中國新時期普世的人文精神在尋找出口和新的定位。各種文化現象飄乎不定，時隱時現。各社會群體皆有其聲音和色彩，加之網路高速傳播，給人的感覺是五花八門。娘炮算其中一種吧。雖是小眾文化，但揭露了現實社會中一些青年男性心智成長的異化。主客因素都有，個人更傾向於教育使然。只有男性性徵，沒有男性性情。這是一種退化。不會是自然的選擇，也不會是人民的選擇。隨著社會進步，教育改革，娘炮最終會只娛一樂。人民需要男子漢，中國男人更是好漢子。

我覺得就是因為“娘炮”文化太氾濫了，引起了很多人的不適和反感，才會引起人們的反對，“娘炮文化”不是文化，而是一種不正常的風氣。對於這些我有如下看法。

1.現在似乎沒有反“娘炮文化”，而是在追捧

現在所謂的一些“小鮮肉”，引起了一些懵懂的小孩和年輕人的極力追捧，成為了他們的精神偶像，甚至想成為他們，模仿他們。當一個國家和民族沒有了自己的精神信仰，沒有一個正確的價值觀引導，就會變得危險。記得郁達夫曾經說過“沒有偉大人物出現的名族，是可憐的生物之群，有了偉大人物出現，而不知愛戴的名族是沒有希望的奴隸之邦”！

2.反“娘炮文化”需要全民族意識的覺醒

我覺得可以從上至下做好的引導，國家可以出臺政策，做正確的價值觀引導，從根本讓“娘炮”沒有立足之地！社會不要形成追捧風氣，不要為“娘炮”造勢！個人要有正確的三觀和行動，不要人云亦云，要做自己的主人。家長還要擔負起教育孩子的責任，關注孩子的精神世界，給他們樹立正確的榜樣！

但是，在物慾橫流的現在，做到這些談何容易，什麼都以經濟為先，是打不贏這場反“娘炮”之戰的。

中華文化博大精深，而於男人之形象見諸於文化的，一向是以陽剛峻美英雄氣慨忠直樸拙硬郎挺拔而著稱，“男兒有淚不輕彈”，“男兒膝下有黃金”，“好男兒志在四方”，“男人要雄健威武”“男子漢頂天立地”等等就是對男人形象的概括，從古至今，一脈相承，早成定勢。

但不知從何時起，“娘炮文化”成了我們的一種文化或者說文化現象，且有愈演愈烈的趨勢，一幫沒有點男人樣子沒有男子漢氣質的不男不女的所謂的“小鮮肉”佔據了我們的影影片道的相當空間，充斥於我們的網路影片，而且還有那麼多小年輕和孩子們喜歡和追捧，這些“小鮮肉”憑藉著超高的人氣，拿著天價的片酬，卻拿不出應有的演技，只會舞騷弄姿靠一副娘娘腔和一副非男非女的長相裝痴裝酷賣萌賣呆，居然還受到很多人的喜歡和追捧，甚至一些製片導演斥巨資邀其加盟，一些地方衛視為其搭臺造勢宣傳助興，這實在是一件令人不可思議的事情，或者說是我們當今文化的一種悲哀。

“娘炮”文化據說並不是我們自己的文化，是受韓劇的“韓流”影響演變發展而來的。“娘炮”文化之所以能夠形成氣候，既反映了一些人們信仰缺失內心空虛浮躁，也是一些文化媒體為逐利而競相炒作不負責任宣傳導向造成的。

“娘炮”文化不能算是正常的文化，至少不是積極向上的文化，更不應成為我們文化的主流。現在越來越多的人們已經意識到“娘炮”文化的種種弊瑞，對“娘炮”文化批評和反對的呼聲越來越高，這是好現象。我們應該順勢而為，特別是文化媒體，要肩負起正確引導人們文化觀審美觀的責任，使“娘炮”文化退出我們的熒屏、舞臺、影片，淡出人們的視野。

反娘炮是必然的。是人性的一種必然，更是資本的一種必然。

先說說人性吧。或許我們都學過，大鬍子馬克思叔叔說世界是矛盾的，兩千年前那位騎著青牛出函谷的老李頭兒也說過“反者道之動”這種話。

簡單的說，在我們人類的眼中，自然界不論發生什麼，人類都能解釋成往復運動。古時候蘇東坡說的“月有陰晴圓缺”，實際上從月球的視角看，就是它一直在努力的脫離地球的束縛奔向遠方的過程。而中國封建社會王朝更迭，實際上就是人類不長記性，一次又一次的憑藉自己的生命本能侵佔擴張最終崩潰的重蹈覆轍。

