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1 # 米青先生
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2 # 樂逍遙238669129
我隨便談談，以我自己的觀點周易是一部卜筮書籍，到現在還不能說有多麼可靠的科學性，它只是一部占卜類書籍，中國古代沒有什麼準確的科學依據時，只能靠占卜來了解大自然現象和農業耕種以及突發災難，但在那個不懂科學的古代周易占卜確實起到了很好的作用
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3 # 熱帶雨林的午後
《周易》是中華文化的代表作，是中華文化的走向成熟時期的源頭活水。周易是一本書，又是一部歷史，還是一個學術體系，它帶給中華文化的影響，是其它著作所不可替代的。
就對今天的我們來說，它帶給我們的益處仍然是十分顯著的。
1、《周易》是把握中華文化精髓的一把鑰匙。
《周易》用八經卦和六十四卦重卦這樣一個基本形式框架，匯聚了殷商至周的豐富的觀念、文體、思維、歷史元素，這是承上；它又是中國哲學以及各種門類學科與知識的啟蒙和發端。老子以致各個學派，幾乎都深受《周易》影響。
圍繞《周易》，自春秋以下，又發展出了一個易學體系，包羅永珍，深入學術各領域，擴及社會各領域。
從瞭解《周易》入手，更容易把握中華文化的核心、精神特質、思維方式、民俗風尚等。
2、《周易》是辯證法和象數思維的教科書。
《周易》的思維方式，是有具象思維向抽象思維過渡中，形成了及概括有具體的象數思維，方法叫取象比類，不同於一般的原始思維。它的辯證思維有獨特的象數思維的印記，相比與其他辯證法、系統思維，有自己的獨特價值。
3、《周易》是決策思維的工具和模式。
《周易》本質上是一部幫助人們決策的書。是透過占卜，還是不佔而已，正如孔子說的，都是殊途同歸。有價值的是它提供了一種思考的工具、模型、價值觀。尤其在資訊不足的情況下，能幫助人們用類似現代理論建模的方法，對人們的處境、形勢發展的趨勢、人們的應對態度，帶來啟發。在這方面，人們要區分迷信、巫術、臆測和《周易》模式的差異，不走入全盤否定或者相信它包含所謂宇宙全部奧秘的誤區。就《周易》而言，這種區別是比較清晰的。
4、《周易》是與現代化知識相互激發的思想資源。
把《周易》稱作宇宙代數學的馮友蘭先生，臨終遺言：“中國哲學將來一定會大放光彩，要注意《周易》哲學。”
就世界而言，未來的知識體系，必然會融匯各個知識體系的精華，相容多元文化因素，既體現比較清晰的條理關係和共識，又具有容納多元共生共存的開放體系。
未來的中華文化，必然是西學為主，融匯中國傳統知識中有價值成分的相容多樣化知識和方法的開放性體系。
我們用現代化知識改進和考驗我們的文化中有價值的部分，這是中西知識體系結合的一個方面，另一方面，也可以透過這種質疑和反思，反過來激發對現代化知識體系的各種可能的探索，補充西學不足和尚不發達的部分。
《周易》很典型地代表了中國哲學和思維的精華，在世界範圍內，也是一部獨特的奇書。它提供的思想資源，在文化多元交融、相互激發方面，是非常有價值的。
在現在，《周易》本身的整理研究還是十分不夠的。這給《周易》的傳播學習帶來的困難。我們既要利用歷史資源深化對它的解讀和整理，也要藉助於西學、現代知識豐富研究和解讀方法、概念、表述，《周易》本身應當是與時俱進的學說體系，一旦具有了新的深度、清晰度、易傳播性，必然會得到更大的效用。
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4 # 000王也111
周易，多年的感悟中，歸根結底是一部象書。就是易象。後來在文字中將它豐富而轉化成思想。化為精神食糧。在先賢智慧引導下踏入它的精神軌跡中暢遊。易經，隨著人類的進化，在各類智慧碰撞中擦出了火花。
易經去了文字就是易象，在上古沒有文字年代，易象是智力載體。～是人類記憶載體。易象在感興趣人群中流傳。上古人類智力是惡劣環境倒逼出來的，還沒有深化總結，在驚恐勞累中又被遺忘。
易象，成了鍛鍊記憶載體。語言在易象傳播者中誕生。愛易象的人生活在上古人頂端。從此人類有了記憶有了智慧。
現在，有一種先現象，好多中外科學家晚年，將精力投入到神學中。或有超高智慧人，各種原因英年早逝。這種現象要從神經或心理學思考，從天文氣象學觀察。
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5 # 楊朱學派
《周易》是由伏羲做卦畫，文王做卦爻辭，孔子做傳。《易經》原是占卜之書。孔子根據其卦畫和卦爻辭的特性，賦予其德義與哲理。
辯證法——對立統一規律。
在《周易》六十四卦中，最能體現物極必反，事物的對立統一規律展現的，當屬《泰卦》與《否卦》。《泰卦》乃大吉之卦，而上六泰極否至；《否卦》乃大凶之卦，而上九否極泰來。
《周易》大義。
《周易》之大義，一言蔽之：懼以始終，其要無咎；與時俱進，適時變革。
（一）懼以始終，其要無咎。
《繫辭》有曰：“懼以始終，其要無咎，此之謂《易》之道也。”這是《周易》對入世生存之道以及行為準則的高度概括。與道家不同，儒家認為，人的禍福，社會的治亂不是由天命決定，而是由人決定。故在六十四卦中，除《無妄卦》外，所有卦爻辭的吉凶皆可以轉化，福禍皆由人事決定：
《乾卦》爻辭有曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲。無咎。”
《坤卦·六四象》曰：“括囊無咎，慎不害也。”
只有謹言慎行，厚蓄薄發，居上不驕，富貴有節，居安思危。才能趨吉避凶。這便是孔子賦予《周易》“推天道以明人事”的神聖職責。
（二）與時俱進，適時變革
《周易》的社會歷史發展觀和根本的哲學觀，就是與時俱進和適時變革。
