若論中國武俠小說集大成者，就不得不首推金庸大俠的經典之作《天龍八部》。這部集弘揚佛法、推崇道家，兼具法家、儒學，以及無處不在的民族俠義精神，又處處飽含濃烈人文主義色彩和奇幻、懸疑、歷史題材於一身的作品，堪稱古今中外一本奇書。而“八部天龍”之中，最神秘曲折的人物當屬“迦樓羅”鳩摩智。 鳩摩智天資聰敏，過目不忘，痴迷於武學，自得吐蕃國密教寧瑪派上師授以“火焰刀”神功後，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲。 阿朱從少林寺菩提院偷《易筋經》來後給了喬峰，後喬峰掉了，讓遊坦之撿到，遊坦之在路上遇到鳩摩智，誤以為鳩摩智是去少林寺的高僧，並將「易筋經」交給了鳩摩智，鳩摩智從此得到易筋經練法，至此內力大增，但因練功急於求成，反之挑戰出內傷。

他很不想放棄成為第一高手，可不放棄不行啊。細心的人都知道鳩摩智為了成為第一高手學盡了少林秘籍。這才有了後來虛竹大戰鳩摩智人情節。少林秘籍果然是非常厲害的，要不是虛竹出手，少林的聲譽被這個鳩摩智一掃而光。但在學進了少林秘籍的同時也給自己帶來了致命的弱點，由於瞎練高手才能學的功，所以他自身是受不了的。要不是在枯井裡段大公子把他的功力吸走，估計他早死了。要命，還是要江湖第一。很明顯麼。生存or毀滅！

鳩摩智自己從來就沒停下過向第一高手前進的步伐，只是練易筋經走上了一般聰明人都會走的速進的道路，要不是段譽把內功給吸走，差點就在枯井裡走完這一生了。

《天龍八部》裡吐蕃國師鳩摩智從人物出場就被設定為反派人物，但是細心的觀眾會發現，其實鳩摩智從沒做過殺人放火等傷天害理之事。而且鳩摩智也算是天縱之才，武學造詣非同小可，除去其天資過人的原因外，也離不開其對名利的執著。

先不說鳩摩智算不算得上是《天龍八部》第一高手，我們先來分析一下鳩摩智：

博學多才年少時，鳩摩智獲其師尊真傳火焰刀神功，此功法雖然比不上“降龍十八掌”，但是也力壓慕容復和段譽等一眾高手。

記得鳩摩智拜訪少林寺的時候，曾自稱掌握了少林72絕技，後續雖然被虛竹識破其是以逍遙派的小無相功催發施展出來的，但是不管如何，他確確實實用山寨版的少林絕技，擊敗了身懷正宗少林絕技的高僧。

段譽被鳩摩智所擒，被逼寫出六脈神劍口訣，但是段譽寫的是一半真、一半假的口訣，按照常理鳩摩智照著練會走火入魔，但是鳩摩智硬是憑藉著自己的大智慧和大毅力，居然真的練成了六脈神劍中的“少澤劍”，並以此劍法大敗段譽。

鳩摩智在莊聚賢身上意外獲得了少林頂級心法秘境《易筋經》，以其過人天資，很快就習得此功法，而且水平更在莊聚賢之上，可以說鳩摩智武功已經臻至化境。天資一般的莊聚賢在習得《易筋經》之後，連和北喬峰齊名的南慕容都輕鬆大敗，可見此功法威力之大。

鳩摩智的頭銜是大輪明王、吐蕃國師，說明其地位顯赫；能被稱為“國師”之人，哪個不是博學多才、身懷絕技之人？

據史料記載：鳩摩智的原型是北宋時期吐蕃“九大譯經師”之一的般若鳩摩羅，他活躍在赤松德贊執政時期，與比盧遮那、丹瑪孜芒、益西德等八人共同將梵文佛經翻譯成藏文。這些譯師窮經皓首、年復一年，伴隨著青燈古佛，逐字逐句地將梵文、漢文佛經翻譯成了藏文；譯作條理清晰、結構嚴謹、忠實原著、文字流暢，為藏傳佛教的發展壯大，立下了不可磨滅的巨大貢獻。直到今天，這些藏文版的佛教經書依然可以完整流暢地反譯成梵文，令後人無比景仰和讚歎。過目不忘