囉嗦這些，其實我想說的是：人類的思維就是往復的，導致他們的喜好也是往復不定的。今天的新潮，也許就是幾十年前被人鄙視的“土鱉”款。不論什麼事情，只要發展的太繁盛了，就會討人厭了，惹人厭就是它衰落的開始。娘炮文化是這樣，硬漢文化也是這樣。

記得之前有人做過個美國百年偶像體型變化的對比，從中很容易發現美國民眾的審美其實是週而復始的，三四十年代流行硬漢，六七十年代流行披頭士，現在又開始提倡健康美，觀眾們的喜好就像大海的潮水，每隔一館時間就要漲落一次，就像剛建國的時候大家都喜歡硬漢，到了剛改革開放的時候就開始喜歡大帥哥，大帥哥是硬漢的娘版，而現在的小鮮肉，又是大帥哥的娘版。

放心吧，物極必反，娘無可娘，無需再娘。因為資本會保證這一點。

這也是我要說的第二點，資本的必然。古代人對商人的評價就是“重利輕離別”，在資本的眼裡，“娘炮”也好，“硬漢”也罷，都是一個可以賺錢的專案而已。對於一個有300%以上利潤就敢踐踏人間一切法律的資本和資本家們，發現眾多觀眾的喜好變化並迎合之，藉以賺取利潤又有何難？

更何況，在現在大資料為王的社會里，你覺得我等吃瓜群眾還有什麼隱私嗎？大家對娘炮的要求越來越高，高到難以達到的時候，也就是硬漢文化的迴歸之時，一個人兩個人的需求也許無關大局，但當我們的需求水漲船高的時候，資本的力量會急速跟進，把我們暴漲的需求變成大局。也許那時候，題主問的問題就是：有人說現在社會開始反“硬漢”文化了吧。

娘炮，能生孩子嗎？男為陽，女為陰，人類就是這麼按身體結構和特長來分配的。

“天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜”：男為陽為天，女為陰為地，教化之後各尋所長來擔當社會責任。

一個正常穩定的家庭，女人的心用來崇拜。男人沒有擔當……崇拜娘炮幹啥？不男不女，能幹啥？男人要能做女人的話，還要女人幹嘛？

無論男女，把關注力過分集中在自己的外貌追逐上都沒有什麼意義。“凡重外者拙內”！本質的美好是美好。你讓自己發光是美好的事。自己能讓自己發光，那追逐衣著、化妝的變異性包裝幹啥？花無百日紅，更不要說人每刻都有細胞生滅，這不沒事找事嗎？就像冬瓜包裝成南瓜，絲瓜要整成苦瓜，桃要修成蘋果，這樣的偶像包裝對其本人的心理正常發展也不好。所謂娘炮文化修正得好。女人就是女人啊！這樣的社會不就正常了嗎？對不對？高興才是。

有人說現在社會開始反“娘炮"文化，這是為什麼？我覺得“娘炮”和小鮮肉熱以及不少人追逐陰柔的美。從源頭上講應該是南韓影視社會文化的流入而形成的一種風氣。文化應該多元化，但是學習外國文化也應該吸取其精華。更要與優秀的傳統文化和社會主義文化方向要融合要一致。而小鮮肉娘炮之類的不知是我淺薄還是無知，真看不出有什麼社會正能量在裡面。我認為小鮮肉實際上不少就是富婆的消遺品。真要說起來他們所謂作品表演認真考評並沒有什麼思想和藝術含量，說穿了就是助網路追遂名利的庸俗無聊的求流量的低俗文化。既然這樣反娘炮等低俗文化，在我們肯定是一定的，也是必然的！我們看到了這樣不少的文化現象，有不少很有品位正能量的演員作品的票房影響很一般，而那些沒有演技品位的小鮮肉和作品卻很有票房很流行。這一切告訴我們一定要加強管理，培育社會主義的文化市埸，讓那些低俗文化任其氾濫，徹底地淨化文化領域環境！

