓一華人可以靜下心來反思已過令自已成長的學習精神與文化。

一個人，無論他是從事赫赫有名的職業，還是不被人知撿垃圾，只要他的精神足夠令人敬仰，並一心培育自我德行，不止於“國學”的精深學習，就足以令萬眾關注。可堪稱“國學大師”，可後世留名。

中國歷史上有不少生前不被人知道清貧如洗的“國學大師”，例如：莊子南華真人，茶神盧仝等。別去笑話任何一個比你貧窮不起眼的人，萬物都應該生起你對他們的恭敬心，值得你去反省自我。

“國學大師”從來不是靠自吹自捧或被吹捧得來的。而是一個人靜得下心來，以“德”養物漸漸而來。他也許生來渺小，歷經磨難，犯過錯誤，但總能“正心”觀已，他經得起浮躁繁華，也看得淡功名，只隨緣而助益他人。

什麼叫連拾垃圾的沈巍也稱大師？沈巍不是麼？說句提問者不愛聽的話：貨真價實。當然，沈巍是很謙虛的，從來沒有說自己是大師。但是，反過來講，沈巍說自己不是大師就真不是大師嗎？只能說沈謙虛謹慎，儒雅包容。。。下來，講講沈巍為什麼是一代巨儒？並且對當代國學推廣起到無法替代的推動作用。在沈未爆紅之際。說實話，在座的諸位有幾個腦海中還有國學這個概念，怕都天天琢磨著怎樣發財吧？但是，沈巍做到了，透過網際網路，很多人腦海中第一次聽說這個名詞，且有許多人開始對國學產生興趣。而具有這種能量的，不客氣講，殿堂中沒有。。。拋開影響力，再說說沈真才實學。一個人26年手不釋卷，這不算知識淵博？什麼算？難道封個教授頭銜就是嗎？中國浪漫主義大詩人李白，並未參加過科舉，但仍不影響其傑出地位。如按某些人的看法，不要說被稱詩仙，那是詩人的資格都不該享受，最多稱其為愛好者。。。沈出名後，無不以傳播國學為榮。並穿梭於五嶽三山，大江南北。赴新疆，走成都，遊蘇杭，歷南粵。將國學與江山融為一體，國學因江河愈發璀璨，江山因國學飄縈更加靚麗。。。沈身上有許多傳奇色彩，如流浪拾荒，如情感憐人，如痴心好字，如淡泊名利等，且未傷害過任何人。這種人不被世人推崇，難道讚賞秦檜？群眾眼晴是雪亮的。。。

我認為國學人讀多少，只要你想讀書，只是時間問題。讀國學就要發揮國學能量，讀國學再多，你只為己私利。他們只是學得了國學謀生的技能，沒有學習到國學精髓。國學經典你學懂學會的最高境界就是:無私奉獻，無私無畏，國家利益高於一切，為國為民死而無憾。關心民生，民生高於一切，傳播道德正能量。關心愛國教育，抵制西方式性教育及侵略行為，捨身維護祖國統一，維護家庭和諧，促進社會和諧進步與發展。為了國家利益，正能量一身，有忘我奉獻的革命精神。毛主席就是我們最好的學習榜樣，我們要做現代版魯迅式的愛華人仕。沈巍讀書精神值得華人學習，他說出憂國憂民關注民生的言論，值得國學愛好者學習。讀書人能利用國學知識，為國所用，為民造福。在國家迷茫時提出自己的國學理念，在人民民生不和諧時及時發聲，維護人民利益，忘我發聲呼喻，警醒華人。這樣的人就是大師就是英才，就是國家棟梁，這樣的人才是真正的國學愛好者，人民才遵稱他們為大師，才佩得上讀書人這個稱謂。國學經典早就應該寫進教科書，抵制海歸寫的試驗教材，試驗教材後患無窮，試驗教材就是害民毒草，人民呼喻立即廢除，立即恢復中華民族教育風格，樹立大中華形象。大師倍出，華人之福，國家之福。國學國家不提倡，治國安邦定國必讀，有理想賢能志士自學叢書，所以人民群眾國家不提倡學習國學，提倡學習文化知識，任何朝代國學都是自學成才，人民越愚越好管理。國家管理是否得民心，讀國學經典的人一眼就能看破。劍在手讀書不多，理解有限，敬請友友指教！

國學是什麼？簡言之：道德學。道德不是說說學學就真懂的，它需要用心悟，而這個悟字必須要用大實力讓自己首先靜下心來，因為只有靜下心來道德的智慧才能顯現。有沒有這個智慧，是衡量真正國學大師的主要標準。比如曾國藩，可以說他是中國歷史離現在最近的唯一一位國學大師，他齊家治國平天下都做到了。

感覺現在我們的媒體和輿論導向有問題，真的需要管一管了。再不管孩子們都會被誤導和毒害了，老是以醜為美，瘋狂炒作！！！

當下的“學者”、“大師”，大抵或大多充其量均為“評論家”；靠對古文、古詩、古人、典故、名著等非“學者”不知的東西進行背誦、講解、引用而岀類和岀名。殊不知，這無非是簡單的學習與傳承，確乎不是“創造”！定然不是“新境”！我要請教的問題是：一個沒有獨創學著的“學者”配稱學者嗎？僅靠知道的多、淵博、知識面寬就冠以“大家”了？

“大師”即非學位，也非官職，乃是百姓群眾，對知識淵博、學問超群、或道德蓋世之人的“尊稱”。沈巍雖然在世俗人眼裡，只是區區一個“撿垃圾”的流浪漢，但是他熱心環保、矢志不渝、飽讀詩書、談吐睿智，無論在學識還是人格上，都讓人敬佩有加，甚至有網民喊出“大師在流浪，小丑在殿堂”的話語，誠乃名至實歸。

沈魏是當今社會浮燥產物，是袁隆平科技大師產出的一陀屎，有必有蒼蠅圍之。

網上稱沈魏一直是以垃圾分類而研之，這是可提倡的，那麼他26年研究新穎新奇的垃圾分類之理論在那裡？他搖身一變卻被捧為國學大師而出現在人們面前，這與他26年研究的學術背道而馳了。

所以，沈魏國學大師是不能稱呼的，應該稱為垃圾分類研究者。大家不要追求反了。

國學大師的標準，自身條件要求非常高。首先要知道國學是中華民族五千年來的創造，積累的思想精華，文化精華和文物寶庫。國學包括多個學識領域，“歷史，思想，哲學，地理，政治，經濟，天文，曆法，醫學，建築，職官，服飾，器物，玉文化，青銅文化，文學，藝術，戲劇，音樂，武術，民俗，禮儀，婚喪，天工開物，百草醫藥，紡織錦繡等”。光國學入門就得從四部入門開始，即:“經部”《論語》；“史部”《史紀》；“子部”《荀子》；“集部”《楚辭集》。所以說國學大師不是那麼簡單就可以榮登的。必須具備飽讀詩書，氣質高華，氣息華貴，氣之華美。“腹有詩書氣自華”。

真正的國學大師對道性的通透，傳正道，明心性，給萬民生命的啟迪，化導無量眾生。行眼德、耳德、鼻德、舌德、身德、意德，施德、戒德、忍德、仁德、敬德、恩德、定德、慧德、圓滿德、無量德。

大師（屎），專家（磚）是一樣一樣的。眾所周知的國學大師季羨林老先生，一生潛心教育事業，桃李滿天下，也沒有敢自稱“國學大師”。