《豫卦·彖傳》有曰：“天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。”
《革卦·彖傳》有曰：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大哉。”
《繫辭》有曰：“窮則變，變則通，通則久。”
我們再回顧《論語》之言：“毋臆、毋固、毋必、毋我。”
毋臆、毋我，就是不主觀唯我，不主觀臆測。即任何聖賢和偉人的觀點未必是真理。只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。
毋固、毋必，即不頑固不化，不絕對肯定。就是承認事物是不斷髮展變化的。故必須遵循客觀規律和自然法則，與時俱進，適時變革。這又與《明夷卦·六二象》之言互為印證——“順以，則也。”
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6 # 趙日金141
周易就是一本造假大全書。《史記》有《易》日：失之毫釐差以千里。現在任何一本《周易》也找不出這句家喻戶曉的成語。
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7 # 象序理透視學
。[cp]《易經》八宮六十四卦一整套符號系統，是一部無字天書！透過我研究發現(六十四卦尋宮秘訣)其中有特殊的"序`！便"哲`射出宇宙間萬事萬物運動之序(即規律)！序：順序、次序、秩序、程式……這個"序"從過去、現在、到永久！慣穿宇宙間萬事萬物！《易經》六十四卦符號，從三百八十四陰陽爻的糾纏，八經卦的有序排列，六十四重卦的還原太極綜合體現一個核心的序！才是易經的靈魂。這個口訣不亞於乘法口訣的文化意義。[/cp]
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8 # 不倒翁的魚菜小課堂
周易帶來了什麼？這個問題回答起來很簡單，也很複雜，我就用比較簡單的方式來回答吧:
1:周易是自然規律的總結，所以我們日常生活中每天都會用到周易總結的東西，只不過我們用易不知易罷了。
2:伏羲的一劃開天，是最早文字的起源，文字也是我們日常無法離開的。
3:周易是群經之首，所有的文化起源來自周易。
4:中醫理論也來自周易。
5:你身邊的一切都和周易有著密不可分的關係。
李易聊易禮，用最通俗的語言來說易經，用最簡單的辦法教你最實用的易經，活學活用，現學現用，讓易經不再神秘
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9 # 有話少說
《周易》給我們帶來的是：文化造假。
據《史記周本紀》，周文王在伏羲《易》八卦基礎上作出六十四卦
然而，託名孔子《易傳，繫辭下》卻有先於周文王的伏羲、神農、黃帝、堯、舜等五位聖人已經使用了六十四卦之“離、益、噬嗑、豫、渙、隨、小過、大壯、睽、夬”等卦。
如，“上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬”。即，聖人根據“夬”卦發明了書契。
但是，七十年代出土馬王堆帛書周易，《易傳，繫辭》卻說“蓋取諸大有也”，即聖人根據“大有”卦發明了書契。
帛書《周易》六十四卦，完全不同。一，卦符為“一”形爻與“八”形爻。二，卦名多有不同，如，鍵（乾）、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、贛（坎）、羅（離）、根（艮）、奪（兌）。三，卦辭爻辭多異體字但內容大致相同。四，卦序完全不同，第一卦鍵（乾），第二卦婦（否），，第三十三卦川（坤），，第六十四卦益。
帛書《易傳》僅《繫辭》名同但文字不同，其它篇名完全不同，為《二三子問》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》。
《史記太史公自序》有“《易》曰：失之毫釐，差以千里”。這句家喻戶曉的成語，如今任何一本《周易》都找不出來。
《周易》，中國傳統文化造假之源。
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10 # 易學與生態
自兩漢至現當代的2000多年中，《周易》作為群經之首，而久傳不衰，歷代的研易流派也愈演愈趨繁多，足見《周易》一書在中國文化史、思想史、學術史上的影響的深廣程度。綜觀《周易》在中國歷史上的傳播，可謂源遠流長。
孔子開創儒學，以‘’六經‘’授徒，《周易》作為一門課程。歷代學習研究《周易》，從不同角度出發。特別是近現代，除了在象數和義理兩個方面進行深入探討外，許多學者則注重於接受現當代科學理論。從各種新的角度去研究它。
有從史學的角度探討周易的史料價值的，有從唯物論和辯證法的角度探討周易的哲學意義的，有從文學的角度探討周易的文藝學術價值的。有從自然科學（包括數學、物理學、化學、天文學、歷學、醫學、量子力學、生物遺傳學等)角度探討《周易》與諸學科原理相通之處的。有透過運用不同的方法，探討周易經傳的名義、作者、創作年代、發源地域等諸多問題的等等。
這可以說，周易的思想是不同時代的產物，其內容與價值，必須結合特定的歷史背景進行具體深入的考察，才能全面科學的評價。我們今天為什麼要學習《周易》，《周易》給我們的啟示是什麼那就可想而知了吧！
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周易是我們中華民族的根，他既有我們日常用的倫理、哲學、方法論、辯證法、還有所有從古至今的神人聖人偉人的學習標杆！我們中華民族的文化傳統和文化根源都是來自周易。中國的道家，儒家，法家，農家，兵家，醫家，建築學，風水學，政治家，思想家，包括半成品佛家等等都是因為周易而完善，周易是包羅永珍，統籌世間萬物，世間萬物離不開周易的範疇！