隨著中國官方的正式表態，娘炮們走下神壇。。

對不對好不好喜歡不喜歡，這個官方和老百姓們各有說法。。

更好看的是霸屏的娘炮們的戲怎麼辦？這些藝人是改頭換面，還是堅持形象寧可不紅。。

流行，像霧像雨又像風，有人乘風而起，就有人跌落神壇。。

是時候該思考什麼是長久的，甚至該思考什麼可以傳家了。。

娘炮之風，屬不良風氣，對青少年身心成長影響惡劣！可恨的是一些無良媒體唯利是圖利慾薰心！拋棄了公共媒體應有的弘揚社會優良文化的責任，推波助瀾，大肆渲染娘炮之風！毒害青少年身心！實屬可惡！應該對相關媒體嚴厲懲罰！剎住這股歪風邪氣！

有意思的是關於“娘炮”新華社和人民日報給出了不同的解讀，新華怒斥“娘炮”文化誤人子弟，人民日報則認為應該包容“多元文化”，形式不重要，關鍵看內涵，兩大主流媒體這種差異化的解讀，一方面是社會進步的表現，另一方面也給廣大吃瓜群眾帶來了一定的困惑，這個問題的確是太有必要探討清楚了。我本人是比較贊同新華社的觀點的。首先任何事情形式和內容就不可能完全割裂開，有什麼樣的內容，也大致會有什麼樣的表現形式，反之亦然，比如戰爭場面，如果放一群“娘炮”去舞刀弄槍的，象樣嗎？再有其實形式有時侯也是很重要的，比如結婚，為什麼大都會舉行隆重的儀式，因為那是一個人一輩子的大事，需要一個象樣的“形式”來彰顯它的重要性、並且記住它，再比如閱兵，它能表現人民軍隊威武雄壯的精神面貌，能提整軍隊計程車氣，提升全華人民的愛國熱情，所以它同樣很重要。再有人民日報舉例梅蘭芳，說他雖表現陰柔，但做人仍鋼正不阿等等，其實這個例子也不恰當，首先梅先生表示的陰柔是一種藝術，京劇中的花旦藝術，它與生活或者社會生活是兩碼事，試想如果京劇中的花臉如果下了班不卸妝，晚上出門還不得嚇跑一大堆人。如果“娘炮”僅僅只是把他們的那種“不男不女”的東西放在“藝術作品中，尚還情有可原，可是他們以及他們那幫吹鼓手們是在大張其鼓宣揚和倡導一種“生活方式”，那就完全不一樣了，它會造就青少年的“群娘”而毀了下一代，湖南衛視們該警醒了！

“娘炮”？乍一看到此問題此詞，似乎並不陌生，這倆字，都認識呀，細一看，不知所以然，這詞確切啥意思還真是陌生的，再一查詢，喔，百科竟也給收錄了，這也是個新詞哎，

社會在發展，炮製新詞的節奏飛速，看來俺落後了，趕緊薰染下“娘炮”文化。這不，剛這一看完，薰染了，於是，吾先蹙眉嬌喘嘆息一聲：“哇塞，人家又長見識哩，……嘻嘻嘻……”然後捂臉眉眼，翹蘭花指，“嘻嘻嘻......”

“娘炮”一詞最初不知是由誰先炮製出來的，但我看到有心人撰寫的百科詞條是這麼一個意思，

娘炮——屬形容詞，意思是指男生言行舉止過於陰柔，與長相好看無關，不能因為男人長得好看而將其稱之為娘炮。娘炮用於形容男生的性格娘娘腔，太做作跟女人似的。

下面還給出了一長串的評判標準，大家一覽，男夥計對照對照看看佔幾條：

1、上廁所也要找人一起陪著。2、體態婀娜，愛穿緊身的褲子和上衣。3、吃飯前拍照，每到一個地方都要自拍。4、3人以上時必定會八卦另外一個人。5、喜歡和女性朋友成為閨蜜，在男人面前撒嬌。6、經常做面膜，香水3米之外也能聞見。7、吃飯時很講究環境，小店裡東西再好吃也不去。8、買一件衣服也能逛一上午。9、性情如女子。10、買東西時以擁有殺價技能為傲。11、喜歡照鏡子，很在意自己的髮型、容貌。12、乘車時遇到體味重的人便噁心得不行。13、ktv點歌老點女生的歌。14、說話和打字時經常有”哇塞”、”嗯哪”、“是啦”、“隨便啦”之類得詞。

大家覺得怎樣，贊同嗎？吾個人覺得定義概念是挺合理的，但是，定下的標準似乎都是表面現象的了。不夠準確。所謂批判，就是必須澄清前提，劃清界限，那麼，明確劃清“娘炮”的界線這是必須的。否則，若是，亂套，比如，一個演戲的，所謂生旦淨末醜，一戲角本來就是男扮女裝的角色，他演的越入戲，說明他的技術越高，但同時他就越娘炮了。就像，魯迅在他的《論照相之類》一文中挖苦道：