《波若金剛掌》、《玄天指》、《羅漢伏虎拳》三本少林絕技，乃是少林高僧自創，並非傳自達摩祖師，但是鳩摩智憑藉著過目不忘的本領，硬是在看完一遍三本功夫之後，一字不漏得當眾的面背誦出來了。後續雖然被少林方丈識破，但也不得不佩服鳩摩智的天資過人。

為人謙遜

看過《天龍八部》的人都應該知道鳩摩智的兩大頭銜：吐蕃國師、大雪山大輪寺大輪明王。而且鳩摩智武功一流，絕對屬於最頂尖的那一類人。但是鳩摩智在絕大多數場合，無論對方地位高低，他總是彬彬有禮地自稱“小僧”，這讓很多名門正派人士都望塵莫及，由此可見其為人謙遜。

為什麼鳩摩智放棄追逐“武林第一高手”的頭銜？

在段譽、王語嫣被利慾薰心的慕容復打入枯井之後，鳩摩智出言斥責，結果兩人大戰了起來，恰逢鳩摩智早期練功過甚走火入魔，一時功力大減也被慕容復推入枯井。在枯井裡和段譽打了起來，被段譽的北冥神功劃去了修為和深厚的內力，陰差陽錯之下鳩摩智因此走火入魔的狀況反而消失了，此時鳩摩智大徹大悟，不再醉心於“天下第一”，放棄了江湖紛爭，專心佛法，最終成為令人敬仰的一代高僧。

鳩摩智本來就不能成為武林第一高手，何來放棄一說？

鳩摩智最終大徹大悟皈依佛門，是因為功力在枯井中被段譽盡數吸走，正所謂“放下屠刀立地成佛”，深厚的功力和武功便是鳩摩智心中的執念，武功沒有了，他自然也就放下心中的執念。

鳩摩智師從吐蕃國密教的神秘老師，老師傳授他一門“火焰刀”神功，神功大成之後，他在吐蕃國內已是再無敵手，因為精通佛法又武功高強，被吐蕃國主封為國師。

鳩摩智闖蕩中原時，便是掛的“吐蕃國師”的名號，中原群雄無不敬他三分，一是他武藝高超，二是因為“國師”這名字，讓中原豪強也不願和他鬧僵關係。

他到大理國以“借取六脈神劍劍譜”為名，以一敵六，對戰天龍寺眾僧（枯榮、本因、本觀、本相、本參、本塵）而打成平手，可見其初入中原的時候他的武功已達到中原武學的巔峰。

鳩摩智在中原簡直像開掛一樣，先後得到了逍遙派的《小無相功》、少林寺的《易筋經》，這兩部功法是當今武林人人夢寐以求的無上神功，皆被他輕鬆獲得。然而，正是這諸多奇遇反而害了他。

俗話說得好“貪多嚼不爛”，鳩摩智本身修煉的《火焰刀》已是無上神功，在得了小無相功和易筋經後，他的野心像被吹起的氣球，逐漸膨脹起來，妄想同時修煉三門無上功法一統武林。

結果我們都知道,鳩摩智在修煉中走火入魔，雖憑藉深厚功力壓制，卻無在進一步的機會，一身功力更是在枯井中成了段譽的囊中之物，可悲可悲。

我是狂生，人不輕狂枉少年！

鳩摩智作為一代高僧，卻因修煉武功走入歧途，起了爭強好勝的心思。鳩摩智在修煉火焰刀絕技之後，又強練小無相功、少林七十二絕技和易筋經，導致走火入魔，大禍臨頭！繼續修煉武功，不說他是否有資格成為天下第一，就是他能否保住性命也是未知之數！鳩摩智被段譽吸收內力後，急流勇退，大徹大悟。他是有大智慧之人，又何必再練武功，爭奪天下第一？