“我們中國最偉大最永久的藝術是男人扮女人……因為從兩性來看，都近於異性，男人看見"扮女人"，女人看見"男人扮"，所以這就永遠掛在照像館的玻璃窗裡，掛在國民的心中。”

雖然沒提名道姓，但明眼人一看便知說的是梅蘭芳。而且，魯迅還多次批評的寫到梅蘭芳，當然，梅大師後來盛名海外，梅蘭芳似乎從未正面作出反應，但二人因此也一直存在些隔閡，當然時代的產物。我想這多少也是魯迅先生過於激烈過於陽剛勇猛的一處了。事實上，京劇現在還是國粹呢。當然，魯迅主要批判的是當時的士大夫的一股造作之風。

再譬如，在舊社會，儒家的什麼君子的那一套發展到“十指不沾陽春水”“女子與小人為難養也”，“大男子主義”“三綱五常”若是反“娘炮”沒有界限似的反到這種地步，那就似乎過了，因按這樣的論調，那就太迂腐過頭了，難道下廚做飯的男人就一定是娘炮。所以，澄清前提，劃清界限，這是必須的。

娘炮，在我看就是男人性格女人化。

那麼之所以存在娘炮，我想還是有娘炮的生成環境，所以，反娘炮文化，貶娘炮男人，這都不解決根本問題，所以試問，為什麼會形成“娘炮”的文化環境？

似乎，論到藝術，論道影視，男扮女，女扮男，這都是所謂藝術的亮點，否則咋撩人眼神呢？

但是，恰是如此，這便是“娘炮”文化形成的一個重要原因，因為現在影視娛樂只是一味的變形的追逐商業資本利潤，鋪天的廣告，扭曲的價值觀，變態的文化觀念，穿幫跑調的鏡頭。似乎，只要能盈利，什麼有毒沒毒，也不論，快餐文化，爆人眼球的噱頭鋪面蓋來。既然，大眾年輕人有這樣的需求，這樣可以盈巨大利潤，這些年輕的男演員們咋能不“娘炮”呢，這樣對塑造性很強的孩子們的包括一些追求時髦追星的青年人潛移默化的產生巨大影響，耳濡目染，久之，他們就覺得那是美，那是帥。

再一個，之所以年輕人“娘炮”普遍存在主要是，是現在的家庭環境和學校教育的影響，家庭不用說了，獨生子女的時代，小皇帝小太陽，小公主的，車接車送，說一不二，孩子嬌聲嬌氣的爹裡爹氣的，獨立性差，遇到一點小困難就憋了軟了，然後成人馬上代勞了，如此惡性迴圈，孩子形成沒有自主性依賴性強的性格；學校呢，尤其主要是幼兒園，全國普遍幼兒園裡基本上都是女教師，這些幾歲的娃娃，正是學人語學人話學人動作的黃金時期，幼兒教師的性格無形中對孩子產生了深遠影響，當然這也是，教育結構的問題，幼師身份地位不高，男教師有幾個去願做幼教的呢？。包括只到小學仍然都是男女教師嚴重失衡，大部分是女教師，這樣長期受女教師影響的男孩子當然都更多具備和傾向女性氣質。

吾想上面兩個原因是年輕人形成“娘炮”性格最主要的原因了。所以，此刻我在想，是不是還應該有個對應詞，爹炮。這樣一來，男孩子家要反“娘炮”文化，那麼，女孩子家就要反“爹炮”文化。本來就是男人做爹，女人做娘，輕易不可顛倒吧。但是，事實上恰是如此，之所以娘炮出現，就是爹炮也同時出現，不是嗎，就像李汝珍在鏡花緣中寫到的女兒國一樣，男人女人化，女人男人化。當然那是諷刺，但是，那是那個時代的一種男尊女卑天地陰陽的觀念認識。時代在發展，那觀念腐朽了，男女平等的新社會不需要那樣男尊女卑的性別歧視了，現在不也有什麼“宅男”、“奶爸”等等的稱呼，說明女人權利確實解放了不少，當然，有些似乎也有些過頭了，母雞打鳴，“爹炮”、“女漢子”大概也沒必要獨裁霸道頤指氣使的一鳴驚人吧。

你認為呢？