鳩摩智是吐蕃的有名高僧，佛法精深，武藝高強，卻因為和慕容博相遇，被引入了歧途！鳩摩智武學天賦奇高，又十分自負，覺得旁人練不會的武功他能夠練會，於是他用小無相功去催動“少林寺七十二絕技”，從遊坦之那得到了“易筋經”，又迫不及待的想要練習！

就從鳩摩智所學武功而言，他確實有機會成為天下第一，可惜他本末倒置，雖熟讀佛學經典，卻將出家人的慈悲之心逐漸忘卻，只留下學武爭勝之心！少林寺掃地僧本想救他，但他剛愎自用，聽不進去肺腑之言，導致自己走火入魔！

在西夏，鳩摩智和慕容復一番打鬥之後掉落枯井，被段譽吸收了內力，從此武功盡失！但是在生死一線間，他終於大徹大悟，找回了自己的向佛之心！

就如同掃地僧所說，佛法越深才能將學武的戾氣壓制，可是佛法越深就越不在意武功的高深了，反而不屑於多去學那些殺人的法門！鳩摩智生死邊緣走了一遭，以此學佛之心，要修煉易筋經和七十二絕技本算太難，但是慈悲之心即盛，有武功沒武功也無什麼差別！他也不會再去學這些武功，更不會去想成為天下第一！

他不是主動的放棄，從他的的性格來講，他肯定想得到天下第一，被人吸乾了30年的功力，奈何年紀已大，再練30年，有可能還是被段譽吸乾。遭受不了如此大的打擊，再加上他從小接受佛法的洗禮，一下大徹大悟了，痛改前非，從此開始佛法的研究。

鳩摩智，是金庸武俠小說《天龍八部》中的人物，稱呼”大輪明王“。 為吐蕃國護法國師，武功極高，平生自傲，聰慧過人，過目不忘。痴迷於武學，狂熱的追求至高武功。為“天龍四絕”之一，挑戰大理，決戰少林。最終因誤入枯井走火入魔功力被段譽吸走而武功盡失，但因禍得福，由此大徹大悟終成一代高僧。

人物原型

鳩摩智的原型是北宋時期吐蕃“九大譯經師”之一的般若鳩摩羅，他活躍在赤松德贊（一說赤祖德贊）

執政時期，與比盧遮那、丹瑪孜芒、益西德等八人共同將梵文佛經翻譯成藏文。這些譯師窮經皓首、年復一年，伴隨著青燈古佛嚴肅認真、逐字逐句地將梵文、漢文佛經翻譯成了藏文，譯作條理清晰、結構嚴謹、忠實原著、文字流暢，為藏傳佛教的發展壯大，立下了不可磨滅的巨大貢獻。直到今天，這些藏文版的佛教經書依然可以完整流暢地反譯成梵文，令後人無比景仰和讚歎 。

瞭解金庸武俠小說的朋友都清楚，金庸的武俠世界中通常都會以一個真實背景寫一些不真實的武俠故事，以此來增強代入感。而一些真實人物也穿插其中，鳩摩智就是如此。最後鳩摩智放棄成為天下第一的做法正是為了與真實人物的統一性，從而使整個天龍故事看起來有三分真七分玄。

這是其一。

其二，天龍八部，佛教術語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。“非人”是形貌似人，而實際不是人的眾生。

鳩摩智對應的正是天龍八部中的第八睺羅伽。“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。正是與鳩摩智遭遇所一致。

其三，這就要說道劇情，原著小說中作者有一個極其細膩的設定，越是兇殘之人死的越慘。越是追求什麼最後越得不到什麼。如，主角喬峰他一直心繫大宋卻實為契丹人，一直希望帶著阿朱遠走塞外，卻親手殺了阿朱等等。鳩摩智也具有這樣的屬性，雖然是不折不扣的反派但是在他手裡死過的人寥寥可數，他從一出場便到處收集絕世武功，最後卻走火入魔，一身絕學化為烏有，這正是原著的前後呼應凸顯天龍中的天意這一深刻主題。

鳩摩智是金庸武俠裡一個大家喜聞樂見的人物，這主要得益於97版《天龍八部》李國麟老師的精彩演繹，塑造了一個噬弒武成痴、狂傲不羈又有點搞笑可愛的鳩摩智形象。

實際上，原著中的鳩摩智只有狂傲和弒武，跟可愛搞笑並不搭邊。《天龍八部》裡掃地僧是絕對的第一，這點毋庸置疑，若說實戰能力，肯定是喬峰當之無愧。而鳩摩智呢，他也並不遜色，理論上他是有成為天下第一的可能。

為什麼這麼說呢，鳩摩智出身吐蕃，聰明絕倫，武功高強，自家大雪山功夫練的出神入化。後來鳩摩智學會了小無相功，並從慕容博那裡得到了少林七十二絕技，用小無相功催發，連得那是有模有樣，而且威力十足。

少林七十二絕技本來應該用少林內功催發，小無相功雖然厲害，但總歸有點似是而非，不能完全展示出七十二絕技威力。正宗的少林七十二絕技其實十分難練，少林僧人可以練成一樣就能夠成為一流高手，掌握兩三門即可達到絕頂高手門檻，如果能會個十門以上，那絕對逆天，整個少林歷史上也沒有幾人可以達到，估計不會比掃地僧差。鳩摩智就算沒有修煉完七十二門，幾十門總歸練會了，但是他並沒有達到登峰造極的境界，一個主要原因就是內功不對路，諸多絕技只得其形而沒有掌握其根本，所以用起來也是似是而非。

不過呢，國師可不是一般人物，他對天下絕學十分痴迷。當年慕容博跟他談論武功，就說其他武功倒也罷了，最厲害就是天龍寺的六脈神劍和少林寺易筋經。鳩摩智聽了以後就一直把這個記在心裡，等到武功大成時他就先挑相對弱點的天龍寺索要六脈神劍。結果他並沒有成功，只不過捉住了段譽這個活劍譜，希望從他身上獲得六脈神劍。儘管他沒有機會練成六脈神劍，但是他曾經跟六脈神劍十分接近。

後來鳩摩智又遇到了遊坦之，那時候遊坦之剛剛憑藉撿來的易筋經和冰蠶練就了一身陰毒無比的內力，可惜他靈智未開，被鳩摩智幾句話就把易筋經忽悠走了。這個易筋經可不同於六脈神劍，是實打實的落入了鳩摩智手中，鳩摩智很快就開始修煉。

易筋經是少林寺的最高內功，掃地僧神功無敵，很可能就是以易筋經為基礎，修煉了多種少林七十二絕技，才造就了他出神入化的功夫。不過易筋經跟別的武功不一樣，它不講究天賦講究緣法，只有跟他有緣的人才能修煉成功，如果是無緣，天賦再高也沒法練成。鳩摩智天賦奇高，可惜緣法不到，他修煉易筋經並沒有化解身上的病痛，反而越練毛病越多，表面上內功是提升了，實際隱患越來越多。後來遇到掃地僧的時候，掃地僧把所有隱患都指出來了，但是鳩摩智是何等狂傲之人，他根本不信掃地僧所言，他覺得憑藉自己聰明才智，一定可以克服重重阻礙，練成易筋經，成就無上神功。當然了，事情沒有按照鳩摩智設想發展，最後他果然走火入魔，恰好遇到了段譽，一身內力全部被段譽的北冥神功吸走。鳩摩智雖然武功盡失，但也因此大徹大悟，不再執迷武功和名利，潛心研究佛法，終成一代代高僧。

如果看鳩摩智的天賦和心志，絕對是武林中難得的人才。鳩摩智武學天賦極高，過目不忘，可以迅速掌握各種武功，還有一點，鳩摩智上進心特別強，對武學十分痴迷。這就好比今天一個特別天才的人物又特別努力，這樣的人物如何不出類拔萃呢。鳩摩智掌握了大雪山武功、小無相功、少林七十二絕技等諸多絕技，又曾修煉過易筋經，還無限接近六脈神劍。這樣一來，可以做一個假設，如果鳩摩智既得到了六脈神劍，又得到易筋經，而且跟易筋經有緣，他練成了易筋經又練成了六脈神劍，內力變得無比深厚，而且還把七十二絕技練成了，這樣一來，他還真有可能成為天下第一。

不過，一切沒有假如。鳩摩智本來出身不凡，練就了一身好武功，又是吐蕃國國師，位高權重。他就算行走江湖，憑藉他的武功也足以在武林中佔據一席之地，揚名立萬。可惜鳩摩智野心勃勃，他不甘心只做一個江湖絕頂高手，而是妄想稱霸武林，成為天下第一。

就是因為這個執念，鳩摩智從一開始就錯了，不論是他沒練明白的六脈神劍和易筋經，還是他修煉已久的七十二絕技和小無相功，本都不是他該覬覦的。或許是作者眷顧他的武學天賦和弒武心志，讓他有機會跟諸多神功有親密接觸，讓他好好過了一把武痴的癮。到最後，鳩摩智還是要回歸他的本行，老老實實的當一名僧人。最後鳩摩智成為得道高僧，也說明他最後這條路走對了。

不請自來，個人觀點，僅供參考。

佛家認為，人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五蘊盛。

在《天龍八部》中，鳩摩智深陷“求不得”之苦，無法自拔——

憑藉國師的身份，周旋於宋遼之間，期望為吐蕃謀求利益最大化，卻不知兩大之間難為小，在真正的實力面前，一切陰謀詭計都顯得蒼白無力；

憑藉聰慧過人的天資，費盡心機，想要成為江湖第一高手，沒想到事與願違，被“開掛三兄弟”打得毫無還手之力，一身內力還為他人做了嫁衣；

佛緣深厚，佛法精深，卻被名利矇蔽雙眼，所作所為與佛法背道而馳，身為一代高僧，卻擺脫不了名韁利鎖，“貪嗔痴”三毒越中越深……

正所謂：有求皆苦，無求乃樂。

鳩摩智的所有痛苦，都來自於他的訴求無法達成。

那麼，“大雪山大明寺大輪明王”鳩摩智為什麼會淪落到這般田地呢？

在97版《天龍八部》中，鳩摩智被段譽用北冥神功吸去內力之後，向段譽道出了原因：

原來，在習武之前，鳩摩智一心鑽研佛法，並未有太多的雜亂心思。痴迷於武學之後，爭強好勝之心日盛，性情大變，將一身佛法修為，拋之於腦後。

可以說，痴迷於武學，是鳩摩智一切痛苦的根源。

因此，雖說最後失去一身內力，鳩摩智反而大徹大悟，一身輕鬆，同時也放下了成為天下第一高手的幻想，重拾佛法，回吐蕃繼續精修。

一飲一啄，皆有定數。鳩摩智因緣際會之下，卸掉了身上最沉重的包袱，迴歸到了自己正確的人生道路之上。

結語

鳩摩智放棄成為天下第一的幻想，其實是“勘破、放下、自在”的一個過程。

所謂“塞翁失馬，焉知非福？”，說的就是鳩摩智！

小僧認為，空即是色，色即是空，天下第一是空，天下第末亦是空。高僧誰還糾結外相只注重佛相。